老喇嘛索南丹增有求於林重，自然不會拒絕回答。
“正如老僧之前所言，脈輪密法來自於古天竺，大概一千五百年前流入西部行省，在梵宗內部廣泛傳播，尤其是西派禪宗。”
蒼老的聲音在禪房裏回蕩：“其具體可分為三脈七輪，即左脈、中脈、右脈，海底輪、本我輪、臍輪、心輪、喉輪、眉心輪、頂輪。”
索南丹增一邊講述，一邊用手在身上指出位置：“所謂的輪，用炎黃武道術語來講，就是穴位，以及穴位附近的神經叢。”
“海底輪對應會陰穴，本我輪對應長強穴，臍輪對應神闕穴，心輪對應膻中穴，喉輪對應大椎穴，眉心輪對應印堂穴，頂輪對應百會穴。”
“脈輪密法的修煉方式，就是由下往上、由左往右，依次打通，在體內形成左、中、右三條經脈路線。”
說到這裏，索南丹增閉嘴不言，給林重消化的時間。
林重若有所思。
以他目前的眼界，能看出三脈七輪的修煉方式，雖然與炎黃武道截然不同，但是卻可以作為補充。
而老喇嘛所修煉的密宗苦禪行功，也是一門不輸給洗髓金經、盤古太乙樁功、混元無極樁功的頂尖功法。
這讓他對西派梵宗產生了更多的興趣。
據他所知，在中原，梵宗與道門是遊離於武術界以外的兩大組織，不受武盟管轄，隻服從於國家。
不過，真武門、無極門、寶林派以及曜日宗，都跟兩者有著千絲萬縷的聯係。
“多謝大師。”
思慮及此，林重朝索南丹增拱了拱手，正色道：“三脈七輪的理念，確實別具一格，令我感悟良多，往後若有收獲，全拜大師今日所賜。”
“尊者既與老僧有緣，互相交流修行經驗，本屬尋常之事，又何必道謝？況且老僧亦有求於尊者。”
索南丹增合十回禮，然後一臉嚴肅地盯著林重：“老僧想問尊者，您繼承了杜懷真尊者的道嗎？”
林重搖頭：“沒有，師公的道不適合我，我有我的道。”
索南丹增怔了怔，眼中閃過一抹失望。
他顯然抱著和陳寒洲相同的念頭。
陳寒洲在丹勁巔峰蹉跎多年，始終找不到最適合自己的道路，最後迫不得已，選擇複製杜懷真的途徑，因此性格大變。
而老喇嘛索南丹增的年齡比陳寒洲更大，即將達到丹勁的壽命上限，黃土埋半截脖子，一隻腳踏進了棺材裏。
雖說梵宗講究四大皆空，老喇嘛亦佛法深厚，無懼生死，可在輪回轉世之前，他仍想做最後一搏。
畢竟他不但是僧人，也是武者。
身為武者，誰不想勘破虛實之謎，破丹入罡，見識武道絕巔的風光呢？
若非有此執念，他早就圓寂成佛了。
“老僧心中有兩個‘我’。”
沉默片刻，索南丹增緩緩道：“一個我，要放棄武道，專心佛法，以求功德圓滿；另一個我，要放棄佛法，專心武道，以求長生超脫，這兩個‘我’誰也戰勝不了誰，所以老僧始終沒辦法踏出最後那一步。”
雖然索南丹增講的相當委婉，但林重明白對方的意思。
他心中的“我”，指的是“本我”，“本心”。
“我”有兩個，即本我不純粹，本心不通達。
若用玄虛點的說法，在這兩個“我”裏麵，隻有一個屬於真正的“本我”，另一個則屬於心魔。
佛法的最高深處，需圓滿一切功德，寂滅一切煩惱，放下一切欲望，斬斷一切執念。
但是，若無強烈的欲望和執念驅使，又怎麽能夠屹立於千萬人之上，打破超凡的界限，登臨武道絕巔呢？
在這裏，佛法和武道的本質，發生了不可調和的衝突。
佛法求解脫，武道求超脫。
解脫與超脫，雖僅一字之差，含義卻有天壤之別。
就在林重思考的時候，索南丹增看著他，目露期待之意：“尊者，對於老僧的煩惱，您可有解決之法？”
以索南丹增的年齡，當林重的曾曾曾曾曾祖父都夠了。
一般而言，應該是年輕者向年老者請求指點。
在兩人身上卻反了過來。
但不管是林重，還是索南丹增，都不覺得有什麽問題。
歸根結底，這是一個強者為尊的世界。
誰更強大，誰就掌握著話語權。
林重眼簾低垂，思考良久，終於不疾不徐地開口道：“大師可曾聽說過六經注我、我注六經的典故？”
索南丹增搖了搖頭：“不曾。”
“六經，即六部主要的儒家經典，分別是《詩經》、《尚書》、《春秋》、《禮經》、《易經》、《樂經》。”
林重並非博學多才之士，但是勝在過目不忘，看過的書籍都深深地印在腦海裏，並且在需要時能夠自動浮現：“這句話來自於一位古代哲學家，姓陸，名九淵，東華派現任掌門陸浮沉就是他的直係後代。”
索南丹增沒聽說過陸九淵的名字，不過對陸浮沉的大名卻如雷貫耳。
每一位丹勁大宗師，包括索南丹增自己，都曾經是驚才絕豔的蓋世天驕。
雖然不明白林重為什麽要提起一件毫不相關的事，但是索南丹增知道肯定有原因，依舊保持專注，認真傾聽。
“六經注我是以‘六經’為主，‘我’千方百計地解讀經典原意，就像大師解讀梵宗的那些經書典籍一樣，不能有絲毫差錯，務必準確無誤。”
聽到這裏，索南丹增眼底精芒一閃而逝，似乎抓住了什麽，又似乎什麽都沒抓住。
“那麽請問尊者，我注六經怎麽解釋？”他主動問道。
“我注六經，當然是以我為主。”
林重淡淡道：“‘六經’不過是我在闡述自身思想時，作為注腳所引用的經典，我並不在乎它的原義，我隻在乎它能為我所用。”
索南旦增的心髒陡然劇烈跳動起來。
幾乎是一瞬間，他便聽懂了林重的潛台詞。
把“六經注我、我注六經”這句話裏的“六經”，換成“佛法”同樣適用。
所以，究竟是“佛法注我”，還是“我注佛法”？
“正如老僧之前所言，脈輪密法來自於古天竺，大概一千五百年前流入西部行省，在梵宗內部廣泛傳播，尤其是西派禪宗。”
蒼老的聲音在禪房裏回蕩：“其具體可分為三脈七輪，即左脈、中脈、右脈，海底輪、本我輪、臍輪、心輪、喉輪、眉心輪、頂輪。”
索南丹增一邊講述，一邊用手在身上指出位置：“所謂的輪，用炎黃武道術語來講，就是穴位，以及穴位附近的神經叢。”
“海底輪對應會陰穴，本我輪對應長強穴，臍輪對應神闕穴，心輪對應膻中穴，喉輪對應大椎穴，眉心輪對應印堂穴，頂輪對應百會穴。”
“脈輪密法的修煉方式，就是由下往上、由左往右，依次打通，在體內形成左、中、右三條經脈路線。”
說到這裏，索南丹增閉嘴不言，給林重消化的時間。
林重若有所思。
以他目前的眼界，能看出三脈七輪的修煉方式，雖然與炎黃武道截然不同，但是卻可以作為補充。
而老喇嘛所修煉的密宗苦禪行功，也是一門不輸給洗髓金經、盤古太乙樁功、混元無極樁功的頂尖功法。
這讓他對西派梵宗產生了更多的興趣。
據他所知，在中原，梵宗與道門是遊離於武術界以外的兩大組織，不受武盟管轄，隻服從於國家。
不過，真武門、無極門、寶林派以及曜日宗，都跟兩者有著千絲萬縷的聯係。
“多謝大師。”
思慮及此，林重朝索南丹增拱了拱手，正色道：“三脈七輪的理念，確實別具一格，令我感悟良多，往後若有收獲，全拜大師今日所賜。”
“尊者既與老僧有緣，互相交流修行經驗，本屬尋常之事，又何必道謝？況且老僧亦有求於尊者。”
索南丹增合十回禮，然後一臉嚴肅地盯著林重：“老僧想問尊者，您繼承了杜懷真尊者的道嗎？”
林重搖頭：“沒有，師公的道不適合我，我有我的道。”
索南丹增怔了怔，眼中閃過一抹失望。
他顯然抱著和陳寒洲相同的念頭。
陳寒洲在丹勁巔峰蹉跎多年，始終找不到最適合自己的道路，最後迫不得已，選擇複製杜懷真的途徑，因此性格大變。
而老喇嘛索南丹增的年齡比陳寒洲更大，即將達到丹勁的壽命上限，黃土埋半截脖子，一隻腳踏進了棺材裏。
雖說梵宗講究四大皆空，老喇嘛亦佛法深厚，無懼生死，可在輪回轉世之前，他仍想做最後一搏。
畢竟他不但是僧人，也是武者。
身為武者，誰不想勘破虛實之謎，破丹入罡，見識武道絕巔的風光呢？
若非有此執念，他早就圓寂成佛了。
“老僧心中有兩個‘我’。”
沉默片刻，索南丹增緩緩道：“一個我，要放棄武道，專心佛法，以求功德圓滿；另一個我，要放棄佛法，專心武道，以求長生超脫，這兩個‘我’誰也戰勝不了誰，所以老僧始終沒辦法踏出最後那一步。”
雖然索南丹增講的相當委婉，但林重明白對方的意思。
他心中的“我”，指的是“本我”，“本心”。
“我”有兩個，即本我不純粹，本心不通達。
若用玄虛點的說法，在這兩個“我”裏麵，隻有一個屬於真正的“本我”，另一個則屬於心魔。
佛法的最高深處，需圓滿一切功德，寂滅一切煩惱，放下一切欲望，斬斷一切執念。
但是，若無強烈的欲望和執念驅使，又怎麽能夠屹立於千萬人之上，打破超凡的界限，登臨武道絕巔呢？
在這裏，佛法和武道的本質，發生了不可調和的衝突。
佛法求解脫，武道求超脫。
解脫與超脫，雖僅一字之差，含義卻有天壤之別。
就在林重思考的時候，索南丹增看著他，目露期待之意：“尊者，對於老僧的煩惱，您可有解決之法？”
以索南丹增的年齡，當林重的曾曾曾曾曾祖父都夠了。
一般而言，應該是年輕者向年老者請求指點。
在兩人身上卻反了過來。
但不管是林重，還是索南丹增，都不覺得有什麽問題。
歸根結底，這是一個強者為尊的世界。
誰更強大，誰就掌握著話語權。
林重眼簾低垂，思考良久，終於不疾不徐地開口道：“大師可曾聽說過六經注我、我注六經的典故？”
索南丹增搖了搖頭：“不曾。”
“六經，即六部主要的儒家經典，分別是《詩經》、《尚書》、《春秋》、《禮經》、《易經》、《樂經》。”
林重並非博學多才之士，但是勝在過目不忘，看過的書籍都深深地印在腦海裏，並且在需要時能夠自動浮現：“這句話來自於一位古代哲學家，姓陸，名九淵，東華派現任掌門陸浮沉就是他的直係後代。”
索南丹增沒聽說過陸九淵的名字，不過對陸浮沉的大名卻如雷貫耳。
每一位丹勁大宗師，包括索南丹增自己，都曾經是驚才絕豔的蓋世天驕。
雖然不明白林重為什麽要提起一件毫不相關的事，但是索南丹增知道肯定有原因，依舊保持專注，認真傾聽。
“六經注我是以‘六經’為主，‘我’千方百計地解讀經典原意，就像大師解讀梵宗的那些經書典籍一樣，不能有絲毫差錯，務必準確無誤。”
聽到這裏，索南丹增眼底精芒一閃而逝，似乎抓住了什麽，又似乎什麽都沒抓住。
“那麽請問尊者，我注六經怎麽解釋？”他主動問道。
“我注六經，當然是以我為主。”
林重淡淡道：“‘六經’不過是我在闡述自身思想時，作為注腳所引用的經典，我並不在乎它的原義，我隻在乎它能為我所用。”
索南旦增的心髒陡然劇烈跳動起來。
幾乎是一瞬間，他便聽懂了林重的潛台詞。
把“六經注我、我注六經”這句話裏的“六經”，換成“佛法”同樣適用。
所以，究竟是“佛法注我”，還是“我注佛法”？