到了成都，鄭蕁帶著老祖宗們來的第一站自然就是著名的君臣合祀祠廟啦！
“老祖宗們，這裏既是漢昭烈帝廟，也是武侯祠，大家裏麵請…”
在文臣武將廊，蜀漢的臣子們紛紛走近查看，似是想在上麵找到自己的名字
鄭蕁熱情介紹道，“文臣武將廊位於劉備殿前東西廊內，有蜀漢文臣武將的塑像28尊
東廊稱文臣廊，以人稱鳳雛的龐統為首，共塑有龐統、簡雍、呂凱、傅肜、費禕、董和、鄧芝、陳震、蔣琬、董允、秦宓、楊洪、馬良、程畿十四人的雕像，西廊為武將廊，以智勇雙全的趙雲為首，也塑有十四人的雕像，分別是趙雲、孫乾、張翼、馬超、王平、薑維、黃忠、廖化、向寵、傅僉、馬忠、張嶷、張南、馮習…”
聽到自己名字的大臣自是喜不自勝，至於曹操等人，他們進入武侯祠後，壓根就沒有跟著鄭蕁走，而是自顧自去看了，鄭蕁叫008盯著，不要讓他們走丟就再沒管他們
隨後一眾人進入劉備殿，鄭蕁隻稍稍對著劉備坐像作揖，就退至始皇身邊站定，然後等著蜀漢臣子的動作結束，至於她為什麽不拜，那隻能說她一不是劉氏後人，二不是川蜀子民的，之前在西安麵對三位千古一帝的陵寢她都沒拜，劉備這個漢昭烈帝她還真沒那麽敬重
但看著蜀漢君臣掩麵相泣，痛哭失聲的一幕，鄭蕁的心還是很痛的，唉，為什麽蜀漢最後會輸了呢？
…
最後終於來的了武侯祠前，鄭蕁這下是打量了自身上上下下，整理好衣服才上前，還認認真真給諸葛武侯像上了香，看著這後世人的態度，諸葛亮再次尷尬地看了一眼主公，劉備溫和搖頭表示無事
“丞相為我蜀漢的北伐事業，鞠躬盡瘁，死而後已！孔明，你值得後世如此對待！”
而旁邊有一稚童出現，在武侯像前大聲背誦《出師表》
“先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也…
…若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。
侍，侍中”
鄭蕁見這小孩磕巴了，忍不住開口提醒，並隱晦地看向蜀漢臣子，“侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允”
那小孩立刻接到，“侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，誌慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下…”
後麵越來越多小孩加入進來
“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。”
“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。”
“受任於敗軍之際，奉命於危難之間”
“今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興複漢室，還於舊都。”
“願陛下托臣以討賊興複之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎”
“陛下亦宜自謀，以谘諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。”
背誦完畢，一群小孩就歡呼著跑開去玩了，獨留鄭蕁這一眾人站在原地久久不語
阿鬥此時死死抓著自家相父的手，“相父，這，這”
諸葛亮笑著摸了摸阿鬥的頭，“陛下，沒事，你現在好好學，一切都會好的”
鄭蕁瞥一眼阿鬥，按係統的說法，這劉禪所在的時空，已經到了諸葛亮病逝五丈原的時候了，但願他在現代能學到東西吧，或者她應該出手去救一下那個沒來的丞相？好像也不是不行
鄭蕁又看向人群中的薑維，然後再看向諸葛亮和劉禪，“諸葛丞相，後世笑談您當年寫《出師表》落下一人，今天我就來跟您好好介紹一下他吧，薑維！”
眾人紛紛看向站在隊伍後麵的薑維，他此時有些不知所措，原本按照他所在時空的地域劃分，他是跟著曹魏的人一起來的，結果一看史書，他是蜀漢的人，尷尬了不是，搞得他這幾天都不知道跟著哪邊走
“薑維，字伯約，天水郡冀縣，三國時期蜀漢名將
薑維出身天水薑氏，諸葛亮北伐時，薑維被魏天水太守馬遵懷疑有異心，不得已投降蜀漢，被諸葛亮重用
諸葛亮去世後，薑維在蜀漢開始嶄露頭角，費禕遇刺後，薑維開始獨掌軍權，繼續率領蜀漢軍隊北伐曹魏，與曹魏名將鄧艾、陳泰、郭淮等多次交手，互有勝負
而後蜀漢大臣大多反對薑維北伐，宦官黃皓也操弄權柄，薑維殺黃皓不成，前往遝中屯田避禍，後司馬昭五道伐蜀，薑維擺脫牽製自己的鄧艾等人，退守劍閣，阻擋住鍾會大軍，但鄧艾卻從陰平偷襲成都，劉禪投降後，命令薑維向魏軍投降
薑維投降後，打算利用魏將鍾會反抗司馬昭的機會以恢複漢室，但最終無力回天，薑、鍾二人皆被魏軍所殺…”
劉禪本能看向他的相父，但諸葛亮避開了阿鬥的眼神，孩子，你該自己向前走了啊！
劉禪見狀深吸一口氣，走到薑維麵前道，“薑維…”
鄭蕁不懂劉禪這一堆話說的行不行，將詢問的眼神看向始皇，嬴政接收到信號，低聲對著鄭蕁開口，“劉禪此人還沒蠢出天際，看來他蜀漢命不該絕”
鄭蕁聞言就明白了，始皇滿意劉禪的表現哩！那她也滿意！
…
走出武侯祠，鄭蕁正準備招呼人上車回酒店休息，忽然就見一頭纏白巾，身著少數民族服飾的老人進入武侯祠
鄭蕁示意眾人看去，然後開口介紹，“諸葛丞相在蜀地乃至整個西南地區都享有崇高的地位，您將中原文化帶到邊疆地區，有力推動了西南地區政治、經濟、社會和文化的發展，西南諸多少數民族都記得您
很多西南少數民族在講述自身民族起源傳說時，將民族曆史譜係與諸葛武侯您聯係在一起
例如在傈僳族的傳說中，為了南征勝利，您安排工匠製作威武的泥人，將其置於陣前站崗放哨，以嚇退敵軍，在您班師凱旋後，這些泥塑人主動留下戍守邊疆，而傈僳族人就是這些泥塑人的化身
而在基諾族的傳說中，他們的祖先是跟隨您南征的戰士…
彝族的火把節也有流傳著這樣的傳說，您幫助百姓打敗了大鬼主後，發現當地人都吃不上米飯，便派士兵往這裏運稻穀，但運稻穀的人馬不慎在森林中遭遇瘴氣，死了不少士兵，於是村寨的男女老少每人點起一束火把，到森林中去迎接將士們的到來，火把趕跑了瘴氣，也趕跑了森林裏的毒蛇猛獸…
傣族的潑水節也與諸葛丞相您有關，相傳您南征來到傣族聚居地後，幫助傣族人民除貪官、建家園，還留下“想長命，水衝涼，草棚矮，住高房”的錦囊妙計，傣族人民按照您帽子的樣式蓋好房子，並且按照叮囑經常衝涼沐浴，之後就發展成了潑水節，同時傣族子民為了紀念您，在潑水節晚上，人們還會燃起“孔明燈”！
還有您不忍心見苗族人光腳上山，便教他們編草鞋，幫助羌族開荒務農，送給白族蔓菁籽種，種出了諸葛菜，贈予基諾族祖先茶籽，讓他們以種茶為生等等
以及佤族的《卡瓦十七王敬告祖國同胞書》：“自昔遠祖，世受中國冊封，固守邊疆，迄今千數百年，世傳弗替。不但載諸史冊，並現尚有曆朝頒給印信可資憑證。我卡瓦人民，雖屬雲南極邊夷族，未受中國文化教育之薰陶，致語言文字殊類各異。但男勤耕芸、女重紡織，日作夜息，自力自食，則與漢大同而小異
…
誓斷頭顱，不失守土之責，誓灑熱血，不作英殖之奴。雖剩一槍一彈一婦一孺，身可碎而心不可渝也。今而後，本自決自禦之精神，置死後生之決誓，何懼強敵野心之侵略!”
鄭蕁說完《卡瓦十七王敬告祖國同胞書》的部分內容都要哭了
“公元225年，當時居住在葫蘆王地的佤族人卡那曼卷與諸葛武侯簽盟，表示歸順蜀漢朝廷，並發誓鎮守邊關，永不反叛
佤族子民尊您為阿祖阿公，這一盟約，他們世世代代都在遵守，剛剛這告同胞書，是蜀漢滅亡1700多年後，即1934年英軍進攻班洪、班老地區，佤族人以“阿祖阿公”的名義組織佤族武裝進行抵抗時的發言！
在新中國建立後，1953年，他們給主席去信，信中，他們表達了對歸屬的渴望和對未來的不確定，他們問，祖國是否不再需要他們？
這封信，不僅僅是一紙書信，它是佤族人民心中最深處的呼喚，是他們對祖國的深情告白
而中央給的回複是不會放棄任何一個民族，會盡力幫助他們解決困難，這如同一縷春風，吹散了佤族人民心中的陰霾，給予了他們希望和信心！
1960年，中緬兩國簽訂了新的條約，班老、班洪等地重歸祖國，1961年，中國政府對這些地區進行了接管，佤族人民終於結束了長達十幾年的等待，回到了祖國的懷抱！”
聽完鄭蕁的訴說，在場的人無不落淚，就連剛剛重新與大部隊匯合的曹魏，東吳君臣也忍不住掉下眼淚
曹操看向諸葛亮，最後歎氣上車，拋開其他一切不談，諸葛丞相是比他曹丞相做得好啊！
“老祖宗們，這裏既是漢昭烈帝廟，也是武侯祠，大家裏麵請…”
在文臣武將廊，蜀漢的臣子們紛紛走近查看，似是想在上麵找到自己的名字
鄭蕁熱情介紹道，“文臣武將廊位於劉備殿前東西廊內，有蜀漢文臣武將的塑像28尊
東廊稱文臣廊，以人稱鳳雛的龐統為首，共塑有龐統、簡雍、呂凱、傅肜、費禕、董和、鄧芝、陳震、蔣琬、董允、秦宓、楊洪、馬良、程畿十四人的雕像，西廊為武將廊，以智勇雙全的趙雲為首，也塑有十四人的雕像，分別是趙雲、孫乾、張翼、馬超、王平、薑維、黃忠、廖化、向寵、傅僉、馬忠、張嶷、張南、馮習…”
聽到自己名字的大臣自是喜不自勝，至於曹操等人，他們進入武侯祠後，壓根就沒有跟著鄭蕁走，而是自顧自去看了，鄭蕁叫008盯著，不要讓他們走丟就再沒管他們
隨後一眾人進入劉備殿，鄭蕁隻稍稍對著劉備坐像作揖，就退至始皇身邊站定，然後等著蜀漢臣子的動作結束，至於她為什麽不拜，那隻能說她一不是劉氏後人，二不是川蜀子民的，之前在西安麵對三位千古一帝的陵寢她都沒拜，劉備這個漢昭烈帝她還真沒那麽敬重
但看著蜀漢君臣掩麵相泣，痛哭失聲的一幕，鄭蕁的心還是很痛的，唉，為什麽蜀漢最後會輸了呢？
…
最後終於來的了武侯祠前，鄭蕁這下是打量了自身上上下下，整理好衣服才上前，還認認真真給諸葛武侯像上了香，看著這後世人的態度，諸葛亮再次尷尬地看了一眼主公，劉備溫和搖頭表示無事
“丞相為我蜀漢的北伐事業，鞠躬盡瘁，死而後已！孔明，你值得後世如此對待！”
而旁邊有一稚童出現，在武侯像前大聲背誦《出師表》
“先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也…
…若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。
侍，侍中”
鄭蕁見這小孩磕巴了，忍不住開口提醒，並隱晦地看向蜀漢臣子，“侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允”
那小孩立刻接到，“侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，誌慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下…”
後麵越來越多小孩加入進來
“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。”
“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。”
“受任於敗軍之際，奉命於危難之間”
“今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興複漢室，還於舊都。”
“願陛下托臣以討賊興複之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎”
“陛下亦宜自謀，以谘諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。”
背誦完畢，一群小孩就歡呼著跑開去玩了，獨留鄭蕁這一眾人站在原地久久不語
阿鬥此時死死抓著自家相父的手，“相父，這，這”
諸葛亮笑著摸了摸阿鬥的頭，“陛下，沒事，你現在好好學，一切都會好的”
鄭蕁瞥一眼阿鬥，按係統的說法，這劉禪所在的時空，已經到了諸葛亮病逝五丈原的時候了，但願他在現代能學到東西吧，或者她應該出手去救一下那個沒來的丞相？好像也不是不行
鄭蕁又看向人群中的薑維，然後再看向諸葛亮和劉禪，“諸葛丞相，後世笑談您當年寫《出師表》落下一人，今天我就來跟您好好介紹一下他吧，薑維！”
眾人紛紛看向站在隊伍後麵的薑維，他此時有些不知所措，原本按照他所在時空的地域劃分，他是跟著曹魏的人一起來的，結果一看史書，他是蜀漢的人，尷尬了不是，搞得他這幾天都不知道跟著哪邊走
“薑維，字伯約，天水郡冀縣，三國時期蜀漢名將
薑維出身天水薑氏，諸葛亮北伐時，薑維被魏天水太守馬遵懷疑有異心，不得已投降蜀漢，被諸葛亮重用
諸葛亮去世後，薑維在蜀漢開始嶄露頭角，費禕遇刺後，薑維開始獨掌軍權，繼續率領蜀漢軍隊北伐曹魏，與曹魏名將鄧艾、陳泰、郭淮等多次交手，互有勝負
而後蜀漢大臣大多反對薑維北伐，宦官黃皓也操弄權柄，薑維殺黃皓不成，前往遝中屯田避禍，後司馬昭五道伐蜀，薑維擺脫牽製自己的鄧艾等人，退守劍閣，阻擋住鍾會大軍，但鄧艾卻從陰平偷襲成都，劉禪投降後，命令薑維向魏軍投降
薑維投降後，打算利用魏將鍾會反抗司馬昭的機會以恢複漢室，但最終無力回天，薑、鍾二人皆被魏軍所殺…”
劉禪本能看向他的相父，但諸葛亮避開了阿鬥的眼神，孩子，你該自己向前走了啊！
劉禪見狀深吸一口氣，走到薑維麵前道，“薑維…”
鄭蕁不懂劉禪這一堆話說的行不行，將詢問的眼神看向始皇，嬴政接收到信號，低聲對著鄭蕁開口，“劉禪此人還沒蠢出天際，看來他蜀漢命不該絕”
鄭蕁聞言就明白了，始皇滿意劉禪的表現哩！那她也滿意！
…
走出武侯祠，鄭蕁正準備招呼人上車回酒店休息，忽然就見一頭纏白巾，身著少數民族服飾的老人進入武侯祠
鄭蕁示意眾人看去，然後開口介紹，“諸葛丞相在蜀地乃至整個西南地區都享有崇高的地位，您將中原文化帶到邊疆地區，有力推動了西南地區政治、經濟、社會和文化的發展，西南諸多少數民族都記得您
很多西南少數民族在講述自身民族起源傳說時，將民族曆史譜係與諸葛武侯您聯係在一起
例如在傈僳族的傳說中，為了南征勝利，您安排工匠製作威武的泥人，將其置於陣前站崗放哨，以嚇退敵軍，在您班師凱旋後，這些泥塑人主動留下戍守邊疆，而傈僳族人就是這些泥塑人的化身
而在基諾族的傳說中，他們的祖先是跟隨您南征的戰士…
彝族的火把節也有流傳著這樣的傳說，您幫助百姓打敗了大鬼主後，發現當地人都吃不上米飯，便派士兵往這裏運稻穀，但運稻穀的人馬不慎在森林中遭遇瘴氣，死了不少士兵，於是村寨的男女老少每人點起一束火把，到森林中去迎接將士們的到來，火把趕跑了瘴氣，也趕跑了森林裏的毒蛇猛獸…
傣族的潑水節也與諸葛丞相您有關，相傳您南征來到傣族聚居地後，幫助傣族人民除貪官、建家園，還留下“想長命，水衝涼，草棚矮，住高房”的錦囊妙計，傣族人民按照您帽子的樣式蓋好房子，並且按照叮囑經常衝涼沐浴，之後就發展成了潑水節，同時傣族子民為了紀念您，在潑水節晚上，人們還會燃起“孔明燈”！
還有您不忍心見苗族人光腳上山，便教他們編草鞋，幫助羌族開荒務農，送給白族蔓菁籽種，種出了諸葛菜，贈予基諾族祖先茶籽，讓他們以種茶為生等等
以及佤族的《卡瓦十七王敬告祖國同胞書》：“自昔遠祖，世受中國冊封，固守邊疆，迄今千數百年，世傳弗替。不但載諸史冊，並現尚有曆朝頒給印信可資憑證。我卡瓦人民，雖屬雲南極邊夷族，未受中國文化教育之薰陶，致語言文字殊類各異。但男勤耕芸、女重紡織，日作夜息，自力自食，則與漢大同而小異
…
誓斷頭顱，不失守土之責，誓灑熱血，不作英殖之奴。雖剩一槍一彈一婦一孺，身可碎而心不可渝也。今而後，本自決自禦之精神，置死後生之決誓，何懼強敵野心之侵略!”
鄭蕁說完《卡瓦十七王敬告祖國同胞書》的部分內容都要哭了
“公元225年，當時居住在葫蘆王地的佤族人卡那曼卷與諸葛武侯簽盟，表示歸順蜀漢朝廷，並發誓鎮守邊關，永不反叛
佤族子民尊您為阿祖阿公，這一盟約，他們世世代代都在遵守，剛剛這告同胞書，是蜀漢滅亡1700多年後，即1934年英軍進攻班洪、班老地區，佤族人以“阿祖阿公”的名義組織佤族武裝進行抵抗時的發言！
在新中國建立後，1953年，他們給主席去信，信中，他們表達了對歸屬的渴望和對未來的不確定，他們問，祖國是否不再需要他們？
這封信，不僅僅是一紙書信，它是佤族人民心中最深處的呼喚，是他們對祖國的深情告白
而中央給的回複是不會放棄任何一個民族，會盡力幫助他們解決困難，這如同一縷春風，吹散了佤族人民心中的陰霾，給予了他們希望和信心！
1960年，中緬兩國簽訂了新的條約，班老、班洪等地重歸祖國，1961年，中國政府對這些地區進行了接管，佤族人民終於結束了長達十幾年的等待，回到了祖國的懷抱！”
聽完鄭蕁的訴說，在場的人無不落淚，就連剛剛重新與大部隊匯合的曹魏，東吳君臣也忍不住掉下眼淚
曹操看向諸葛亮，最後歎氣上車，拋開其他一切不談，諸葛丞相是比他曹丞相做得好啊！