溥儀朝拜東京記實。
聽得徐采丞細說了經過，金雄白亦深感欣慰。對於徐采丞請他代為向周佛海要求，能給予充分的支持，自是一諾不辭。
“不過，這幾天因為汪先生經滿洲到日本去了；周先生要在南京照料，我一時還沒有機會跟他說。”
“不要緊，不要緊！”徐采丞答說：“公司還剛開始籌備，實際業務開展，還早得很。”
機會很巧，就在第二天，金雄白接到周佛海的長途電話，希望他到南京去一趟；說有事需要當麵談。
於是金雄白搭臥車到了南京，下車還是清晨，便一直到西流灣去看周佛海；見了麵他第一句話是：“今年是滿洲國建國10周年紀念。”
金白雄以為是要寫幾篇文章捧場；那也是免不了的事，隻得漫然答一聲：“是的。”
“政府派出了好幾個代表團，去參加慶典，同時舉行各種會議。有一個叫做東亞操觚者大會，其實就是新聞記者大會；我認為你應該參加。”周佛海從容不平地說：“手續我已經替你安排好了；請你準備動身。”
金雄白大出意外，也大感不快；認為周佛海不應該預先不征求他的同意，因而神色凜然地答說：“什麽地方我都可以去，惟有在滿洲國的名義之下，我絕不願意去。盡管政府有不得已的苦衷，要跟偽滿交往；可是我不能做出違背我自己良心的事。請你改派別人吧！”
周佛海頹然倒在椅背上，好半天才說了句：“你不了解我的苦心！我是考慮了好幾天才決定的。”
這話更出金雄白意外，本以為他是未經思考，隨便作的一個決定；此刻道是”考慮了好幾天”；又說有”苦心”，倒要仔細聽聽。
“那裏，汪先生去過了，我也去過了；不過我們去，在固定的日程下受招待，所看到的是關東軍可以讓你看的東西。現在你以一個新聞記者的身分去，行動比較自由；我希望你仔細觀察一下，東北同胞在異族壓迫之下的生活實況。我擔心日本將以統治東北的手段來統治我們，需要先到那裏看一看，好作準備。”說到這裏，周佛海有些激動了，”雄白，現在不是唱高調的時候，那裏即使是地獄，是火炕，你也要去一趟。”
“去了有什麽用？看到，聽到的，回來又不能發表。”
“這你錯了！如其可以發表，或者等到可以發表的時候，滿洲就不是現在的狀態，很可能國已不國，那你就什麽都看不到了。”
這段話駁他不倒；但如純粹作為一個”觀察員”，並不一定要他去，能勝任的人很多。
當他把這番意思表達以後，周佛海歎口氣說：“士各有誌，不能相強。我拉你加入和平運動，可能已毀了你的前途；這次再去參加他們的慶典，也許更不為人所諒。不過日本統治下的東北，究竟如何，是有必要去看一看的。我想不出有什麽人可以代替你的觀察力，不知道你能不能勉為其難？”
說到這樣的話，金雄白隻好同意。辭出周家，到”宣傳部”聯絡好了，先回上海整理行裝。3天以後，這個”代表團”已經在津平路的藍鋼車上了。
這個”代表團”有個聯絡官，是”滿洲國駐華大使館”的高級職員，名叫敖占春，相貌冷酷，不大容易使人親近；金雄白怕他是特為派來監視的，更存戒心，上車以後，跟他一句話也沒有說過。
車道尚未完全修複，勉強可以通行的黃河鐵橋，速度極低；金雄白為了想仔細看一看莽莽中原，今昔異勢之處，特地走出車廂，站在入口處，兩手把著扶手，縱目四顧，正當感慨叢生時，聽得有人在他身後喊：“金先生！”
金雄白回頭一看，想不到的是竟從未交談過的敖占春；他的麵目本來可怕，此時更覺陰沉可怕，因此金雄白漫然答應一聲，連一句”有何貴幹”都懶得問。
那敖占春瞪了他一會，忽然用粗魯的聲音問道：“你為什麽要去慶祝滿洲建國10年？”
金雄白的天性寧吃暗虧，不吃明虧；有人用這種不禮貌的態度發問，他直覺的反應，便是以同樣的態度回敬。當下傲慢地答說：“因為知道那裏是活地獄；所以趁現在要去看看人間地獄的真相。”
一聽這話，敖占春臉上，立刻有兩行熱淚掛了下來；金雄白還不清楚是怎麽回事，他的手已經伸了過來。金雄白也是直覺的反應伸出手去，發覺他的手心很燙，必是體內的熱血在沸馳了。
當時沒有交談，敖占春放下了手，走了開去。但再一次見麵時，金雄白覺得他的麵目亦並不如何可憎，至於語言，那是更有味了，他還說了一個燈謎叫金雄白打；謎麵是”汪精衛訪溥儀”，打電影片名一。
金雄白怎麽猜也猜不中，最後是敖占春自己公開了謎底：“木偶奇遇記”。汪精衛和溥儀，都是日本軍閥炮製的傀儡，自然是”木偶”；說到”奇遇”，卻有一段來曆。
原來汪精衛在宣統年間，曾行刺過攝政王載灃；而載灃正是溥儀的生父，雖刺而未中，畢竟也是殺父之仇。不想30多年以後，溥儀會以”國賓”之禮，歡迎不共戴天的仇人，豈非不是”奇遇”？
這是最近流行在平津的一個笑話；敖占春又談了一段故事，卻不是笑話了。據說汪精衛到達”新京”——長春，日本軍閥為他安排了一次對”滿洲全國”的廣播。汪精衛上了電台，開口說道：“我們，過去是同胞，現在也是同胞；將來，更一定是同胞。”
意在言外，可以作多種多樣的解釋；因此，滿洲的熱血青年，受了這幾句話的激勵，重新激起了一股抗日的暗潮。金雄白這才明白，怪不得敖占春起初的誤會，會表現得那麽嚴重；相形之下，此刻如果真的是去慶祝”滿洲國建國10年”，那就太對不起滿洲的熱血青年了。
到得”新京”，代表團住在位於鬧區的”第一旅館”，招待得極其周到；但監視得很嚴。金雄白的交遊甚廣，許多老朋友看到報上登得有他的名字，紛紛前來拜訪；但久別重逢並不能暢所欲言，尤其是兩個以上的客人時，彼此都隻談些不著邊際的廢話；而到單獨相處時，有的道苦經；有的提出警告，行動要小心；有的要托帶不能形諸筆墨的口信。金雄白也才知道，淪陷區與”滿洲國”，雖同在木偶統治之下；但前者的同胞比後者的同胞，實在要幸運得多。
第一旅館有個侍者名張桂，總是等金雄白房間中沒有人的時候，找個借口來搭訕，東問西問地希望了解關內的情形。金雄白起先以為他是奉命監視的特務，不免存有戒心；後來轉念一想，自己不正是接受了周佛海的委托，來了解東北實況的嗎？現在有此機會，為何交臂而失？同時又想到，自己的身分是新聞記者，向人發問是天職；有此職務上的便利，更不妨多問、細問。
於是，他一改態度，等張桂再來時，他很客氣地說：“你請坐！”
“不敢。金先生，我站著很好。”
“不！”金雄白說：“你坐了下來，才好細談；我要跟你談的話很多，站著不方便。”
聽這一說，張桂又考慮了一會，走過去將房門閂上；才走回來說：“恭敬不如從命。我鬥膽了。金先生有什麽話，盡管請說。”
“我想了解一下，日本人統治東北的情形。請你相信我，盡管跟我說。”
“東北老百姓的苦，一言難盡。總而言之一句話，過的是亡國奴的生活；金先生你看！那國旗。”
“國旗”是兩麵，上麵是太陽旗，下麵是”滿洲國”的國旗；金雄白倒想起一個從一到”新京便發生的疑團，正好向張桂求取解答。
“這兩麵國旗為什麽縫在一起呢？”
“這正是東北老百姓受壓迫象征。凡是掛旗，如果有兩根旗杆，上首的一根掛日本旗，下首的一根，掛我們的旗；倘若隻有一根旗杆呢，必是先掛日本旗，再掛我們的旗。大家為了方便幹脆把兩麵旗縫在一起。”
“日本人有雙重國籍，能占點什麽便宜呢？”
“太多、太多了。譬如說吃飯吧，大米隻有日本人跟滿洲國的特任官本人能吃；我們百姓隻能吃文化米。”
“什麽叫文化米？”
“就是高粱米。”
“什麽樣子我沒見過。”
“金先生是貴賓，自然用大米招待。”張桂說：“高粱米的味道，金先生是嚐不得的，多少南方人說高粱米無法下咽；可是不能吃，也得吃。我們土生土長，叫沒法子；南方好好的，幹麻到這裏來。”
“你說特任官本人才能吃大米，那麽他的部屬呢？”
“吃文化米。那怕像國務總理張景惠，跟他太太一起吃飯，也是不同的兩種米。”
“這倒也公平。貴為總理夫人，一樣也吃文化米。”金雄白苦笑了一下又問”你們的皇上呢？總很優待吧？”
“提到我們皇上，話可多了——”
張桂口中的”皇上”，即是”滿洲國皇帝”溥儀。他的名義，最初叫做”執政”，直到1934年，才由於日本軍部為了便於利用名義，才支持他成為”皇帝”。
溥儀一做了皇帝，第一件想到的事，就是”謁陵”。清朝從順治入關以後，才有東、西陵；在此以前，清太祖努爾哈赤的祖、父葬在遼陽，以後遷到由沈陽改名的盛京東南，稱為”東京陵”；太祖本人葬在盛京東北，稱為”福陵”；太宗皇太極葬在盛京西北，稱為昭陵。除了四時大祭以外，每逢新君登極，必奉皇太後出關謁陵；尤其是謁太祖的福陵，更為鄭重。
清朝的家法，隻有4個字，叫做”敬天法祖”。溥儀從小便有極深的印象，所以初出關時，便想謁陵；但為”大臣”所諫阻，理由是現在的名義，還隻是”執政”，列祖列宗並無此名號，與”法祖”的深義不符。溥儀想想也不錯，隻得暫且忍耐。
如今做了”皇帝”，宿願得償，溥儀自認平生第一快事。他的堂兄溥儒做過兩句詩：“百死唯餘忠孝在，夜深說與鬼神聽”，這是勝國王孫莫大之悲哀；而自己呢，謁陵時要命”南書房翰林”好好做一篇說文，當初皇位從自己手裏失去時，尚在衝齡；現在畢竟又”光複”了”神氣”。列祖列宗在天有靈，誰不誇讚一聲：“好小子！”
那知正當興致勃勃之時，在安排”出警入蹕”的謁陵行程時，溥儀的克星來求見了。
他的這個克星當然是日本軍人，官拜大佐，名叫吉岡安直，本職是關東軍的高參，派在溥儀那裏做顧問，名義稱為”禦用掛”。吉岡安直是標準的”東洋小鬼”，一肚子的詭謀；本來派在天津時，不過是一個中尉，跟溥儀及他的胞弟溥傑相識。後來調回國內，在士官學校當教官；溥傑在日本貴族學校”學習院”畢業後，轉入士官學陸軍；吉岡與他有了師生之誼，便多方籠絡，大套交情。他這樣做是有目的；目的在於登龍。
原來，日本軍方在”傀儡”登場後，派過好幾個”牽線人”，卻都不安於位，主要的原因是所派的人，與關東軍並無淵源，凡事扞格，隻有知難而退。吉岡很想當這個”牽線人”，但亦深知，非先拉上關東軍的關係，取得關東軍支持不可。因此，利用與溥傑的關係，向關東軍遊說；說他與溥儀兄弟如何熟識，如何言聽計從，如果能把他派到溥儀那裏做顧問，他必可照關東軍的意思，影響溥儀，俯首聽命。
關東軍被他說動，便派為高參去做溥儀的”禦用掛”；官階亦由尉官保升至構成為日本陸軍骨幹的大佐。吉岡感恩圖報，十分賣力；不論大小事務，都要幹涉；溥儀接見”臣下”時，他必陪侍在旁，儼然是唐朝”領侍衛內大臣”的身分，而權力超過不知多少倍。
吉岡與溥儀能夠直接交談，因為吉岡會簡單的”皇軍式”華語，又略諳英文；溥儀跟他用”皇軍式”的華語如果講不通，可藉助於英語單字，溝通思想。
“聽說陛下要去祭祖拜陵；這個，”吉岡開門見山地說：“陛下，不行！”
溥儀大為驚詫，還怕自己沒有聽清楚，又問一句：“什麽的不行？”
“拜祖祭陵的不行！”
“為什麽不行？”溥儀臉都氣白了：“這是天經地義的事。”
“陛下不是清朝的皇帝，是滿洲國的皇帝。”
“這有什麽分別？我大清朝本來就發祥在滿洲。”
“不是！不是！清朝由孫中山先生推翻了。陛下現在是住在滿洲的滿、蒙、漢、日、朝五民族的皇帝；祭清朝的祖陵，會引起誤會。大大的不可以！陛下明白？嗯！”
溥儀還真不明白，自己還會做了日本跟朝鮮人的皇帝。不過吉岡似乎也言之有理，得要另外找個理由。
這個理由不難找，”我是愛新覺羅的子孫。”他說：“自然可以去祭愛新覺羅祖先的陵墓。”
“愛新覺羅的子孫，大大地多；派別的子孫就可以。”
溥儀語塞，結果隻好打消了謁陵的計劃，關起門來祭愛新覺羅的列祖列宗。
以後，事情發展到不但不能公開祭自己的祖宗；日本軍閥還要替溥儀換一個祖宗；有一天吉岡突然對溥儀所供設的佛像發表了不滿的言論。
“佛，這是外國傳進來的。嗯，外國宗教！日滿精神如一體，信仰應該相同。嗯？”
“嗯”是吉岡跟溥儀交談時，特有的語氣；擺在最後，便是要求肯定的意思。
“不錯！”溥儀心想，日本也是佛教國家，可說信仰相同，所以作此肯定的答複，作為敷衍。
然而吉岡要肯定不是佛教；佛教早就在”外國宗教”這句話上，被他否定了。他說，日本天皇是天照大神的神裔，每代天皇都是”現人神”，即大神的化身。日本人民凡是為天皇而死的，都能成神，在神社中受供奉。
溥儀不明白他說這些話的意思何在；吉岡亦未作進一步的說明。不久，關東軍司令官植田謙吉，由於張鼓峰事件失利，被調回國，向溥儀辭行時，提出了一個”希望”。
“日滿親善，精神如同一體；因此，滿洲國在宗教上，也該與日本一致。這件事希望陛下考慮一下。”
溥儀這才明白，日本的宗教是”神道教”祭奉天照大神，”滿洲國”的宗教與”日本一致”，亦就是以日本皇族的祖先天照大神，作他愛新覺羅子孫的祖先。這件事讓溥儀啼笑皆非，不知所措了。
不久，溥儀聽人說起，這件事在日本軍部已經醞釀了很久，但有些人表示反對，因而未作成決定。這些人都是久居中國的日本軍官，可以”九一八事變”時的關東軍司令本莊繁為代表；他們在中國住得久了，深知中國人慎終追遠的思想，決不可絲毫輕視；”滿洲國皇帝”雖是傀儡，到底是他們名義上的元首，如果硬派天照大神為溥儀的祖先，將會引起強烈的反應。
如今植田謙吉，為了要衝淡他在張鼓峰事件中處置失當的過失，毫不愧作地出賣溥儀的祖宗，來作為平衡他的過失的手段，而又恰逢日本神武天皇紀元2600年紀念，極右派的理論家大川周明，正在狂熱地鼓吹軍國主義，對於植田的舊事重提，全力讚成。於是軍部不顧本莊繁、土肥原等人的反對，決定給溥儀換祖宗。
這個任務交給植田的後任，也就是溥儀成為木偶以後，第五任的關東軍司令官兼駐”滿洲國大使”，梅津美治郎中將。
梅津也知道滿清皇族，盡管父母在時，不孝順的也有，但對於死去的祖宗，無不尊敬；怕一提此事，與溥儀會起爭執，就懶得跟他麵談，隻命吉岡傳話說：日本的宗教，就是滿洲的宗教，溥儀應當奉迎天照大神，立為國教。又說：現在正值日本建國2600年大慶，正是迎奉天照大神極好的時機。溥儀很可以親自到日本去祝賀，順便辦了這件大事。
溥儀生氣所受的刺激，據他自己說，還不是被馮玉祥、鹿錘麟”逼宮”；而是民國17年土匪軍長孫殿英盜掘”東陵”，以致乾隆及慈禧的屍骨狼藉。當時他住在天津日租界張彪的花園中，得報痛哭流涕，在張園設了供奉乾隆及慈禧靈位的”幾筵”；像”大喪”那樣，”朝夕哭臨”，而且發誓：“不報此仇，就不是愛新覺羅的子孫！”
現在卻真的不能做愛新覺羅的子孫；而是要認”倭奴”為祖先了！這個刺激比得知盜陵事件要深得多。而且當年還有”師傅”陳寶琛、朱益藩，以及其他遺老會出主意；此刻不但鄭孝胥已死，其他可供谘詢的人，亦都生離死別，風流雲散，一個可以商量大事的人都沒有。加以吉岡日夕絮聒，逼得他隻有關起門來，向列祖列宗的靈牌祈告，隻是為了”屈蠖求伸之計”，不能不從權處置。
於是1940年5月，溥儀第二次訪日；最主要的節目，自然是會見日本天皇裕仁，陳述希望。
這篇”台詞”是吉岡找了一個日本漢學家佐藤知恭預先擬好的；佐藤知恭在”滿洲國”的官銜是”國務院總務廳囑托”；實際的職司，有如清朝的”南書房翰林”，專門撰擬”布告天下，鹹使聞知”的詔令。他替溥儀擬的”台詞”，反複強調”日滿一德一心，不可分割”的關係；但裕仁的回答，非常簡單，隻有一句話。
“既然陛下願意如此，我隻好從命。”
桌子上早已備好了代表天照大神的3件”神氣”：一把劍、一麵銅鏡、一塊玉。奉迎了這3件”神氣”，即表示奉迎了天照大神；回到長春，在”帝宮”之東，照日本的營建製度，修了一座白木建造，不加髹戚的”建國神廟”，作為”滿洲國”的”太廟”。
從此以後，溥儀及”滿洲國”的百姓，在生活上多了一件大事。原來奉迎天照大神”回國”，不光是建一座神廟的事，首先是發布由佐藤知恭執筆的”國本奠定詔書”，接著成立一個專門機構，名為”祭祀府”，設總裁、副總裁各一員，總裁是曾做過日本近衛師團長、憲兵司令官，以及關東軍參謀長的橋本虎之助。同時各地亦都依照規定，建立神廟，派定”神宮”管理；無論什麽人經過神廟，都須作90度的鞠躬禮，否則處罰。東北的百姓為了不願行這個禮，出門寧願多走三五公裏路，繞道避開神廟；因此；一經選定了建立神廟的地點，商店門可羅雀，非閉歇不可；住戶亦是遷地為良，否則不但早晚進出，行禮麻煩，而且親朋友絕跡，孤立寂寞，人所不堪。
不過，百姓可以避免給天照大神行禮，溥儀卻是避不了的，每逢朔、望，由他領頭，連同關東軍司令及”滿洲國”的文武大員，祭祀一次，祭祀要穿”禮服”，怪模怪樣，十分滑稽；溥儀是最講究服飾漂亮的，穿過一次，為弟妹姬妾在暗中竊笑後，就怎樣也不肯再穿，找到一個藉口，說現值戰爭期間，理應戎服，以示支援日本盟邦的決心。關東軍聽他言之有理，也就同意了。
當然，這是溥儀精神上最痛苦的一件事，所以常常祭祀完了，遇有感觸，便會流淚；有一天有個人跟他說了句話，他算是想開了。
這個人是溥儀的侍婢，封號是”貴人”。由於”皇後”已死，別無妃姘，所以這個”貴人”，等於溥儀的妻子。她本來也是滿洲旗人，姓他他拉氏，與光緒的瑾妃、珍妃同姓卻非同族；所以入民國後，瑾妃的娘家人，改漢姓為唐；她家改的漢姓為譚。
這譚”貴人”芳名玉齡；被選入宮時，正是抗戰爆發那年，才17歲，還是初中學生。譚玉齡在北平上學時，正在”九一八”以後，聽見看見許多日本兵及浪人橫行霸道的事，心懷不平，常跟溥儀談起。
到了”滿洲國”，對關東軍及吉岡自更無好感，在溥儀麵前，對他們有時冷嘲，有時熱諷，有時索性破口大罵，倒能稍解溥儀心頭的積鬱。所以他前後4個妻子，比較起來對譚”貴人”還有點感情；也常能接受她的勸告。
“我勸皇上，別想不開了！”她說：“反正就現在不把日本人當祖宗，將來溥傑的兒子繼了位，還不是照樣有那麽一天。”
這是句很透徹的話，原來溥儀的胞弟溥傑，從日本士官畢業，回到長春，當了”禁衛軍中尉”以後，關東軍就不斷有人向他談婚姻問題，鼓吹日本女人的溫柔能幹，是世界上最理想的妻子。以後，看溥傑並無表示，便由吉岡向溥儀透露了關東軍的意思，為了促進”日滿親善”，希望溥傑能與日本女人結婚。
溥儀大為緊張，將他最信任的二妹韞和找了來商量大計。兄妹倆的看法是一致的，由於溥儀沒有兒子，所以日本人籠絡溥傑；必要時可以仿照光緒入承大統的成例，取溥儀而代之；而溥傑的兒子既有日本的血統，那麽”滿洲國”跟日本根本就是一體了。
明白了關東軍的陰謀，唯一的對策，就是搶先給溥傑找一個妻子。溥儀把他找了來，起先是訓誡，說他如果娶了老婆，將來一切都會在日本人監視之下，後患無窮。
接著溥儀許下一個諾言，一定會替他找個好妻子；他應該聽”皇上”的話，不要想什麽日本女人。溥傑自然恭恭敬敬地連聲稱是。
於是溥傑派韞和為他的”欽差”，專程入關，到”北府”向他的父親載灃說明其事。不久由溥儀的嶽父榮源做媒，找到一位很理想的小姐——這位小姐出身於滿洲”八大貴族”之一，才貌雙全；她家上代也出過好幾個王妃，所以算是親上加親，格外覺得圓滿。
等韞和回來一說，出示照片，溥傑非常滿意。那知好事多磨，吉岡直接找到溥傑去辦交涉了。
“聽說閣下要到北平去，是嗎？”
“是的。”
“去幹什麽？”
聽他的語豈不禮貌，溥傑傲然答說：“辦私事。”
“是結婚嗎？”
聽他說破了，溥傑不便低頭，點點頭說：“對了。”
“這個不行！”吉岡很不客氣，連連搖頭：“大大地不行！”
“為什麽？”溥傑也沉下臉來，”你是不是要幹預我的婚姻？”
“不是我，是關東軍。”吉岡答說：“關東軍希望閣下跟日本女子結婚。以便增進日滿親善。閣下的身分是禦弟，自然應該做出親善的表率。這是軍方的意思；閣下明白？嗯！”
“我不明白。我也不需要明白。”
“不明白的不行！日本的皇室譬如禦弟三鬆宮殿下、高笠宮殿下、閑院宮殿下，他們的婚姻，都要經過重臣同意。”吉岡又說：“本莊繁大將要親自為閣下做媒；你不可以到北平，應該等東京的消息。”
溥傑無法再作爭辯；他也很了解，隻要吉岡說了”你不可以到北平”，就會有人在車站偵察，不容他上火車入關；而且說不定從此刻起，他就在日本人監視之下了。
很快地，東京方麵有了消息，本莊繁替溥傑找了個貴族的女兒做妻子。這個古老的貴族是侯爵，名叫嵯峨勝；他的女兒叫浩子。1937年4月初，溥傑與嵯峨浩子，在東京結了婚。
一個月以後，關東軍所選擇的”國務總理”張景惠，通過了一個名為”帝位繼承法”的法案；規定”皇帝死後，由子繼之；如無子則由孫繼之；如無子無孫，則由弟繼之；如無弟則由弟之子繼之。”
溥儀的長輩，包括他的祖父醇親王奕譞，父親攝政王載灃，伯父德宗景皇帝載湉，由於慈禧太後的喜怒不測，都被折磨得有了神經衰弱的毛病；溥儀稟承遺傳，而且自幼至長，經過無數風波，從到”滿洲國”發現關東軍的淫威，比傳說中慈禧整人的手段更可怕，因此，他像他伯父那樣，也是無嗣，也是神經極度衰弱——這個毛病的特征之一，是疑神疑鬼，終日不安；關東軍所授意的”帝位繼承法”一出現，在他的看法就像40年前慈禧立”大阿哥”那樣，”廢立”的先聲，”皇位”要不保了！
不但”皇位”不保，還有性命之憂。誰都看得出來，”帝位繼承法”前麵的幾條，隻是”聾子的耳朵”徒有其形，真正的要點是在”弟之子繼之”這5個字上；說得明白些，日本要一個日本血統的”滿洲國皇帝”，也就是由嵯峨浩子的兒子來繼承大位。
然則，如何才可以達到這個目的呢？溥儀跟他的兩個妹妹，韞和與韞穎私下密議過；認為當年立”大阿哥”時，德宗多少視皇位如雞肋，真要其去，亦無所留戀，所可用自己情願遜位的方式，達成慈禧的願望，不至於非駕崩不可。但是此刻的溥儀，卻不能用此方式，何況他本人並不像德宗那樣，有必要時不妨放棄皇位打算。
更有一點不同的是，當時既有保駕的大臣，也有”保皇黨”，內則肅王善耆和炙手可熱的大學士軍機大臣榮祿；外則劉坤一、李鴻章、張之洞這一班朝廷視之為柱石的封疆大臣，連”廢立”都表示反對，更何況要害德宗的性命？
這一有利的條件，在溥儀並不具備，他不但沒有保駕的”大臣”，連一個可共心腹的人都沒有，因為吉岡監視得很嚴。眼前唯一能替他分憂的，隻是兩個妹妹，可是她們的力量有限，除了替他出主意以外，別無用處。
兩姊妹為他出的主意是，必須對溥傑夫婦，加意防範。她們的看法是，日本人可能會毒死溥儀，讓溥傑得以繼承皇位，如果溥傑生了兒子，日本人又會毒死溥傑，讓他的兒子來做皇帝。不過，那是以後的事；日本人眼前的目標是溥儀。
因此，等溥傑帶著新婚妻子回長春以後，兄弟間的一道鴻溝，立即很明白地顯現了。溥儀再也不敢跟溥傑說一句心裏的話；有時溥傑邀請溥儀”臨幸”，對於嵯峨浩子親手所做的菜，他必得等主人夫婦先動了筷子，方敢進食少許。這種戒慎恐懼的神情，溥傑夫婦都看了出來，為了免得自討沒趣，就再也不願請溥儀吃飯了。
約莫半年以後，傳出來一個”喜訊”，嵯峨浩子懷孕了。這一下，溥儀更覺緊張；不過他也不便過分關切弟婦懷孕這件事，隻是在暗中不斷占卦，從”諸葛馬前課”，到牙牌神數都試過，但始終不能確定，嵯峨浩子生的是男是女？
幸好，嵯峨浩子生的是個女兒，溥儀得以暫時鬆一口氣，但隱憂始終存在。溥儀更寄望譚玉齡能為他生一個兒子，即令生子在五歲便須送至日本教養，有他親筆所寫的承諾書；可是畢竟是自己的骨肉，而且是純粹的滿族血統。
這幾乎成了妄想，他自己知道，譚玉齡也知道，她是早就看透了，”滿洲國”的天下如能存在，遲早必歸於日本。未來尚不可保，何必又把過去看得這麽認真！她的觀點影響了溥儀，終於將奉天照大神為祖先這件事拋開了。及至譚玉齡一死、更使得溥儀隻剩下唯一關心的一件事，就是如何保住自己的性命。
譚玉齡死得非常突然。她的病是副傷寒，據中醫診斷，並不算嚴重。但治傷寒是西醫比較有把握，溥儀的”禦醫”介紹了一個長春市立醫院的日本醫生來診治，此人表現得很熱心，守在病榻旁邊，打針、輸血，忙個不停，向溥儀保證，必能治愈。
那知吉岡得知消息，破例要搬到”宮內府”辦公所在地的”勤民樓”來住；說是便於照料。一到就派人去找了日本醫生來，閉門長談，談了有兩個鍾頭；那日本醫生從勤民樓回來以後，態度大變，不再忙著為譚玉齡打針、輸血；他自己也不大說話，臉色陰沉沉地，像懷著莫大的心事。
在勤民樓的吉岡，卻命憲兵不斷地打電話給病室中的特別護士，詢問病況。實際上這是不斷給日本醫生加壓力，要他早早下手；這樣過了一夜工夫，譚玉齡一命嗚呼了。
溥儀剛剛接到消息，吉岡跟著就來了，說是代表關東軍司令來吊唁，而且還帶來了一個花圈。這使得溥儀大為懷疑，何以能預備得這麽快？莫非事先已經知道，譚玉齡將死在何時？
於是私下打聽治療經過，斷定譚玉齡多言賈禍；由於常常批評日本人，以致為吉岡下了毒手。
不久，吉岡笑嘻嘻地拿了十來張年輕女子的照片，給溥儀過目，照片上的女子，一望而知是日本人，有的還穿著藍色白邊的水手服——日本女學生的製服，都是這個樣子。
“譚貴人死了以後，陛下很寂寞。”吉岡說道：“陛下需要一個溫柔的女子來伺候；這些，都是很好的淑女，請陛下挑選。”
溥儀一聽這話，趕緊雙手亂搖地說：“譚貴人遺體未寒，我無心談這類事。”
“是的，我知道陛下很悲痛；我的目的，正是要解除陛下的悲痛，所以要早日為陛下辦好這件大事。”
“這確是一件大事。不過，因為是大事，更需要慎重考慮。”
“這是不久以前的事。我們可憐的皇上，對不願娶日本妃子這一點，倒是意誌很堅決，不管吉岡怎麽說，他總是敷衍著，不過，”張桂懷疑地說：“究竟能不能堅持到底，實在很難說。”
金雄白飽聞了溥儀的故事，內心浮起無限的感慨，”我們總以為他不過喪心病狂，甘作傀儡；現在才知道這甘字用不上，竟是辛苦作傀儡，連石敬塘、張邦昌都不如。”他停了一下又說：“真是此中歲月，日夕以淚洗麵。”
“可不是！皇上苦，百姓也苦。”張桂放低了聲音說：“金先生，你看蔣委員長的軍隊到底打得過日本小鬼不能？”
問到這句話，金雄白不能不稍作考慮，他必須再一次確定張桂決非替日本人工作，才能說實話。
於是他定睛注視著張桂，從他眼裏那種充滿著祈求的光芒中，他直覺地感到說實話是不要緊的。
於是他說：“即使眼前打不過，將來一定能打得過。本來蔣委員長的辦法，一直是苦撐待變，現在太平洋戰爭一爆發，日本跟美國旗命，不就是大變局的開始嗎？”
“是，是！金先生，我還想請教你老一個問題，大家都說汪主席是跟蔣委員長唱雙簧，這話是真的嗎？”
“唱雙簧是不見得。不過汪先生的本意是救國家，和平也好，抗戰也好，隻要於國家有益，汪先生本人並無成見。”
“那麽，到底他是主張和平呢，還是主張抗戰？”
“以前他主張和平；現在不反對抗戰，而且暗中在幫助抗戰。”
“嗯，嗯！”張桂口頭唯唯，臉上卻有困惑的神色。
這也難怪，因為話好像有矛盾；金雄白覺得必須作一個解釋，想了一下，決定先談事實，再說理由。
“我舉兩點證明，汪先生不反對抗戰，而且在暗中幫助抗戰。第一、和平軍從來不以國軍為敵。組織和平軍，一方麵是打算著能夠讓日本軍撤走以後，能接替防務、維持治安；一方麵是監視共產黨的新西軍。第二、重慶派在淪陷區的地下工作者，汪先生大都知道，采取不聞不問的態度。汪先生決不願造成分裂。”
“是，是！”張桂臉上的疑雲，渙然冰釋，”怪不得汪主席說東北的百姓將來仍舊是同胞。”
“對了！這句話的意思是很明白的。”金雄白接著又說：“當初汪先生主張和平，本心無他，不過估計上錯了。錯在兩點：第一、他輕估了國軍的力量，以為會支持不住；第二、他過於相信日本人，誰知道日本人會這麽壞！”
“是啊！不經過不知道日本人之壞。”張桂緊接著說：“我們這裏有兩個關乎蔣委員長跟汪主席的說法，不知道是真是假？”
“請問，是怎麽個說法。”
據張桂所聽到的說法是如此：汪精衛從重慶出去以前，本想當麵跟蔣委員長談和平問題；那時恰逢蔣委員長政躬違和，因為重感冒臥床休息，汪精衛借探病為名去探動靜，問疾以後，正要談入正題，不料蔣委員長拿起床頭上的一杯白開水，喝了口說：“如果我們是在日本人統治之下，連喝杯水都不自由的。”汪精衛默然。
“大家都說，這是蔣委員長洞燭機先，故意這麽說一句，讓汪主席開不得口。”張桂又說：“不然，他們兩位意見不同，當時就會起爭執，傳出去不大好。”
“這話我亦聽說過。當時我覺得蔣委員長不能容他人陳述意見，令人失望，現在才覺得他是對的。”金雄白作了個結論：“總而言之，此一時、彼一時。局勢的變化，在主張和平的人，都沒有料到；否則就不致於有眼前暫時分裂的現象。”
聽得徐采丞細說了經過，金雄白亦深感欣慰。對於徐采丞請他代為向周佛海要求，能給予充分的支持，自是一諾不辭。
“不過，這幾天因為汪先生經滿洲到日本去了；周先生要在南京照料，我一時還沒有機會跟他說。”
“不要緊，不要緊！”徐采丞答說：“公司還剛開始籌備，實際業務開展，還早得很。”
機會很巧，就在第二天，金雄白接到周佛海的長途電話，希望他到南京去一趟；說有事需要當麵談。
於是金雄白搭臥車到了南京，下車還是清晨，便一直到西流灣去看周佛海；見了麵他第一句話是：“今年是滿洲國建國10周年紀念。”
金白雄以為是要寫幾篇文章捧場；那也是免不了的事，隻得漫然答一聲：“是的。”
“政府派出了好幾個代表團，去參加慶典，同時舉行各種會議。有一個叫做東亞操觚者大會，其實就是新聞記者大會；我認為你應該參加。”周佛海從容不平地說：“手續我已經替你安排好了；請你準備動身。”
金雄白大出意外，也大感不快；認為周佛海不應該預先不征求他的同意，因而神色凜然地答說：“什麽地方我都可以去，惟有在滿洲國的名義之下，我絕不願意去。盡管政府有不得已的苦衷，要跟偽滿交往；可是我不能做出違背我自己良心的事。請你改派別人吧！”
周佛海頹然倒在椅背上，好半天才說了句：“你不了解我的苦心！我是考慮了好幾天才決定的。”
這話更出金雄白意外，本以為他是未經思考，隨便作的一個決定；此刻道是”考慮了好幾天”；又說有”苦心”，倒要仔細聽聽。
“那裏，汪先生去過了，我也去過了；不過我們去，在固定的日程下受招待，所看到的是關東軍可以讓你看的東西。現在你以一個新聞記者的身分去，行動比較自由；我希望你仔細觀察一下，東北同胞在異族壓迫之下的生活實況。我擔心日本將以統治東北的手段來統治我們，需要先到那裏看一看，好作準備。”說到這裏，周佛海有些激動了，”雄白，現在不是唱高調的時候，那裏即使是地獄，是火炕，你也要去一趟。”
“去了有什麽用？看到，聽到的，回來又不能發表。”
“這你錯了！如其可以發表，或者等到可以發表的時候，滿洲就不是現在的狀態，很可能國已不國，那你就什麽都看不到了。”
這段話駁他不倒；但如純粹作為一個”觀察員”，並不一定要他去，能勝任的人很多。
當他把這番意思表達以後，周佛海歎口氣說：“士各有誌，不能相強。我拉你加入和平運動，可能已毀了你的前途；這次再去參加他們的慶典，也許更不為人所諒。不過日本統治下的東北，究竟如何，是有必要去看一看的。我想不出有什麽人可以代替你的觀察力，不知道你能不能勉為其難？”
說到這樣的話，金雄白隻好同意。辭出周家，到”宣傳部”聯絡好了，先回上海整理行裝。3天以後，這個”代表團”已經在津平路的藍鋼車上了。
這個”代表團”有個聯絡官，是”滿洲國駐華大使館”的高級職員，名叫敖占春，相貌冷酷，不大容易使人親近；金雄白怕他是特為派來監視的，更存戒心，上車以後，跟他一句話也沒有說過。
車道尚未完全修複，勉強可以通行的黃河鐵橋，速度極低；金雄白為了想仔細看一看莽莽中原，今昔異勢之處，特地走出車廂，站在入口處，兩手把著扶手，縱目四顧，正當感慨叢生時，聽得有人在他身後喊：“金先生！”
金雄白回頭一看，想不到的是竟從未交談過的敖占春；他的麵目本來可怕，此時更覺陰沉可怕，因此金雄白漫然答應一聲，連一句”有何貴幹”都懶得問。
那敖占春瞪了他一會，忽然用粗魯的聲音問道：“你為什麽要去慶祝滿洲建國10年？”
金雄白的天性寧吃暗虧，不吃明虧；有人用這種不禮貌的態度發問，他直覺的反應，便是以同樣的態度回敬。當下傲慢地答說：“因為知道那裏是活地獄；所以趁現在要去看看人間地獄的真相。”
一聽這話，敖占春臉上，立刻有兩行熱淚掛了下來；金雄白還不清楚是怎麽回事，他的手已經伸了過來。金雄白也是直覺的反應伸出手去，發覺他的手心很燙，必是體內的熱血在沸馳了。
當時沒有交談，敖占春放下了手，走了開去。但再一次見麵時，金雄白覺得他的麵目亦並不如何可憎，至於語言，那是更有味了，他還說了一個燈謎叫金雄白打；謎麵是”汪精衛訪溥儀”，打電影片名一。
金雄白怎麽猜也猜不中，最後是敖占春自己公開了謎底：“木偶奇遇記”。汪精衛和溥儀，都是日本軍閥炮製的傀儡，自然是”木偶”；說到”奇遇”，卻有一段來曆。
原來汪精衛在宣統年間，曾行刺過攝政王載灃；而載灃正是溥儀的生父，雖刺而未中，畢竟也是殺父之仇。不想30多年以後，溥儀會以”國賓”之禮，歡迎不共戴天的仇人，豈非不是”奇遇”？
這是最近流行在平津的一個笑話；敖占春又談了一段故事，卻不是笑話了。據說汪精衛到達”新京”——長春，日本軍閥為他安排了一次對”滿洲全國”的廣播。汪精衛上了電台，開口說道：“我們，過去是同胞，現在也是同胞；將來，更一定是同胞。”
意在言外，可以作多種多樣的解釋；因此，滿洲的熱血青年，受了這幾句話的激勵，重新激起了一股抗日的暗潮。金雄白這才明白，怪不得敖占春起初的誤會，會表現得那麽嚴重；相形之下，此刻如果真的是去慶祝”滿洲國建國10年”，那就太對不起滿洲的熱血青年了。
到得”新京”，代表團住在位於鬧區的”第一旅館”，招待得極其周到；但監視得很嚴。金雄白的交遊甚廣，許多老朋友看到報上登得有他的名字，紛紛前來拜訪；但久別重逢並不能暢所欲言，尤其是兩個以上的客人時，彼此都隻談些不著邊際的廢話；而到單獨相處時，有的道苦經；有的提出警告，行動要小心；有的要托帶不能形諸筆墨的口信。金雄白也才知道，淪陷區與”滿洲國”，雖同在木偶統治之下；但前者的同胞比後者的同胞，實在要幸運得多。
第一旅館有個侍者名張桂，總是等金雄白房間中沒有人的時候，找個借口來搭訕，東問西問地希望了解關內的情形。金雄白起先以為他是奉命監視的特務，不免存有戒心；後來轉念一想，自己不正是接受了周佛海的委托，來了解東北實況的嗎？現在有此機會，為何交臂而失？同時又想到，自己的身分是新聞記者，向人發問是天職；有此職務上的便利，更不妨多問、細問。
於是，他一改態度，等張桂再來時，他很客氣地說：“你請坐！”
“不敢。金先生，我站著很好。”
“不！”金雄白說：“你坐了下來，才好細談；我要跟你談的話很多，站著不方便。”
聽這一說，張桂又考慮了一會，走過去將房門閂上；才走回來說：“恭敬不如從命。我鬥膽了。金先生有什麽話，盡管請說。”
“我想了解一下，日本人統治東北的情形。請你相信我，盡管跟我說。”
“東北老百姓的苦，一言難盡。總而言之一句話，過的是亡國奴的生活；金先生你看！那國旗。”
“國旗”是兩麵，上麵是太陽旗，下麵是”滿洲國”的國旗；金雄白倒想起一個從一到”新京便發生的疑團，正好向張桂求取解答。
“這兩麵國旗為什麽縫在一起呢？”
“這正是東北老百姓受壓迫象征。凡是掛旗，如果有兩根旗杆，上首的一根掛日本旗，下首的一根，掛我們的旗；倘若隻有一根旗杆呢，必是先掛日本旗，再掛我們的旗。大家為了方便幹脆把兩麵旗縫在一起。”
“日本人有雙重國籍，能占點什麽便宜呢？”
“太多、太多了。譬如說吃飯吧，大米隻有日本人跟滿洲國的特任官本人能吃；我們百姓隻能吃文化米。”
“什麽叫文化米？”
“就是高粱米。”
“什麽樣子我沒見過。”
“金先生是貴賓，自然用大米招待。”張桂說：“高粱米的味道，金先生是嚐不得的，多少南方人說高粱米無法下咽；可是不能吃，也得吃。我們土生土長，叫沒法子；南方好好的，幹麻到這裏來。”
“你說特任官本人才能吃大米，那麽他的部屬呢？”
“吃文化米。那怕像國務總理張景惠，跟他太太一起吃飯，也是不同的兩種米。”
“這倒也公平。貴為總理夫人，一樣也吃文化米。”金雄白苦笑了一下又問”你們的皇上呢？總很優待吧？”
“提到我們皇上，話可多了——”
張桂口中的”皇上”，即是”滿洲國皇帝”溥儀。他的名義，最初叫做”執政”，直到1934年，才由於日本軍部為了便於利用名義，才支持他成為”皇帝”。
溥儀一做了皇帝，第一件想到的事，就是”謁陵”。清朝從順治入關以後，才有東、西陵；在此以前，清太祖努爾哈赤的祖、父葬在遼陽，以後遷到由沈陽改名的盛京東南，稱為”東京陵”；太祖本人葬在盛京東北，稱為”福陵”；太宗皇太極葬在盛京西北，稱為昭陵。除了四時大祭以外，每逢新君登極，必奉皇太後出關謁陵；尤其是謁太祖的福陵，更為鄭重。
清朝的家法，隻有4個字，叫做”敬天法祖”。溥儀從小便有極深的印象，所以初出關時，便想謁陵；但為”大臣”所諫阻，理由是現在的名義，還隻是”執政”，列祖列宗並無此名號，與”法祖”的深義不符。溥儀想想也不錯，隻得暫且忍耐。
如今做了”皇帝”，宿願得償，溥儀自認平生第一快事。他的堂兄溥儒做過兩句詩：“百死唯餘忠孝在，夜深說與鬼神聽”，這是勝國王孫莫大之悲哀；而自己呢，謁陵時要命”南書房翰林”好好做一篇說文，當初皇位從自己手裏失去時，尚在衝齡；現在畢竟又”光複”了”神氣”。列祖列宗在天有靈，誰不誇讚一聲：“好小子！”
那知正當興致勃勃之時，在安排”出警入蹕”的謁陵行程時，溥儀的克星來求見了。
他的這個克星當然是日本軍人，官拜大佐，名叫吉岡安直，本職是關東軍的高參，派在溥儀那裏做顧問，名義稱為”禦用掛”。吉岡安直是標準的”東洋小鬼”，一肚子的詭謀；本來派在天津時，不過是一個中尉，跟溥儀及他的胞弟溥傑相識。後來調回國內，在士官學校當教官；溥傑在日本貴族學校”學習院”畢業後，轉入士官學陸軍；吉岡與他有了師生之誼，便多方籠絡，大套交情。他這樣做是有目的；目的在於登龍。
原來，日本軍方在”傀儡”登場後，派過好幾個”牽線人”，卻都不安於位，主要的原因是所派的人，與關東軍並無淵源，凡事扞格，隻有知難而退。吉岡很想當這個”牽線人”，但亦深知，非先拉上關東軍的關係，取得關東軍支持不可。因此，利用與溥傑的關係，向關東軍遊說；說他與溥儀兄弟如何熟識，如何言聽計從，如果能把他派到溥儀那裏做顧問，他必可照關東軍的意思，影響溥儀，俯首聽命。
關東軍被他說動，便派為高參去做溥儀的”禦用掛”；官階亦由尉官保升至構成為日本陸軍骨幹的大佐。吉岡感恩圖報，十分賣力；不論大小事務，都要幹涉；溥儀接見”臣下”時，他必陪侍在旁，儼然是唐朝”領侍衛內大臣”的身分，而權力超過不知多少倍。
吉岡與溥儀能夠直接交談，因為吉岡會簡單的”皇軍式”華語，又略諳英文；溥儀跟他用”皇軍式”的華語如果講不通，可藉助於英語單字，溝通思想。
“聽說陛下要去祭祖拜陵；這個，”吉岡開門見山地說：“陛下，不行！”
溥儀大為驚詫，還怕自己沒有聽清楚，又問一句：“什麽的不行？”
“拜祖祭陵的不行！”
“為什麽不行？”溥儀臉都氣白了：“這是天經地義的事。”
“陛下不是清朝的皇帝，是滿洲國的皇帝。”
“這有什麽分別？我大清朝本來就發祥在滿洲。”
“不是！不是！清朝由孫中山先生推翻了。陛下現在是住在滿洲的滿、蒙、漢、日、朝五民族的皇帝；祭清朝的祖陵，會引起誤會。大大的不可以！陛下明白？嗯！”
溥儀還真不明白，自己還會做了日本跟朝鮮人的皇帝。不過吉岡似乎也言之有理，得要另外找個理由。
這個理由不難找，”我是愛新覺羅的子孫。”他說：“自然可以去祭愛新覺羅祖先的陵墓。”
“愛新覺羅的子孫，大大地多；派別的子孫就可以。”
溥儀語塞，結果隻好打消了謁陵的計劃，關起門來祭愛新覺羅的列祖列宗。
以後，事情發展到不但不能公開祭自己的祖宗；日本軍閥還要替溥儀換一個祖宗；有一天吉岡突然對溥儀所供設的佛像發表了不滿的言論。
“佛，這是外國傳進來的。嗯，外國宗教！日滿精神如一體，信仰應該相同。嗯？”
“嗯”是吉岡跟溥儀交談時，特有的語氣；擺在最後，便是要求肯定的意思。
“不錯！”溥儀心想，日本也是佛教國家，可說信仰相同，所以作此肯定的答複，作為敷衍。
然而吉岡要肯定不是佛教；佛教早就在”外國宗教”這句話上，被他否定了。他說，日本天皇是天照大神的神裔，每代天皇都是”現人神”，即大神的化身。日本人民凡是為天皇而死的，都能成神，在神社中受供奉。
溥儀不明白他說這些話的意思何在；吉岡亦未作進一步的說明。不久，關東軍司令官植田謙吉，由於張鼓峰事件失利，被調回國，向溥儀辭行時，提出了一個”希望”。
“日滿親善，精神如同一體；因此，滿洲國在宗教上，也該與日本一致。這件事希望陛下考慮一下。”
溥儀這才明白，日本的宗教是”神道教”祭奉天照大神，”滿洲國”的宗教與”日本一致”，亦就是以日本皇族的祖先天照大神，作他愛新覺羅子孫的祖先。這件事讓溥儀啼笑皆非，不知所措了。
不久，溥儀聽人說起，這件事在日本軍部已經醞釀了很久，但有些人表示反對，因而未作成決定。這些人都是久居中國的日本軍官，可以”九一八事變”時的關東軍司令本莊繁為代表；他們在中國住得久了，深知中國人慎終追遠的思想，決不可絲毫輕視；”滿洲國皇帝”雖是傀儡，到底是他們名義上的元首，如果硬派天照大神為溥儀的祖先，將會引起強烈的反應。
如今植田謙吉，為了要衝淡他在張鼓峰事件中處置失當的過失，毫不愧作地出賣溥儀的祖宗，來作為平衡他的過失的手段，而又恰逢日本神武天皇紀元2600年紀念，極右派的理論家大川周明，正在狂熱地鼓吹軍國主義，對於植田的舊事重提，全力讚成。於是軍部不顧本莊繁、土肥原等人的反對，決定給溥儀換祖宗。
這個任務交給植田的後任，也就是溥儀成為木偶以後，第五任的關東軍司令官兼駐”滿洲國大使”，梅津美治郎中將。
梅津也知道滿清皇族，盡管父母在時，不孝順的也有，但對於死去的祖宗，無不尊敬；怕一提此事，與溥儀會起爭執，就懶得跟他麵談，隻命吉岡傳話說：日本的宗教，就是滿洲的宗教，溥儀應當奉迎天照大神，立為國教。又說：現在正值日本建國2600年大慶，正是迎奉天照大神極好的時機。溥儀很可以親自到日本去祝賀，順便辦了這件大事。
溥儀生氣所受的刺激，據他自己說，還不是被馮玉祥、鹿錘麟”逼宮”；而是民國17年土匪軍長孫殿英盜掘”東陵”，以致乾隆及慈禧的屍骨狼藉。當時他住在天津日租界張彪的花園中，得報痛哭流涕，在張園設了供奉乾隆及慈禧靈位的”幾筵”；像”大喪”那樣，”朝夕哭臨”，而且發誓：“不報此仇，就不是愛新覺羅的子孫！”
現在卻真的不能做愛新覺羅的子孫；而是要認”倭奴”為祖先了！這個刺激比得知盜陵事件要深得多。而且當年還有”師傅”陳寶琛、朱益藩，以及其他遺老會出主意；此刻不但鄭孝胥已死，其他可供谘詢的人，亦都生離死別，風流雲散，一個可以商量大事的人都沒有。加以吉岡日夕絮聒，逼得他隻有關起門來，向列祖列宗的靈牌祈告，隻是為了”屈蠖求伸之計”，不能不從權處置。
於是1940年5月，溥儀第二次訪日；最主要的節目，自然是會見日本天皇裕仁，陳述希望。
這篇”台詞”是吉岡找了一個日本漢學家佐藤知恭預先擬好的；佐藤知恭在”滿洲國”的官銜是”國務院總務廳囑托”；實際的職司，有如清朝的”南書房翰林”，專門撰擬”布告天下，鹹使聞知”的詔令。他替溥儀擬的”台詞”，反複強調”日滿一德一心，不可分割”的關係；但裕仁的回答，非常簡單，隻有一句話。
“既然陛下願意如此，我隻好從命。”
桌子上早已備好了代表天照大神的3件”神氣”：一把劍、一麵銅鏡、一塊玉。奉迎了這3件”神氣”，即表示奉迎了天照大神；回到長春，在”帝宮”之東，照日本的營建製度，修了一座白木建造，不加髹戚的”建國神廟”，作為”滿洲國”的”太廟”。
從此以後，溥儀及”滿洲國”的百姓，在生活上多了一件大事。原來奉迎天照大神”回國”，不光是建一座神廟的事，首先是發布由佐藤知恭執筆的”國本奠定詔書”，接著成立一個專門機構，名為”祭祀府”，設總裁、副總裁各一員，總裁是曾做過日本近衛師團長、憲兵司令官，以及關東軍參謀長的橋本虎之助。同時各地亦都依照規定，建立神廟，派定”神宮”管理；無論什麽人經過神廟，都須作90度的鞠躬禮，否則處罰。東北的百姓為了不願行這個禮，出門寧願多走三五公裏路，繞道避開神廟；因此；一經選定了建立神廟的地點，商店門可羅雀，非閉歇不可；住戶亦是遷地為良，否則不但早晚進出，行禮麻煩，而且親朋友絕跡，孤立寂寞，人所不堪。
不過，百姓可以避免給天照大神行禮，溥儀卻是避不了的，每逢朔、望，由他領頭，連同關東軍司令及”滿洲國”的文武大員，祭祀一次，祭祀要穿”禮服”，怪模怪樣，十分滑稽；溥儀是最講究服飾漂亮的，穿過一次，為弟妹姬妾在暗中竊笑後，就怎樣也不肯再穿，找到一個藉口，說現值戰爭期間，理應戎服，以示支援日本盟邦的決心。關東軍聽他言之有理，也就同意了。
當然，這是溥儀精神上最痛苦的一件事，所以常常祭祀完了，遇有感觸，便會流淚；有一天有個人跟他說了句話，他算是想開了。
這個人是溥儀的侍婢，封號是”貴人”。由於”皇後”已死，別無妃姘，所以這個”貴人”，等於溥儀的妻子。她本來也是滿洲旗人，姓他他拉氏，與光緒的瑾妃、珍妃同姓卻非同族；所以入民國後，瑾妃的娘家人，改漢姓為唐；她家改的漢姓為譚。
這譚”貴人”芳名玉齡；被選入宮時，正是抗戰爆發那年，才17歲，還是初中學生。譚玉齡在北平上學時，正在”九一八”以後，聽見看見許多日本兵及浪人橫行霸道的事，心懷不平，常跟溥儀談起。
到了”滿洲國”，對關東軍及吉岡自更無好感，在溥儀麵前，對他們有時冷嘲，有時熱諷，有時索性破口大罵，倒能稍解溥儀心頭的積鬱。所以他前後4個妻子，比較起來對譚”貴人”還有點感情；也常能接受她的勸告。
“我勸皇上，別想不開了！”她說：“反正就現在不把日本人當祖宗，將來溥傑的兒子繼了位，還不是照樣有那麽一天。”
這是句很透徹的話，原來溥儀的胞弟溥傑，從日本士官畢業，回到長春，當了”禁衛軍中尉”以後，關東軍就不斷有人向他談婚姻問題，鼓吹日本女人的溫柔能幹，是世界上最理想的妻子。以後，看溥傑並無表示，便由吉岡向溥儀透露了關東軍的意思，為了促進”日滿親善”，希望溥傑能與日本女人結婚。
溥儀大為緊張，將他最信任的二妹韞和找了來商量大計。兄妹倆的看法是一致的，由於溥儀沒有兒子，所以日本人籠絡溥傑；必要時可以仿照光緒入承大統的成例，取溥儀而代之；而溥傑的兒子既有日本的血統，那麽”滿洲國”跟日本根本就是一體了。
明白了關東軍的陰謀，唯一的對策，就是搶先給溥傑找一個妻子。溥儀把他找了來，起先是訓誡，說他如果娶了老婆，將來一切都會在日本人監視之下，後患無窮。
接著溥儀許下一個諾言，一定會替他找個好妻子；他應該聽”皇上”的話，不要想什麽日本女人。溥傑自然恭恭敬敬地連聲稱是。
於是溥傑派韞和為他的”欽差”，專程入關，到”北府”向他的父親載灃說明其事。不久由溥儀的嶽父榮源做媒，找到一位很理想的小姐——這位小姐出身於滿洲”八大貴族”之一，才貌雙全；她家上代也出過好幾個王妃，所以算是親上加親，格外覺得圓滿。
等韞和回來一說，出示照片，溥傑非常滿意。那知好事多磨，吉岡直接找到溥傑去辦交涉了。
“聽說閣下要到北平去，是嗎？”
“是的。”
“去幹什麽？”
聽他的語豈不禮貌，溥傑傲然答說：“辦私事。”
“是結婚嗎？”
聽他說破了，溥傑不便低頭，點點頭說：“對了。”
“這個不行！”吉岡很不客氣，連連搖頭：“大大地不行！”
“為什麽？”溥傑也沉下臉來，”你是不是要幹預我的婚姻？”
“不是我，是關東軍。”吉岡答說：“關東軍希望閣下跟日本女子結婚。以便增進日滿親善。閣下的身分是禦弟，自然應該做出親善的表率。這是軍方的意思；閣下明白？嗯！”
“我不明白。我也不需要明白。”
“不明白的不行！日本的皇室譬如禦弟三鬆宮殿下、高笠宮殿下、閑院宮殿下，他們的婚姻，都要經過重臣同意。”吉岡又說：“本莊繁大將要親自為閣下做媒；你不可以到北平，應該等東京的消息。”
溥傑無法再作爭辯；他也很了解，隻要吉岡說了”你不可以到北平”，就會有人在車站偵察，不容他上火車入關；而且說不定從此刻起，他就在日本人監視之下了。
很快地，東京方麵有了消息，本莊繁替溥傑找了個貴族的女兒做妻子。這個古老的貴族是侯爵，名叫嵯峨勝；他的女兒叫浩子。1937年4月初，溥傑與嵯峨浩子，在東京結了婚。
一個月以後，關東軍所選擇的”國務總理”張景惠，通過了一個名為”帝位繼承法”的法案；規定”皇帝死後，由子繼之；如無子則由孫繼之；如無子無孫，則由弟繼之；如無弟則由弟之子繼之。”
溥儀的長輩，包括他的祖父醇親王奕譞，父親攝政王載灃，伯父德宗景皇帝載湉，由於慈禧太後的喜怒不測，都被折磨得有了神經衰弱的毛病；溥儀稟承遺傳，而且自幼至長，經過無數風波，從到”滿洲國”發現關東軍的淫威，比傳說中慈禧整人的手段更可怕，因此，他像他伯父那樣，也是無嗣，也是神經極度衰弱——這個毛病的特征之一，是疑神疑鬼，終日不安；關東軍所授意的”帝位繼承法”一出現，在他的看法就像40年前慈禧立”大阿哥”那樣，”廢立”的先聲，”皇位”要不保了！
不但”皇位”不保，還有性命之憂。誰都看得出來，”帝位繼承法”前麵的幾條，隻是”聾子的耳朵”徒有其形，真正的要點是在”弟之子繼之”這5個字上；說得明白些，日本要一個日本血統的”滿洲國皇帝”，也就是由嵯峨浩子的兒子來繼承大位。
然則，如何才可以達到這個目的呢？溥儀跟他的兩個妹妹，韞和與韞穎私下密議過；認為當年立”大阿哥”時，德宗多少視皇位如雞肋，真要其去，亦無所留戀，所可用自己情願遜位的方式，達成慈禧的願望，不至於非駕崩不可。但是此刻的溥儀，卻不能用此方式，何況他本人並不像德宗那樣，有必要時不妨放棄皇位打算。
更有一點不同的是，當時既有保駕的大臣，也有”保皇黨”，內則肅王善耆和炙手可熱的大學士軍機大臣榮祿；外則劉坤一、李鴻章、張之洞這一班朝廷視之為柱石的封疆大臣，連”廢立”都表示反對，更何況要害德宗的性命？
這一有利的條件，在溥儀並不具備，他不但沒有保駕的”大臣”，連一個可共心腹的人都沒有，因為吉岡監視得很嚴。眼前唯一能替他分憂的，隻是兩個妹妹，可是她們的力量有限，除了替他出主意以外，別無用處。
兩姊妹為他出的主意是，必須對溥傑夫婦，加意防範。她們的看法是，日本人可能會毒死溥儀，讓溥傑得以繼承皇位，如果溥傑生了兒子，日本人又會毒死溥傑，讓他的兒子來做皇帝。不過，那是以後的事；日本人眼前的目標是溥儀。
因此，等溥傑帶著新婚妻子回長春以後，兄弟間的一道鴻溝，立即很明白地顯現了。溥儀再也不敢跟溥傑說一句心裏的話；有時溥傑邀請溥儀”臨幸”，對於嵯峨浩子親手所做的菜，他必得等主人夫婦先動了筷子，方敢進食少許。這種戒慎恐懼的神情，溥傑夫婦都看了出來，為了免得自討沒趣，就再也不願請溥儀吃飯了。
約莫半年以後，傳出來一個”喜訊”，嵯峨浩子懷孕了。這一下，溥儀更覺緊張；不過他也不便過分關切弟婦懷孕這件事，隻是在暗中不斷占卦，從”諸葛馬前課”，到牙牌神數都試過，但始終不能確定，嵯峨浩子生的是男是女？
幸好，嵯峨浩子生的是個女兒，溥儀得以暫時鬆一口氣，但隱憂始終存在。溥儀更寄望譚玉齡能為他生一個兒子，即令生子在五歲便須送至日本教養，有他親筆所寫的承諾書；可是畢竟是自己的骨肉，而且是純粹的滿族血統。
這幾乎成了妄想，他自己知道，譚玉齡也知道，她是早就看透了，”滿洲國”的天下如能存在，遲早必歸於日本。未來尚不可保，何必又把過去看得這麽認真！她的觀點影響了溥儀，終於將奉天照大神為祖先這件事拋開了。及至譚玉齡一死、更使得溥儀隻剩下唯一關心的一件事，就是如何保住自己的性命。
譚玉齡死得非常突然。她的病是副傷寒，據中醫診斷，並不算嚴重。但治傷寒是西醫比較有把握，溥儀的”禦醫”介紹了一個長春市立醫院的日本醫生來診治，此人表現得很熱心，守在病榻旁邊，打針、輸血，忙個不停，向溥儀保證，必能治愈。
那知吉岡得知消息，破例要搬到”宮內府”辦公所在地的”勤民樓”來住；說是便於照料。一到就派人去找了日本醫生來，閉門長談，談了有兩個鍾頭；那日本醫生從勤民樓回來以後，態度大變，不再忙著為譚玉齡打針、輸血；他自己也不大說話，臉色陰沉沉地，像懷著莫大的心事。
在勤民樓的吉岡，卻命憲兵不斷地打電話給病室中的特別護士，詢問病況。實際上這是不斷給日本醫生加壓力，要他早早下手；這樣過了一夜工夫，譚玉齡一命嗚呼了。
溥儀剛剛接到消息，吉岡跟著就來了，說是代表關東軍司令來吊唁，而且還帶來了一個花圈。這使得溥儀大為懷疑，何以能預備得這麽快？莫非事先已經知道，譚玉齡將死在何時？
於是私下打聽治療經過，斷定譚玉齡多言賈禍；由於常常批評日本人，以致為吉岡下了毒手。
不久，吉岡笑嘻嘻地拿了十來張年輕女子的照片，給溥儀過目，照片上的女子，一望而知是日本人，有的還穿著藍色白邊的水手服——日本女學生的製服，都是這個樣子。
“譚貴人死了以後，陛下很寂寞。”吉岡說道：“陛下需要一個溫柔的女子來伺候；這些，都是很好的淑女，請陛下挑選。”
溥儀一聽這話，趕緊雙手亂搖地說：“譚貴人遺體未寒，我無心談這類事。”
“是的，我知道陛下很悲痛；我的目的，正是要解除陛下的悲痛，所以要早日為陛下辦好這件大事。”
“這確是一件大事。不過，因為是大事，更需要慎重考慮。”
“這是不久以前的事。我們可憐的皇上，對不願娶日本妃子這一點，倒是意誌很堅決，不管吉岡怎麽說，他總是敷衍著，不過，”張桂懷疑地說：“究竟能不能堅持到底，實在很難說。”
金雄白飽聞了溥儀的故事，內心浮起無限的感慨，”我們總以為他不過喪心病狂，甘作傀儡；現在才知道這甘字用不上，竟是辛苦作傀儡，連石敬塘、張邦昌都不如。”他停了一下又說：“真是此中歲月，日夕以淚洗麵。”
“可不是！皇上苦，百姓也苦。”張桂放低了聲音說：“金先生，你看蔣委員長的軍隊到底打得過日本小鬼不能？”
問到這句話，金雄白不能不稍作考慮，他必須再一次確定張桂決非替日本人工作，才能說實話。
於是他定睛注視著張桂，從他眼裏那種充滿著祈求的光芒中，他直覺地感到說實話是不要緊的。
於是他說：“即使眼前打不過，將來一定能打得過。本來蔣委員長的辦法，一直是苦撐待變，現在太平洋戰爭一爆發，日本跟美國旗命，不就是大變局的開始嗎？”
“是，是！金先生，我還想請教你老一個問題，大家都說汪主席是跟蔣委員長唱雙簧，這話是真的嗎？”
“唱雙簧是不見得。不過汪先生的本意是救國家，和平也好，抗戰也好，隻要於國家有益，汪先生本人並無成見。”
“那麽，到底他是主張和平呢，還是主張抗戰？”
“以前他主張和平；現在不反對抗戰，而且暗中在幫助抗戰。”
“嗯，嗯！”張桂口頭唯唯，臉上卻有困惑的神色。
這也難怪，因為話好像有矛盾；金雄白覺得必須作一個解釋，想了一下，決定先談事實，再說理由。
“我舉兩點證明，汪先生不反對抗戰，而且在暗中幫助抗戰。第一、和平軍從來不以國軍為敵。組織和平軍，一方麵是打算著能夠讓日本軍撤走以後，能接替防務、維持治安；一方麵是監視共產黨的新西軍。第二、重慶派在淪陷區的地下工作者，汪先生大都知道，采取不聞不問的態度。汪先生決不願造成分裂。”
“是，是！”張桂臉上的疑雲，渙然冰釋，”怪不得汪主席說東北的百姓將來仍舊是同胞。”
“對了！這句話的意思是很明白的。”金雄白接著又說：“當初汪先生主張和平，本心無他，不過估計上錯了。錯在兩點：第一、他輕估了國軍的力量，以為會支持不住；第二、他過於相信日本人，誰知道日本人會這麽壞！”
“是啊！不經過不知道日本人之壞。”張桂緊接著說：“我們這裏有兩個關乎蔣委員長跟汪主席的說法，不知道是真是假？”
“請問，是怎麽個說法。”
據張桂所聽到的說法是如此：汪精衛從重慶出去以前，本想當麵跟蔣委員長談和平問題；那時恰逢蔣委員長政躬違和，因為重感冒臥床休息，汪精衛借探病為名去探動靜，問疾以後，正要談入正題，不料蔣委員長拿起床頭上的一杯白開水，喝了口說：“如果我們是在日本人統治之下，連喝杯水都不自由的。”汪精衛默然。
“大家都說，這是蔣委員長洞燭機先，故意這麽說一句，讓汪主席開不得口。”張桂又說：“不然，他們兩位意見不同，當時就會起爭執，傳出去不大好。”
“這話我亦聽說過。當時我覺得蔣委員長不能容他人陳述意見，令人失望，現在才覺得他是對的。”金雄白作了個結論：“總而言之，此一時、彼一時。局勢的變化，在主張和平的人，都沒有料到；否則就不致於有眼前暫時分裂的現象。”