北京是一座曆史文化名城，我國七大古都之一，有3000多年曆史，也是我國名勝古跡最集中的城市之一。
主要旅遊名勝有故宮、天安門廣場、八達嶺長城、北海、頤和園、天壇、香山等。
他們問我想去哪玩，我說去十三陵看看吧。
張元華心想，這高人還真是特立獨行，第一次帶女朋友遊玩，竟然去十三陵。
王雪梅卻覺得無所謂，反正北京的景點都逛過，去哪都一樣。
明十三陵，是明朝十三個皇帝的陵墓，坐落在北京西北郊的燕山山麓的天壽山，總麵積一百二十餘平方公裏。
這裏自永樂七年（1409）五月始建長陵，到明朝最後一帝崇禎葬入思陵止，其間230多年，先後修建了十三座金碧輝煌的皇帝陵墓。
明十三陵建築雄偉，體係完整，曆史悠久，具有較高的曆史和文物價值，是當今世界上保存完整、埋葬皇帝最多的墓葬群。
神路是十三陵的前導部分，由石牌坊、大紅門、神功聖德碑亭、石像生、龍鳳門等一係列石雕群組成。
石牌坊，位於神路的起點，用白石雕刻而成，高7.91米，碑身刻明仁宗朱高熾為其父朱棣撰寫的碑文。
碑亭的北麵是長達800米的神路，及兩側的石望柱和石獸石人。
石獸依次為獅、駱駝、象、麒麟、馬，石人12尊，有將軍和文臣等。
石像生造型生動，雕工精細，具有很高的文物和藝術價值。
我們慢慢走著，一邊走，我一邊把書上了解過的知識與麵前的實物驗證，同時跟兩人講解著。
王雪梅聽的很認真，聽我說的很詳細，感覺像老師在課堂上上課，頓時敬佩不已。
張元華則目瞪口呆，心想咱這是誰給誰導遊？
從神路穿行而過，之後我們依次參觀遊覽了長陵和定陵。
十三陵長陵，為明成祖朱棣及徐皇後的陵地，占地約12萬平方米。
長陵建築坐北朝南，平麵布局呈前方後圓形狀。
其前麵的方形部分，由前後相連的三進院落組成，整個陵園圍牆環繞。
在陵的中軸線上有主體建築陵門、祾恩殿、內紅門、欞星門等。
明長陵是十三陵中的祖陵，也是陵區內最主要的旅遊景點之一。
祾恩殿通體采用楠木建築而成，麵闊9間，進深5間，象征皇帝“九五”之位。
定陵是明代第十三帝神宗顯皇帝朱翊鈞（年號萬曆）的陵墓。這裏還葬有他的兩個皇後（孝端顯皇後、孝靖皇後）。
定陵坐落在大峪山下，位於長陵西南方。
定陵的主要建築有祾恩門、祾恩殿、寶城、明樓和地下宮殿等，占地182000平方米，是明十三陵中一座唯一被發掘了的陵墓。
在“文化大革命”期間，定陵被當作“牛鬼蛇神”批鬥，萬曆皇帝及兩位皇後的屍骨棺槨被毀。
由於當時人們文物保護意識不強和發掘技術有限，使定陵出土的大量絲織品未得到及時有效的保護，迅速風化。
定陵的粗暴發掘被認為是考古史上的一大悲劇，此後，國家出台若幹政策不再主動挖掘帝王陵墓。
我問張元華：“你說明朝有十六個皇帝，為什麽隻有十三個陵墓呢？”
張元華說：“明朝第一任皇帝朱元璋的墓在南京、第二任皇帝朱允炆失蹤了，沒有墓，朱祁鈺被他哥朱祁鎮踢出了十三陵，葬在了北京城的五環外。”
“不錯。”我點點頭。
“古往今來，人們大都認同明十三陵是一塊風水寶地，可是卻又都很奇怪，為什麽這塊風水寶地，埋葬的皇帝多是短壽之人？難道是這個風水有問題嗎？”
兩人都很奇怪，同問為什麽？
“我也不知道啊，所以過來看看。”我笑著說。
十三陵所處的地形是北、東、西三麵環山，南麵開放寬敞，山間眾溪匯於陵前河道後，向東南奔瀉而去。
尤其是長陵位於來龍的正脈，陵前6公裏神道兩側有兩座小山，東有蟒山形成龍山、西有虎峪山作為虎山，位於天壽山南麵相對而峙。
溫榆河與其它小河蜿蜒往東南方匯聚成一湖泊，解放後已建成十三陵水庫，龍盤虎踞把守著十三陵水口，重巒疊嶂，如拱似屏，守衛著氣勢宏偉的帝王陵墓。
這風水上符合背靠玄武，左青龍、右白虎，前朱雀的四靈方位風水格局。
天壽山主峰海拔700米，山勢延綿，龍脈旺盛，陵墓坐北朝南而立，靠山雄偉壯觀，左右護砂環抱，朝向南麵遠處一直伸展至北京小平原，前景開闊。
陵墓的明堂平坦寬廣，山上草木豐茂，地脈富有生氣，無疑是一處天造地設的帝陵吉壤。
這麽好的風水寶地，為什麽會有人說不好呢？問題出在哪裏呢？
我這次也是想驗證下逍遙訣中的“合”字訣，所以才會特地跑過來。
可惜時間短，而且沒有機會從高處查看整體局勢，終究隻能走馬觀花，匆匆而過了。
明永樂七年，明成祖朱棣開始為自己尋找一塊墓地。
為了尋得一塊稱心如意的墓地，明成祖找來一位江西道士廖均卿。
於是，這位道士開始四處為其尋找寶地。
廖均卿的先祖廖三傳，是唐朝著名風水大師楊筠鬆的傳人。
楊筠鬆，俗名楊救貧，唐代竇州人，著名風水宗師。
楊筠鬆為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈台地理事，為唐朝著名地理風水學家。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》。
根據《興國衣錦三僚廖氏族譜》的記載，道士廖均卿是以風水理論中的“陰宅風水術”為指導，為帝陵進行卜選的。
所謂的卜選，就是指墓地四麵環山，左右及前方有水環繞，且山水不斷變化。
如此一來，就可以保證陵墓後的山脈、棺槨放置的地方、河流的走向等景物相得益彰，從而，達到吉祥如意的目的。
因此，在古代的時候，人們挑選墓地之時往往會選擇一些無風有水的地方。如此一來，就可以凝聚“生氣”，達到祈求好運的目的。
後來，人們將風水的使用範圍擴大，即：房屋、府邸，宮殿，陵墓都使用風水論。
為了便於使用與區分，人們就將風水劃分為兩種類型，分別為：陰宅風水和陽宅風水。
在民間，一直流傳著這樣一種說法：明十三陵的風水略差，選址不好，最終，導致了明朝的滅亡。
主要旅遊名勝有故宮、天安門廣場、八達嶺長城、北海、頤和園、天壇、香山等。
他們問我想去哪玩，我說去十三陵看看吧。
張元華心想，這高人還真是特立獨行，第一次帶女朋友遊玩，竟然去十三陵。
王雪梅卻覺得無所謂，反正北京的景點都逛過，去哪都一樣。
明十三陵，是明朝十三個皇帝的陵墓，坐落在北京西北郊的燕山山麓的天壽山，總麵積一百二十餘平方公裏。
這裏自永樂七年（1409）五月始建長陵，到明朝最後一帝崇禎葬入思陵止，其間230多年，先後修建了十三座金碧輝煌的皇帝陵墓。
明十三陵建築雄偉，體係完整，曆史悠久，具有較高的曆史和文物價值，是當今世界上保存完整、埋葬皇帝最多的墓葬群。
神路是十三陵的前導部分，由石牌坊、大紅門、神功聖德碑亭、石像生、龍鳳門等一係列石雕群組成。
石牌坊，位於神路的起點，用白石雕刻而成，高7.91米，碑身刻明仁宗朱高熾為其父朱棣撰寫的碑文。
碑亭的北麵是長達800米的神路，及兩側的石望柱和石獸石人。
石獸依次為獅、駱駝、象、麒麟、馬，石人12尊，有將軍和文臣等。
石像生造型生動，雕工精細，具有很高的文物和藝術價值。
我們慢慢走著，一邊走，我一邊把書上了解過的知識與麵前的實物驗證，同時跟兩人講解著。
王雪梅聽的很認真，聽我說的很詳細，感覺像老師在課堂上上課，頓時敬佩不已。
張元華則目瞪口呆，心想咱這是誰給誰導遊？
從神路穿行而過，之後我們依次參觀遊覽了長陵和定陵。
十三陵長陵，為明成祖朱棣及徐皇後的陵地，占地約12萬平方米。
長陵建築坐北朝南，平麵布局呈前方後圓形狀。
其前麵的方形部分，由前後相連的三進院落組成，整個陵園圍牆環繞。
在陵的中軸線上有主體建築陵門、祾恩殿、內紅門、欞星門等。
明長陵是十三陵中的祖陵，也是陵區內最主要的旅遊景點之一。
祾恩殿通體采用楠木建築而成，麵闊9間，進深5間，象征皇帝“九五”之位。
定陵是明代第十三帝神宗顯皇帝朱翊鈞（年號萬曆）的陵墓。這裏還葬有他的兩個皇後（孝端顯皇後、孝靖皇後）。
定陵坐落在大峪山下，位於長陵西南方。
定陵的主要建築有祾恩門、祾恩殿、寶城、明樓和地下宮殿等，占地182000平方米，是明十三陵中一座唯一被發掘了的陵墓。
在“文化大革命”期間，定陵被當作“牛鬼蛇神”批鬥，萬曆皇帝及兩位皇後的屍骨棺槨被毀。
由於當時人們文物保護意識不強和發掘技術有限，使定陵出土的大量絲織品未得到及時有效的保護，迅速風化。
定陵的粗暴發掘被認為是考古史上的一大悲劇，此後，國家出台若幹政策不再主動挖掘帝王陵墓。
我問張元華：“你說明朝有十六個皇帝，為什麽隻有十三個陵墓呢？”
張元華說：“明朝第一任皇帝朱元璋的墓在南京、第二任皇帝朱允炆失蹤了，沒有墓，朱祁鈺被他哥朱祁鎮踢出了十三陵，葬在了北京城的五環外。”
“不錯。”我點點頭。
“古往今來，人們大都認同明十三陵是一塊風水寶地，可是卻又都很奇怪，為什麽這塊風水寶地，埋葬的皇帝多是短壽之人？難道是這個風水有問題嗎？”
兩人都很奇怪，同問為什麽？
“我也不知道啊，所以過來看看。”我笑著說。
十三陵所處的地形是北、東、西三麵環山，南麵開放寬敞，山間眾溪匯於陵前河道後，向東南奔瀉而去。
尤其是長陵位於來龍的正脈，陵前6公裏神道兩側有兩座小山，東有蟒山形成龍山、西有虎峪山作為虎山，位於天壽山南麵相對而峙。
溫榆河與其它小河蜿蜒往東南方匯聚成一湖泊，解放後已建成十三陵水庫，龍盤虎踞把守著十三陵水口，重巒疊嶂，如拱似屏，守衛著氣勢宏偉的帝王陵墓。
這風水上符合背靠玄武，左青龍、右白虎，前朱雀的四靈方位風水格局。
天壽山主峰海拔700米，山勢延綿，龍脈旺盛，陵墓坐北朝南而立，靠山雄偉壯觀，左右護砂環抱，朝向南麵遠處一直伸展至北京小平原，前景開闊。
陵墓的明堂平坦寬廣，山上草木豐茂，地脈富有生氣，無疑是一處天造地設的帝陵吉壤。
這麽好的風水寶地，為什麽會有人說不好呢？問題出在哪裏呢？
我這次也是想驗證下逍遙訣中的“合”字訣，所以才會特地跑過來。
可惜時間短，而且沒有機會從高處查看整體局勢，終究隻能走馬觀花，匆匆而過了。
明永樂七年，明成祖朱棣開始為自己尋找一塊墓地。
為了尋得一塊稱心如意的墓地，明成祖找來一位江西道士廖均卿。
於是，這位道士開始四處為其尋找寶地。
廖均卿的先祖廖三傳，是唐朝著名風水大師楊筠鬆的傳人。
楊筠鬆，俗名楊救貧，唐代竇州人，著名風水宗師。
楊筠鬆為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈台地理事，為唐朝著名地理風水學家。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》。
根據《興國衣錦三僚廖氏族譜》的記載，道士廖均卿是以風水理論中的“陰宅風水術”為指導，為帝陵進行卜選的。
所謂的卜選，就是指墓地四麵環山，左右及前方有水環繞，且山水不斷變化。
如此一來，就可以保證陵墓後的山脈、棺槨放置的地方、河流的走向等景物相得益彰，從而，達到吉祥如意的目的。
因此，在古代的時候，人們挑選墓地之時往往會選擇一些無風有水的地方。如此一來，就可以凝聚“生氣”，達到祈求好運的目的。
後來，人們將風水的使用範圍擴大，即：房屋、府邸，宮殿，陵墓都使用風水論。
為了便於使用與區分，人們就將風水劃分為兩種類型，分別為：陰宅風水和陽宅風水。
在民間，一直流傳著這樣一種說法：明十三陵的風水略差，選址不好，最終，導致了明朝的滅亡。