山腳下是富饒的江南衝積平原結束之處，青翠大山遠非小文山那樣的小山包可比，往南將更是巍峨山脈，那裏的省份就有許多窮地方了。
望稻江流出的這片山，被稱為“瓶口山”，大山在這裏仿佛青瓷大瓶，有清流從瓶口晝夜不息地流出。同時，整個山勢聳起，遠遠看去，山峰也像一個立起的瓶子。
上個月折騰大文學家賈天和，有一部分就是在此處“取景”的，不過那次僅僅用到了山口一小處，沒有深入。
這次錢飛一行將馬匹寄放在山腳的農戶處，攀爬進山，走得更遠。
山中或許有不少獵戶進去打獵，不過野生動物資源依然還很繁盛，山貓、鬆鼠、水鳥的身影時不時一閃而過，地上也有許多野獸腳印痕跡。
鳥鳴婉轉，在看不見的高遠處相互應和。
爬在山路上，李木紫對淨草說：“這裏像是四條腿的馬匹能進來的地方嗎？我們自己都要把馬匹留在山下，不是嗎？”
淨草忿忿地把她的鞋底推上去，說：“或許水雄駿其實尺寸很小，並且像是山羊那樣擅長爬山，才不容易被抓到……”
錢飛說：“或許它是有靈智的，更不容易被抓到。”
李木紫神色一凜，回頭認真地說：“你也想到這個問題了。”
到了山路稍緩的地方，李木紫特意退後幾步，與錢飛並肩而行。
她低聲說：“錢前輩，如果水雄駿是有靈智的妖物，我們還是要抓要殺嗎？”
錢飛知道這不是一個可以輕飄飄一帶而過的問題。
李木紫自己就是個有靈智的妖物。
在她自己身上，她對這個問題是有深刻思考的，解決的辦法就是跳過所有的模糊地帶。
她不要成為一隻會說話的母雞，也不要成為一隻長羽毛的小妞，她努力地讓自己在一切地方都成為一個人類，以至於陌生人根本不知道她是妖怪，這樣就可以無爭議地獲得百分之百的人權。
但是腦子想得像她這樣通透的妖物，萬中無一。
錢飛說：“古書上沒有提到水雄駿能人言，但根據具體修為有所不同，倒也不好說。如果它是能講道理的，我們可以請它自己去甜水城裏，與方老先生一會。如果道理不大講得通，我們也可以把方老先生請過來，讓他看一眼。”
李木紫說：“隻看一眼，而不能據為己有，恐怕酬金要打折。”
錢飛笑說：“有靈智的妖物，酬金打折也是沒辦法的。”
李木紫聽了他的決定，雙眼亮了起來，仿佛心中卸下了重負。
錢飛又追加了一句：“但如果吃過人，無論有沒有靈智，都要殺。”
李木紫想了想，說：“好的。”
如果說有靈智的妖物值得賦予人權，那麽“殺人者死”這樣的基本法律，同樣是人權的一部分。
其實錢飛覺得水雄駿八成是沒有靈智的，通常妖物憑著本能修行，優先追求的是速度與力量、硬皮與利齒。
真要是連靈智都修行出來，恐怕修為已經是大妖王的級別，債務部根本不是其對手，倒也不用糾結殺還是不殺，能逃得掉就不錯了。
他認真回答李木紫的問題，主要還是為了維護下屬的士氣。
李木紫的腦瓜裏每時每刻都在進行著獸性（禽性？）與人性的思考，錢飛難以想象她都想了些什麽，更不敢忽視她口中偶然浮現的任何疑問。
不僅妖物與人類的關係複雜，不同物種之間妖物的關係也尤為複雜。
稍微能作為參考的，可能隻有近親同類。
比方說，在不遠處的草叢裏，落著兩隻長尾野雉，尾羽紅黃，漂亮得像是凡間的鳳凰，在地上啄食。大概李木紫對其會有親近之感吧……
李木紫抬手就是一粒石子，粗暴地打在草叢裏，把兩隻野雉都給“咯咯”驚跑了。
錢飛：“……”
淨草好奇地說：“你為什麽打它們？”
李木紫挺胸昂頭，望著飛走的雉，鄙夷地說：
“野雞。”
錢飛一個趔趄，險些跌下山去。
李木紫的神色語氣還不僅是“鄙夷”二字可以形容的。
那簡簡單單的兩個字裏，包含著一隻家雞對自由生活的向往……
對飛翔的羨慕……
對花枝招展漂亮羽毛的妒忌……
對無人照料朝不保夕的野外環境的優越感……
對人類文明的認同與隔閡……
對修道之路的困惑……
還有（大概）一些說不清道不明的私人經曆上的情緒波動……
錢飛覺得歎為觀止，但也不打算繼續想得更深。妖女的心思你別猜，真的。
作為一個出家人，淨草意外地擅長打獵。
當然，她沒有受過專門的訓練，主要是憑著直覺，雖然比不上積年的老獵戶，可是也是目前債務部裏最好的獵手了。
她沿途分辨獸類蹤跡與氣味，在花草清香之中辨別野獸糞便的騷臭，又分辨人類活動的痕跡，雖然追不到水雄駿，可卻有一點好：能很容易地找到其他的獵戶。
一天之中她結交了四夥不同的當地獵戶，有獨行的，也有父子兄弟結伴的。
當地獵戶的說法是，沒有見過“口大如鬥、極雄健、生於山川”的厲害妖獸。
事實上，除了偶爾見過老虎出沒之外，在此山中沒有發現過獵人對付不了的獸類。
不論怎麽看，瓶口山也是比較太平的，與此前的毒蟲林大不相同。
淨草的“四條腿”的假說一次次地遭到了打擊。
水雄駿所謂“口大如鬥、極雄健、生於山川”，是古書上的說法，這似乎是在描繪一種比普通黃牛還要高大雄壯的巨型馬，或者巨型魚。
作為山澗的望稻江，清澈而湍急，其中本來魚就不算多，遠不如波濤浩渺的忻湖，所以並沒有漁民特意跑到這山裏來結網打魚。
雖然偶爾有一尺兩尺長的大魚躍出水麵，甚至逆流而上，但是很難想象有比人還要大的魚活在這裏，更不要說比牛還大的了。
李木紫的“沒有腿”的假說不要說受打擊了，簡直就沒法立得起來。
望稻江流出的這片山，被稱為“瓶口山”，大山在這裏仿佛青瓷大瓶，有清流從瓶口晝夜不息地流出。同時，整個山勢聳起，遠遠看去，山峰也像一個立起的瓶子。
上個月折騰大文學家賈天和，有一部分就是在此處“取景”的，不過那次僅僅用到了山口一小處，沒有深入。
這次錢飛一行將馬匹寄放在山腳的農戶處，攀爬進山，走得更遠。
山中或許有不少獵戶進去打獵，不過野生動物資源依然還很繁盛，山貓、鬆鼠、水鳥的身影時不時一閃而過，地上也有許多野獸腳印痕跡。
鳥鳴婉轉，在看不見的高遠處相互應和。
爬在山路上，李木紫對淨草說：“這裏像是四條腿的馬匹能進來的地方嗎？我們自己都要把馬匹留在山下，不是嗎？”
淨草忿忿地把她的鞋底推上去，說：“或許水雄駿其實尺寸很小，並且像是山羊那樣擅長爬山，才不容易被抓到……”
錢飛說：“或許它是有靈智的，更不容易被抓到。”
李木紫神色一凜，回頭認真地說：“你也想到這個問題了。”
到了山路稍緩的地方，李木紫特意退後幾步，與錢飛並肩而行。
她低聲說：“錢前輩，如果水雄駿是有靈智的妖物，我們還是要抓要殺嗎？”
錢飛知道這不是一個可以輕飄飄一帶而過的問題。
李木紫自己就是個有靈智的妖物。
在她自己身上，她對這個問題是有深刻思考的，解決的辦法就是跳過所有的模糊地帶。
她不要成為一隻會說話的母雞，也不要成為一隻長羽毛的小妞，她努力地讓自己在一切地方都成為一個人類，以至於陌生人根本不知道她是妖怪，這樣就可以無爭議地獲得百分之百的人權。
但是腦子想得像她這樣通透的妖物，萬中無一。
錢飛說：“古書上沒有提到水雄駿能人言，但根據具體修為有所不同，倒也不好說。如果它是能講道理的，我們可以請它自己去甜水城裏，與方老先生一會。如果道理不大講得通，我們也可以把方老先生請過來，讓他看一眼。”
李木紫說：“隻看一眼，而不能據為己有，恐怕酬金要打折。”
錢飛笑說：“有靈智的妖物，酬金打折也是沒辦法的。”
李木紫聽了他的決定，雙眼亮了起來，仿佛心中卸下了重負。
錢飛又追加了一句：“但如果吃過人，無論有沒有靈智，都要殺。”
李木紫想了想，說：“好的。”
如果說有靈智的妖物值得賦予人權，那麽“殺人者死”這樣的基本法律，同樣是人權的一部分。
其實錢飛覺得水雄駿八成是沒有靈智的，通常妖物憑著本能修行，優先追求的是速度與力量、硬皮與利齒。
真要是連靈智都修行出來，恐怕修為已經是大妖王的級別，債務部根本不是其對手，倒也不用糾結殺還是不殺，能逃得掉就不錯了。
他認真回答李木紫的問題，主要還是為了維護下屬的士氣。
李木紫的腦瓜裏每時每刻都在進行著獸性（禽性？）與人性的思考，錢飛難以想象她都想了些什麽，更不敢忽視她口中偶然浮現的任何疑問。
不僅妖物與人類的關係複雜，不同物種之間妖物的關係也尤為複雜。
稍微能作為參考的，可能隻有近親同類。
比方說，在不遠處的草叢裏，落著兩隻長尾野雉，尾羽紅黃，漂亮得像是凡間的鳳凰，在地上啄食。大概李木紫對其會有親近之感吧……
李木紫抬手就是一粒石子，粗暴地打在草叢裏，把兩隻野雉都給“咯咯”驚跑了。
錢飛：“……”
淨草好奇地說：“你為什麽打它們？”
李木紫挺胸昂頭，望著飛走的雉，鄙夷地說：
“野雞。”
錢飛一個趔趄，險些跌下山去。
李木紫的神色語氣還不僅是“鄙夷”二字可以形容的。
那簡簡單單的兩個字裏，包含著一隻家雞對自由生活的向往……
對飛翔的羨慕……
對花枝招展漂亮羽毛的妒忌……
對無人照料朝不保夕的野外環境的優越感……
對人類文明的認同與隔閡……
對修道之路的困惑……
還有（大概）一些說不清道不明的私人經曆上的情緒波動……
錢飛覺得歎為觀止，但也不打算繼續想得更深。妖女的心思你別猜，真的。
作為一個出家人，淨草意外地擅長打獵。
當然，她沒有受過專門的訓練，主要是憑著直覺，雖然比不上積年的老獵戶，可是也是目前債務部裏最好的獵手了。
她沿途分辨獸類蹤跡與氣味，在花草清香之中辨別野獸糞便的騷臭，又分辨人類活動的痕跡，雖然追不到水雄駿，可卻有一點好：能很容易地找到其他的獵戶。
一天之中她結交了四夥不同的當地獵戶，有獨行的，也有父子兄弟結伴的。
當地獵戶的說法是，沒有見過“口大如鬥、極雄健、生於山川”的厲害妖獸。
事實上，除了偶爾見過老虎出沒之外，在此山中沒有發現過獵人對付不了的獸類。
不論怎麽看，瓶口山也是比較太平的，與此前的毒蟲林大不相同。
淨草的“四條腿”的假說一次次地遭到了打擊。
水雄駿所謂“口大如鬥、極雄健、生於山川”，是古書上的說法，這似乎是在描繪一種比普通黃牛還要高大雄壯的巨型馬，或者巨型魚。
作為山澗的望稻江，清澈而湍急，其中本來魚就不算多，遠不如波濤浩渺的忻湖，所以並沒有漁民特意跑到這山裏來結網打魚。
雖然偶爾有一尺兩尺長的大魚躍出水麵，甚至逆流而上，但是很難想象有比人還要大的魚活在這裏，更不要說比牛還大的了。
李木紫的“沒有腿”的假說不要說受打擊了，簡直就沒法立得起來。