我到目前為止，還沒完全明白【臉譜師】這個流派的原理，我隻知道衝原博文有三副臉譜，分別代表著三位劍聖，我隻要打敗這三人，那麽衝原博文就是個死人了。
那麽，我麵前的這位佐佐木小次郎，就是戴上臉譜後的衝原博文嗎？
我仔細觀察此人腰間的佩刀，那把名叫備前長船長光的太刀，其長度的確很讓人咋舌，我的驚鴻就有一米多長了，他這把刀比驚鴻還硬生生長出了一小截，其刀柄和刀鞘都被天藍色的皮革所包裹。
而那把名叫回夜的脅差，則通體漆黑，你可以把脅差理解為短一些的武士刀，一長一短配合，長刀用於遠距離斬殺敵人，短刀則用於應對近距離廝殺。
我和佐佐木相隔約十米遠，互相對峙著，別小看對峙環節，它非常消耗精神和體力，由於東洋劍術講究極致的精簡，古代東洋劍術的一係列流派，也都信奉著極簡高效的原則，諸如居合術，拔刀流，一刀流等等皆是如此，所以不可能出現雙方大戰二百回合，勝負難分的畫麵。
越是高水準的對決，過程就越快，生死勝負，往往在一刀之內完成。
所以對峙這個環節，就顯得格外重要，在對峙過程中，一方若是有懼怕或氣餒的表現，按我國的話講就是氣勢被對麵壓製了，那麽也就注定其敗北的結局。
在和佐佐木對峙時，我皮膚能明顯感受到對方所傳達來的【氣】，這玩意很不好形容，你說它是氣場吧，它還不是，它這個感覺更像是迎麵吹來的風，風中夾雜著密密麻麻的刀。
至少一萬把看不見的刀，被擠壓在一個狹窄的區域內，呈扇形朝著我麵門反複壓來，這感覺讓人難受極了，首先是前方的空氣，幾乎被這些刀擠壓幹淨了，呼吸就是個很大的問題，然後就是臉皮被刀刃反複劃開的疼痛感。
我有好幾次想伸手摸臉，又硬生生忍住了，我知道這隻是【氣】帶來的壓迫感。
強忍著種種不適，我仔細觀察著佐佐木的道行，這個人的水平高低，我屬實看不太明白，或者說血雨生物算力的模擬實在太逼真了，幾乎完全還原了“安土桃山時代”的劍聖，佐佐木小次郎的真實水準。
然後衝原博文更是在該水準的基礎上，用臉譜把佐佐木原本的實力加強了五倍，使得他幾乎超越了劍聖的境界，這也是他帶給我如此可怖壓迫感的原因。
我在觀察佐佐木時，他也在觀察我，他那無神的雙眼中透出深深的悲哀，有民間傳聞，佐佐木在和宮本武藏的決鬥中落敗而死，但真實曆史中，此二人並沒有發生過交手，在我看來，佐佐木更像是一個走遍江湖而難逢敵手，最終心灰意冷的疲憊旅者。
或者說，他的內心也有著一個深深牽掛，卻一遍遍深深傷害他的女人，那女人一定很美，她是他內心最柔軟的所在，即使再冷血無情的漢子，心裏也無論如何會被塞進一個或幾個女人——我們終究是人，我們來到世上的唯一使命，就是交配和繁衍後代。
劍術，修行和江湖恩怨，反而是可有可無的雲煙。
青丘繼續向我介紹著佐佐木：“此人的流派為【岩流】，這是他個人獨創的流派，該流派屬於居合拔刀術的一種，也就是說，講究出刀見血，一刀必殺，而佐佐木小次郎的成名絕技，名叫【燕返】”
什麽叫燕返？
作為武者遊曆諸國的佐佐木小次郎在周防國時，觀察空中飛過的燕子，鳥類中，以飛翔速度著稱的便是燕子，佐佐木在竹林中打坐三天，從燕子的飛行姿態中，領悟出了燕返。
當太刀出鞘，連天上高速飛過的燕群，竟無一隻逃脫，全部死於刀下，故名燕返。
但燕子的飛行高度最少也有十來米，而太刀也不過一米多長，佐佐木雙腳不曾離地，又是怎麽斬殺燕群的呢？
“刀這東西，是他們的精神圖騰，其實相比招式，很多古東洋刀劍流派們，更傾向於對思想形態的挖掘，對心法的領悟。”
青丘認真向我介紹道：“比如陰流，你聽這名字怪嚇人的，其實陰流的核心思想是【不殺人，也不被人殺】陰流認為，殺人是不對的，所以他們用木刀取代了傳統武士刀。”
“而佐佐木小次郎所持有的思想是【明鏡止水】，就是說無論任何時候，內心必須要做到像鏡子，像秋日的湖泊般平靜，從而在這種極端的平靜中，洞悉到敵人的破綻，從而一刀殺敵。”
青丘指著佐佐木的胳膊又道：“你看這人的臂展，正常人的臂展是摸到大腿外側，這人的臂展已經快接近膝蓋了。”
“在ufc代表的現代格鬥術中，臂展能起到決定性的優勢，這就是為啥東方人很難在格鬥賽事中嶄露頭角，因為臂展太吃虧了。”
“而在刀劍比拚中，臂展的重要性更加不言而喻，所以劍聖可不是誰都能當的，沒有佐佐木這樣逆天爆炸的臂展優勢，後天再怎麽勤奮努力也是白搭，苦練一輩子，練到老，最後讓人家一刀抹喉……”
我說是，這人臂展是相當炸裂，我胳膊比他短，但是師父啊，你跟我來來回回的講這麽多也沒用啊？
你直接告訴我，我該怎麽弄死他就完事了唄。
青丘說：“你先捏碎一顆舍利子。”
我照做，捏碎了，我感受到舍利子帶來的渾厚氣運了。
青丘想了想：“不夠，再捏碎兩顆。”
這些舍利子可不是白撿的，它們是我在無間地獄的生死磨難中，用鮮血換來的，你讓我捏碎一顆，我都心疼的想叫喚了，這一次性捏碎三顆，不等於要了我的命嗎？
我臉上直接就冒汗了，一咬牙，又捏碎兩顆，對麵的佐佐木也被我這咬牙切齒的模樣嚇了一大跳，以為我要對他發難了，還戒備地往後退了退。
那麽，我麵前的這位佐佐木小次郎，就是戴上臉譜後的衝原博文嗎？
我仔細觀察此人腰間的佩刀，那把名叫備前長船長光的太刀，其長度的確很讓人咋舌，我的驚鴻就有一米多長了，他這把刀比驚鴻還硬生生長出了一小截，其刀柄和刀鞘都被天藍色的皮革所包裹。
而那把名叫回夜的脅差，則通體漆黑，你可以把脅差理解為短一些的武士刀，一長一短配合，長刀用於遠距離斬殺敵人，短刀則用於應對近距離廝殺。
我和佐佐木相隔約十米遠，互相對峙著，別小看對峙環節，它非常消耗精神和體力，由於東洋劍術講究極致的精簡，古代東洋劍術的一係列流派，也都信奉著極簡高效的原則，諸如居合術，拔刀流，一刀流等等皆是如此，所以不可能出現雙方大戰二百回合，勝負難分的畫麵。
越是高水準的對決，過程就越快，生死勝負，往往在一刀之內完成。
所以對峙這個環節，就顯得格外重要，在對峙過程中，一方若是有懼怕或氣餒的表現，按我國的話講就是氣勢被對麵壓製了，那麽也就注定其敗北的結局。
在和佐佐木對峙時，我皮膚能明顯感受到對方所傳達來的【氣】，這玩意很不好形容，你說它是氣場吧，它還不是，它這個感覺更像是迎麵吹來的風，風中夾雜著密密麻麻的刀。
至少一萬把看不見的刀，被擠壓在一個狹窄的區域內，呈扇形朝著我麵門反複壓來，這感覺讓人難受極了，首先是前方的空氣，幾乎被這些刀擠壓幹淨了，呼吸就是個很大的問題，然後就是臉皮被刀刃反複劃開的疼痛感。
我有好幾次想伸手摸臉，又硬生生忍住了，我知道這隻是【氣】帶來的壓迫感。
強忍著種種不適，我仔細觀察著佐佐木的道行，這個人的水平高低，我屬實看不太明白，或者說血雨生物算力的模擬實在太逼真了，幾乎完全還原了“安土桃山時代”的劍聖，佐佐木小次郎的真實水準。
然後衝原博文更是在該水準的基礎上，用臉譜把佐佐木原本的實力加強了五倍，使得他幾乎超越了劍聖的境界，這也是他帶給我如此可怖壓迫感的原因。
我在觀察佐佐木時，他也在觀察我，他那無神的雙眼中透出深深的悲哀，有民間傳聞，佐佐木在和宮本武藏的決鬥中落敗而死，但真實曆史中，此二人並沒有發生過交手，在我看來，佐佐木更像是一個走遍江湖而難逢敵手，最終心灰意冷的疲憊旅者。
或者說，他的內心也有著一個深深牽掛，卻一遍遍深深傷害他的女人，那女人一定很美，她是他內心最柔軟的所在，即使再冷血無情的漢子，心裏也無論如何會被塞進一個或幾個女人——我們終究是人，我們來到世上的唯一使命，就是交配和繁衍後代。
劍術，修行和江湖恩怨，反而是可有可無的雲煙。
青丘繼續向我介紹著佐佐木：“此人的流派為【岩流】，這是他個人獨創的流派，該流派屬於居合拔刀術的一種，也就是說，講究出刀見血，一刀必殺，而佐佐木小次郎的成名絕技，名叫【燕返】”
什麽叫燕返？
作為武者遊曆諸國的佐佐木小次郎在周防國時，觀察空中飛過的燕子，鳥類中，以飛翔速度著稱的便是燕子，佐佐木在竹林中打坐三天，從燕子的飛行姿態中，領悟出了燕返。
當太刀出鞘，連天上高速飛過的燕群，竟無一隻逃脫，全部死於刀下，故名燕返。
但燕子的飛行高度最少也有十來米，而太刀也不過一米多長，佐佐木雙腳不曾離地，又是怎麽斬殺燕群的呢？
“刀這東西，是他們的精神圖騰，其實相比招式，很多古東洋刀劍流派們，更傾向於對思想形態的挖掘，對心法的領悟。”
青丘認真向我介紹道：“比如陰流，你聽這名字怪嚇人的，其實陰流的核心思想是【不殺人，也不被人殺】陰流認為，殺人是不對的，所以他們用木刀取代了傳統武士刀。”
“而佐佐木小次郎所持有的思想是【明鏡止水】，就是說無論任何時候，內心必須要做到像鏡子，像秋日的湖泊般平靜，從而在這種極端的平靜中，洞悉到敵人的破綻，從而一刀殺敵。”
青丘指著佐佐木的胳膊又道：“你看這人的臂展，正常人的臂展是摸到大腿外側，這人的臂展已經快接近膝蓋了。”
“在ufc代表的現代格鬥術中，臂展能起到決定性的優勢，這就是為啥東方人很難在格鬥賽事中嶄露頭角，因為臂展太吃虧了。”
“而在刀劍比拚中，臂展的重要性更加不言而喻，所以劍聖可不是誰都能當的，沒有佐佐木這樣逆天爆炸的臂展優勢，後天再怎麽勤奮努力也是白搭，苦練一輩子，練到老，最後讓人家一刀抹喉……”
我說是，這人臂展是相當炸裂，我胳膊比他短，但是師父啊，你跟我來來回回的講這麽多也沒用啊？
你直接告訴我，我該怎麽弄死他就完事了唄。
青丘說：“你先捏碎一顆舍利子。”
我照做，捏碎了，我感受到舍利子帶來的渾厚氣運了。
青丘想了想：“不夠，再捏碎兩顆。”
這些舍利子可不是白撿的，它們是我在無間地獄的生死磨難中，用鮮血換來的，你讓我捏碎一顆，我都心疼的想叫喚了，這一次性捏碎三顆，不等於要了我的命嗎？
我臉上直接就冒汗了，一咬牙，又捏碎兩顆，對麵的佐佐木也被我這咬牙切齒的模樣嚇了一大跳，以為我要對他發難了，還戒備地往後退了退。