十大靈根隻是大家對眾多靈根的排名，不必特意強調“九為數之極”！
靈根很多，又不是就這點，隻是選出最典型最強大的一批！比如朱果，仙杏（雷震子風雷翅），黃中李都沒有入列呢。
十大靈根為：【菩提樹\/子（庚金\/智慧）】【中央建木（丙木）】【蟠桃果樹（壬水）】【鳳棲梧桐樹（離火）】【人參果樹(戊土）】【月桂樹\/花（太陰）】【扶桑樹\/果（太陽）】【芭蕉樹\/扇（扇風\/點火（熄火）\/下雨）】【葫蘆藤\/葫蘆（空間）】【六根清淨竹（六識六根）】
【菩提樹\/子（庚金）】
“菩提”一詞是梵文bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。
菩提是大徹大悟，明心見性，證得了最後的光明的自性，也就是達到了涅盤的程度。涅盤對凡夫來講是人死了，實際上就是達到了無上菩提。
佛祖釋迦牟尼在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛陀。所以，後來佛教一直都視菩提樹為聖樹，印度則定之為國樹。
佛祖當年“成道”的那棵菩提樹經受了無數風風雨雨，有著神話般的經曆，在佛教界被公認為“大徹大悟”的象征。
《大唐西域記》雲：菩提樹者，即畢缽羅（音譯，菩提）之樹也，昔佛在世，高數百尺，屢經殘伐，猶高四五丈，佛坐其下，成等正覺，因而謂之菩提樹焉。
【中央建木（丙木）】
傳說中木名。生天地之中，高百仞，眾神緣之上天。
《山海經·海內南經》：“有木，其狀如牛，引之有皮，若纓、黃蛇。其葉如羅，其實如欒，其木若蓲，其名曰建木。”郭璞注：“建木，青葉，紫莖，黑華，黃實，其下聲無響，立無影也。”
《山海經·海內經》：“建木，百仞無枝，有九欘，下有九枸，其實如麻，其葉如芒，大暤爰過，黃帝所為。”
《呂氏春秋·有始》：“白民之南，建木之下，日中無影，呼而無響，蓋天地之中也。”
《淮南子·墬形訓》：“建木在都廣，眾帝所自上下。”
唐·盧照鄰《病梨樹賦》：“建木聳靈丘之上，蟠桃生巨海之側。”
【蟠桃果樹（壬水）】
但見那——
夭夭灼灼，顆顆株株。夭夭灼灼花盈樹，顆顆株株果壓枝。果壓枝頭垂錦彈，花盈樹上簇胭脂。時開時結千年熟，無夏無冬萬載遲。先熟的酡顏醉臉，還生的帶蒂青皮。凝煙肌帶綠，映日顯丹姿。樹下奇葩並異卉，四時不謝色齊齊。左右樓台並館舍，盈空常見罩雲霓。不是玄都凡俗種，瑤池王母自栽培。
“有三千六百株。前麵一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，體健身輕。中間一千二百株，層花甘實，六千年一熟，人吃了霞舉飛升，長生不老。後麵一千二百株，紫紋緗核，九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚。”
【鳳棲梧桐樹（離火）】
梧桐樹，先天靈根，乃神獸鳳凰的至寶。鳳凰乃天地神獸，性格高傲，不落無寶之地，非漓泉不喝，非梧桐不棲。而這先天火梧桐便是天地第一隻鳳凰的家。
鳳凰每隔萬古涅盤一次，每涅盤一次，便強大一分，而鳳凰涅盤時的涅盤之火可以焚毀萬物，但卻唯獨對火梧桐無效，甚至鳳凰每在梧桐上涅盤一次，梧桐就強上一分。可以說，火梧桐跟鳳凰乃是伴生狀態。
【人參果樹（戊土）】
這座山名喚萬壽山，山中有一座觀，名喚五莊觀，觀裏有一尊仙，道號鎮元子，混名與世同君。那觀裏出一般異寶，乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，產成這顆靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，喚名草還丹，又名人參果。三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，隻結得三十個果子。果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官鹹備。人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年。
隻見那正中間有根大樹，真個是青枝馥鬱，綠葉陰森，那葉兒卻似芭蕉模樣，直上去有千尺餘高，根下有七八丈圍圓。（那行者倚在樹下往上一看，）隻見向南的枝上，露出一個人參果，真個象孩兒一般。原來尾間上是個蒂，看他丁在枝頭，手腳亂動，點頭幌腦，風過處似乎有聲。
這果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲時必用金器，方得下來。打下來，卻將盤兒用絲帕襯墊方可。若受些木器，就枯了，就吃也不得延壽。吃他須用磁器，清水化開食用，遇火即焦而無用。遇土而入者，大聖方才打落地上，他即鑽下土去了。這個土有四萬七千年，就是鋼鑽鑽他也鑽不動些須，比生鐵也還硬三四分，人若吃了，所以長生。
【扶桑樹\/果（陽）】
《海內十洲記》認為：“扶桑，變化萬端，蓋無常形，亦能分形為百身。”又有：“其樹雖大，其葉椹（實）故如中夏之桑，但椹稀而色赤。九千歲一生實耳，味絕甘香美”。
《山海經·大荒東經》：“大荒之中，有山名曰孽搖頵羝。上有扶木，柱三百裏，其葉如芥。有穀曰溫源穀。湯穀上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。”
《海內十洲記·帶洲》：“多生林木，葉如桑。又有椹，樹長者二千丈，大二千餘圍。樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑也。”。
《太平禦覽·玄中記》：“天下之高者，扶桑無枝木焉，上至天，盤蜿而下屈，通三泉。”
可見扶桑樹：樹很大，互偎依，葉如桑，又結椹，果子少，色赤紅。
【月桂樹\/花（陰）】
月桂樹與扶桑樹一樣，乃先天陰陽之：太陰之靈根，生於最古老的星辰太陰星之上。太陰星一片荒蕪，寒冷異常，有羲和女神誕生！
【芭蕉樹\/扇】
1（鐵扇公主：息火\/生風\/下雨）那芭蕉扇本是昆侖山後，自混沌開辟以來，天地產成的一個靈寶，乃太陽之精葉，故能滅火氣。假若扇著人，要飄八萬四千裏，方息陰風。
2（鐵扇公主：假芭蕉扇{隻有火}）扇子扇了一下，火光烘烘；第二扇，火氣愈盛；第三扇，火頭飛有千丈之高。若是跑得不快，把毫毛都燒盡矣！
3（太上老君\/金角大王\/銀角大王：五行靈光火）乃是五行中自然取出的一點靈光火。這扇也不是凡間常有之物，也不是人工造就之物，乃是自開辟混沌以來產成的珍寶之物。
.....................................
（鐵扇仙\/鐵扇公主）有柄芭蕉扇。一扇息火，二扇生風，三扇下雨。
扇人\/仙效果：
（鐵扇公主）取出芭蕉扇，幌一幌，一扇陰風，把行者扇得無影無形，莫想收留得住。這羅刹得勝回歸。
那大聖飄飄蕩蕩，左沉不能落地，右墜不得存身，就如旋風翻敗葉，流水淌殘花，滾了一夜，直至天明，方才落在一座山上，雙手抱住一塊峰石。
扇風求雨效果：
執著扇子，行近山邊，盡氣力揮了一扇，那火焰山平平息焰，寂寂除光。行者喜喜歡歡，又扇一扇，隻聞得習習瀟瀟，清風微動。第三扇，滿天雲漠漠，細雨落霏霏。
....................................
（太上老君，金角大王，銀角大王的芭蕉扇）：
原來這般寶貝，平白地扇出火來。那怪物著實無情，一連扇了七八扇子，讖天熾地，烈火飛騰。好火——
那火不是天上火，不是爐中火，也不是山頭火，也不是灶底火，乃是五行中自然取出的一點靈光火。這扇也不是凡間常有之物，也不是人工造就之物，乃是自開辟混沌以來產成的珍寶之物。用此扇，扇此火，煌煌燁燁，就如電掣紅綃；灼灼輝輝，卻似霞飛絳綺。更無一縷青煙，盡是滿山赤焰，隻燒得嶺上鬆翻成火樹，崖前柏變作燈籠。那窩中走獸貪性命，西撞東奔；這林內飛禽惜羽毛，高飛遠舉。這場神火飄空燎，隻燒得石爛溪幹遍地紅！
《第五十二回·悟空大鬧金兜洞如來暗示主人公》金剛琢，乃是我過函關化胡之器，自幼煉成之寶。憑你什麽兵器、水火，俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇兒，【連我也不能奈他何矣】。”
【葫蘆藤\/葫蘆（空間）】
葫蘆是混沌初分，天開地辟，有一位太上老祖，解化女媧之名，煉石補天，普救閻浮世界。補到乾宮觸地，見一座昆侖山腳下，有一縷仙藤，上結著這個紫金紅葫蘆，卻便是老君留下到如今者。
《西遊記》（老君紫金紅葫蘆）把這寶貝的底兒朝天，口兒朝地，叫他一聲，他若應了，就裝在裏麵，貼上一張太上老君急急如律令奉敕的帖子，他就一時三刻化為膿了。
原來那寶貝，那管什麽名字真假，但綽個應的氣兒，就裝了去也。
老君道：“葫蘆是我盛丹的，淨瓶是我盛水的，寶劍是我煉魔的，扇子是我扇火的，繩子是我一根勒袍的帶。那兩個怪，一個是我看金爐的童子，一個是我看銀爐的童子。
《封神演義》（斬仙飛刀葫蘆）葫蘆內有一線毫光，高三丈有餘，上邊現出一物，長有七寸，有眉有目，眼中兩道白光反罩將下來，釘住了（白天君）泥丸宮。（白天君）不覺昏迷，莫知左右。（陸壓在火內）一躬：“請寶貝轉身！”那寶物在白光頭上一轉，（白禮）首級早已落下塵埃。
《封神演義》（招妖幡葫蘆）葫蘆中有一道白光，其大如椽，高四五丈有餘。白光之上，懸出一首幡來，光分五彩，瑞映千條，名曰“招妖幡”。不一時，悲風颯颯，慘霧迷漫，陰雲四合，風過數陣，天下群妖俱到行宮聽候法旨。
【六根清淨竹】
六根與六識、六塵的關聯：
一、視、聽、嗅、味、觸、意——六識。
二、眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、塵根——六根。
三、色、聲、香、味、觸、法——六塵。
六根是指六種感覺器官，或認識能力：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。
封人六感，失去“六識”。六識即眼、耳、鼻、舌、身、意。
將六根清靜竹，來釣金鼇。”童子向空中將竹枝垂下，那竹枝就有無限光華異彩，裹住了烏雲仙。烏雲仙此時難逃現身之厄。準提叫曰：“烏雲仙，你此時不現原形，更待何時！”隻見烏雲仙把頭搖了一搖，化作一個金須鼇魚，剪尾搖頭，上了釣竿。童子上前，按住了烏雲仙的頭，將身騎上鼇魚背上，徑往西方八德池中受享極樂之福去了。正是：
八德池中閑戲耍，金蓮為伴任逍遙。
............................................
【仙杏\/風雷雙翅】
一陣異香撲鼻，透膽鑽肝，不知在於何所。隻見前麵一溪澗下，水聲潺潺，雷鳴隱隱。雷震子觀看，隻見稀奇景致，雅韻幽棲，藤纏檜柏，竹插顛崖，狐兔往來如梭，鹿鶴唳鳴前後，見了些靈芝隱綠草，梅子在青枝，看不盡山中異景。猛然間見綠葉之下，紅杏二枚，雷震子心歡，顧不得高低險峻，攀藤捫葛，手扯晃搖，將此二枚紅杏摘於手中，聞一聞，撲鼻馨香，如甘露沁心，愈加甘美。雷震子暗思：“此二枚紅杏，我吃一個，留一個帶與師父。”雷震子方吃了一個：“怎麽這等香美，津津異味！”隻是要吃。不覺又將這個咬了一口。“呀！咬殘了，不如都吃了罷。”方吃了杏子，又尋兵器，不覺左脅下一聲響，長出翅來，拖在地下。雷震子嚇得魂飛天外，魄散九霄。雷震子曰：“不好了！”忙將兩手去拿住翅。隻管拔，不防右邊又冒出一隻來。雷震子慌得沒主意，嚇得坐在地下。原來兩邊長出翅來，不打緊，連臉都變了：鼻子高了，麵如青靛，發似朱砂，眼睛暴湛，牙齒橫生，出於唇外，身軀長有二丈。
雷震子飛騰，起於半天，腳登天，頭望下，二翅招展，空中俱有風雷之聲。
...........................
傳說中的【朱果】【仙杏\/風雷雙翅】【黃中李】【觀音楊柳枝】我都沒有列入十大靈根呢！主要是因為知名度不高，或者功效作用低一點，亦或是語焉不詳的曆史記載。
靈根很多，又不是就這點，隻是選出最典型最強大的一批！比如朱果，仙杏（雷震子風雷翅），黃中李都沒有入列呢。
十大靈根為：【菩提樹\/子（庚金\/智慧）】【中央建木（丙木）】【蟠桃果樹（壬水）】【鳳棲梧桐樹（離火）】【人參果樹(戊土）】【月桂樹\/花（太陰）】【扶桑樹\/果（太陽）】【芭蕉樹\/扇（扇風\/點火（熄火）\/下雨）】【葫蘆藤\/葫蘆（空間）】【六根清淨竹（六識六根）】
【菩提樹\/子（庚金）】
“菩提”一詞是梵文bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。
菩提是大徹大悟，明心見性，證得了最後的光明的自性，也就是達到了涅盤的程度。涅盤對凡夫來講是人死了，實際上就是達到了無上菩提。
佛祖釋迦牟尼在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛陀。所以，後來佛教一直都視菩提樹為聖樹，印度則定之為國樹。
佛祖當年“成道”的那棵菩提樹經受了無數風風雨雨，有著神話般的經曆，在佛教界被公認為“大徹大悟”的象征。
《大唐西域記》雲：菩提樹者，即畢缽羅（音譯，菩提）之樹也，昔佛在世，高數百尺，屢經殘伐，猶高四五丈，佛坐其下，成等正覺，因而謂之菩提樹焉。
【中央建木（丙木）】
傳說中木名。生天地之中，高百仞，眾神緣之上天。
《山海經·海內南經》：“有木，其狀如牛，引之有皮，若纓、黃蛇。其葉如羅，其實如欒，其木若蓲，其名曰建木。”郭璞注：“建木，青葉，紫莖，黑華，黃實，其下聲無響，立無影也。”
《山海經·海內經》：“建木，百仞無枝，有九欘，下有九枸，其實如麻，其葉如芒，大暤爰過，黃帝所為。”
《呂氏春秋·有始》：“白民之南，建木之下，日中無影，呼而無響，蓋天地之中也。”
《淮南子·墬形訓》：“建木在都廣，眾帝所自上下。”
唐·盧照鄰《病梨樹賦》：“建木聳靈丘之上，蟠桃生巨海之側。”
【蟠桃果樹（壬水）】
但見那——
夭夭灼灼，顆顆株株。夭夭灼灼花盈樹，顆顆株株果壓枝。果壓枝頭垂錦彈，花盈樹上簇胭脂。時開時結千年熟，無夏無冬萬載遲。先熟的酡顏醉臉，還生的帶蒂青皮。凝煙肌帶綠，映日顯丹姿。樹下奇葩並異卉，四時不謝色齊齊。左右樓台並館舍，盈空常見罩雲霓。不是玄都凡俗種，瑤池王母自栽培。
“有三千六百株。前麵一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，體健身輕。中間一千二百株，層花甘實，六千年一熟，人吃了霞舉飛升，長生不老。後麵一千二百株，紫紋緗核，九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚。”
【鳳棲梧桐樹（離火）】
梧桐樹，先天靈根，乃神獸鳳凰的至寶。鳳凰乃天地神獸，性格高傲，不落無寶之地，非漓泉不喝，非梧桐不棲。而這先天火梧桐便是天地第一隻鳳凰的家。
鳳凰每隔萬古涅盤一次，每涅盤一次，便強大一分，而鳳凰涅盤時的涅盤之火可以焚毀萬物，但卻唯獨對火梧桐無效，甚至鳳凰每在梧桐上涅盤一次，梧桐就強上一分。可以說，火梧桐跟鳳凰乃是伴生狀態。
【人參果樹（戊土）】
這座山名喚萬壽山，山中有一座觀，名喚五莊觀，觀裏有一尊仙，道號鎮元子，混名與世同君。那觀裏出一般異寶，乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，產成這顆靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，喚名草還丹，又名人參果。三千年一開花，三千年一結果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，隻結得三十個果子。果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官鹹備。人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年。
隻見那正中間有根大樹，真個是青枝馥鬱，綠葉陰森，那葉兒卻似芭蕉模樣，直上去有千尺餘高，根下有七八丈圍圓。（那行者倚在樹下往上一看，）隻見向南的枝上，露出一個人參果，真個象孩兒一般。原來尾間上是個蒂，看他丁在枝頭，手腳亂動，點頭幌腦，風過處似乎有聲。
這果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲時必用金器，方得下來。打下來，卻將盤兒用絲帕襯墊方可。若受些木器，就枯了，就吃也不得延壽。吃他須用磁器，清水化開食用，遇火即焦而無用。遇土而入者，大聖方才打落地上，他即鑽下土去了。這個土有四萬七千年，就是鋼鑽鑽他也鑽不動些須，比生鐵也還硬三四分，人若吃了，所以長生。
【扶桑樹\/果（陽）】
《海內十洲記》認為：“扶桑，變化萬端，蓋無常形，亦能分形為百身。”又有：“其樹雖大，其葉椹（實）故如中夏之桑，但椹稀而色赤。九千歲一生實耳，味絕甘香美”。
《山海經·大荒東經》：“大荒之中，有山名曰孽搖頵羝。上有扶木，柱三百裏，其葉如芥。有穀曰溫源穀。湯穀上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。”
《海內十洲記·帶洲》：“多生林木，葉如桑。又有椹，樹長者二千丈，大二千餘圍。樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑也。”。
《太平禦覽·玄中記》：“天下之高者，扶桑無枝木焉，上至天，盤蜿而下屈，通三泉。”
可見扶桑樹：樹很大，互偎依，葉如桑，又結椹，果子少，色赤紅。
【月桂樹\/花（陰）】
月桂樹與扶桑樹一樣，乃先天陰陽之：太陰之靈根，生於最古老的星辰太陰星之上。太陰星一片荒蕪，寒冷異常，有羲和女神誕生！
【芭蕉樹\/扇】
1（鐵扇公主：息火\/生風\/下雨）那芭蕉扇本是昆侖山後，自混沌開辟以來，天地產成的一個靈寶，乃太陽之精葉，故能滅火氣。假若扇著人，要飄八萬四千裏，方息陰風。
2（鐵扇公主：假芭蕉扇{隻有火}）扇子扇了一下，火光烘烘；第二扇，火氣愈盛；第三扇，火頭飛有千丈之高。若是跑得不快，把毫毛都燒盡矣！
3（太上老君\/金角大王\/銀角大王：五行靈光火）乃是五行中自然取出的一點靈光火。這扇也不是凡間常有之物，也不是人工造就之物，乃是自開辟混沌以來產成的珍寶之物。
.....................................
（鐵扇仙\/鐵扇公主）有柄芭蕉扇。一扇息火，二扇生風，三扇下雨。
扇人\/仙效果：
（鐵扇公主）取出芭蕉扇，幌一幌，一扇陰風，把行者扇得無影無形，莫想收留得住。這羅刹得勝回歸。
那大聖飄飄蕩蕩，左沉不能落地，右墜不得存身，就如旋風翻敗葉，流水淌殘花，滾了一夜，直至天明，方才落在一座山上，雙手抱住一塊峰石。
扇風求雨效果：
執著扇子，行近山邊，盡氣力揮了一扇，那火焰山平平息焰，寂寂除光。行者喜喜歡歡，又扇一扇，隻聞得習習瀟瀟，清風微動。第三扇，滿天雲漠漠，細雨落霏霏。
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（太上老君，金角大王，銀角大王的芭蕉扇）：
原來這般寶貝，平白地扇出火來。那怪物著實無情，一連扇了七八扇子，讖天熾地，烈火飛騰。好火——
那火不是天上火，不是爐中火，也不是山頭火，也不是灶底火，乃是五行中自然取出的一點靈光火。這扇也不是凡間常有之物，也不是人工造就之物，乃是自開辟混沌以來產成的珍寶之物。用此扇，扇此火，煌煌燁燁，就如電掣紅綃；灼灼輝輝，卻似霞飛絳綺。更無一縷青煙，盡是滿山赤焰，隻燒得嶺上鬆翻成火樹，崖前柏變作燈籠。那窩中走獸貪性命，西撞東奔；這林內飛禽惜羽毛，高飛遠舉。這場神火飄空燎，隻燒得石爛溪幹遍地紅！
《第五十二回·悟空大鬧金兜洞如來暗示主人公》金剛琢，乃是我過函關化胡之器，自幼煉成之寶。憑你什麽兵器、水火，俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇兒，【連我也不能奈他何矣】。”
【葫蘆藤\/葫蘆（空間）】
葫蘆是混沌初分，天開地辟，有一位太上老祖，解化女媧之名，煉石補天，普救閻浮世界。補到乾宮觸地，見一座昆侖山腳下，有一縷仙藤，上結著這個紫金紅葫蘆，卻便是老君留下到如今者。
《西遊記》（老君紫金紅葫蘆）把這寶貝的底兒朝天，口兒朝地，叫他一聲，他若應了，就裝在裏麵，貼上一張太上老君急急如律令奉敕的帖子，他就一時三刻化為膿了。
原來那寶貝，那管什麽名字真假，但綽個應的氣兒，就裝了去也。
老君道：“葫蘆是我盛丹的，淨瓶是我盛水的，寶劍是我煉魔的，扇子是我扇火的，繩子是我一根勒袍的帶。那兩個怪，一個是我看金爐的童子，一個是我看銀爐的童子。
《封神演義》（斬仙飛刀葫蘆）葫蘆內有一線毫光，高三丈有餘，上邊現出一物，長有七寸，有眉有目，眼中兩道白光反罩將下來，釘住了（白天君）泥丸宮。（白天君）不覺昏迷，莫知左右。（陸壓在火內）一躬：“請寶貝轉身！”那寶物在白光頭上一轉，（白禮）首級早已落下塵埃。
《封神演義》（招妖幡葫蘆）葫蘆中有一道白光，其大如椽，高四五丈有餘。白光之上，懸出一首幡來，光分五彩，瑞映千條，名曰“招妖幡”。不一時，悲風颯颯，慘霧迷漫，陰雲四合，風過數陣，天下群妖俱到行宮聽候法旨。
【六根清淨竹】
六根與六識、六塵的關聯：
一、視、聽、嗅、味、觸、意——六識。
二、眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、塵根——六根。
三、色、聲、香、味、觸、法——六塵。
六根是指六種感覺器官，或認識能力：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。
封人六感，失去“六識”。六識即眼、耳、鼻、舌、身、意。
將六根清靜竹，來釣金鼇。”童子向空中將竹枝垂下，那竹枝就有無限光華異彩，裹住了烏雲仙。烏雲仙此時難逃現身之厄。準提叫曰：“烏雲仙，你此時不現原形，更待何時！”隻見烏雲仙把頭搖了一搖，化作一個金須鼇魚，剪尾搖頭，上了釣竿。童子上前，按住了烏雲仙的頭，將身騎上鼇魚背上，徑往西方八德池中受享極樂之福去了。正是：
八德池中閑戲耍，金蓮為伴任逍遙。
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【仙杏\/風雷雙翅】
一陣異香撲鼻，透膽鑽肝，不知在於何所。隻見前麵一溪澗下，水聲潺潺，雷鳴隱隱。雷震子觀看，隻見稀奇景致，雅韻幽棲，藤纏檜柏，竹插顛崖，狐兔往來如梭，鹿鶴唳鳴前後，見了些靈芝隱綠草，梅子在青枝，看不盡山中異景。猛然間見綠葉之下，紅杏二枚，雷震子心歡，顧不得高低險峻，攀藤捫葛，手扯晃搖，將此二枚紅杏摘於手中，聞一聞，撲鼻馨香，如甘露沁心，愈加甘美。雷震子暗思：“此二枚紅杏，我吃一個，留一個帶與師父。”雷震子方吃了一個：“怎麽這等香美，津津異味！”隻是要吃。不覺又將這個咬了一口。“呀！咬殘了，不如都吃了罷。”方吃了杏子，又尋兵器，不覺左脅下一聲響，長出翅來，拖在地下。雷震子嚇得魂飛天外，魄散九霄。雷震子曰：“不好了！”忙將兩手去拿住翅。隻管拔，不防右邊又冒出一隻來。雷震子慌得沒主意，嚇得坐在地下。原來兩邊長出翅來，不打緊，連臉都變了：鼻子高了，麵如青靛，發似朱砂，眼睛暴湛，牙齒橫生，出於唇外，身軀長有二丈。
雷震子飛騰，起於半天，腳登天，頭望下，二翅招展，空中俱有風雷之聲。
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傳說中的【朱果】【仙杏\/風雷雙翅】【黃中李】【觀音楊柳枝】我都沒有列入十大靈根呢！主要是因為知名度不高，或者功效作用低一點，亦或是語焉不詳的曆史記載。