李曼高興壞了,又跟楚健道了兩次謝,還要請楚健吃飯什麽的。但被楚健給婉拒,她隻能留下聯係方式,說交個朋友什麽的,才離開。


    看李曼走後,沈世傑忍不住朝程曉輝踹過去一腳,讓那家夥笑嘻嘻躲開了。


    楚健朝沈世傑招了招手:“拿過來看一下,剛沒有細看。”


    看了一會,將玉牌遞回去:“你說錯了,這是清代的子岡牌。”


    古玩行的人對子岡牌並不陌生,這相當於一個品牌了。


    最早,子岡牌是明代玉雕宗師陸子岡的招牌產品。


    陸子岡的琢玉技藝高超絕倫,可謂巧奪天工,一度被後世弟子奉為琢玉業祖師,另有多件文玩玉作被同時代文人寫入著作,強化了陸氏的玉雕成就。


    子岡牌是他的招牌產品,其內容通常是一麵琢文人山水畫,另一麵琢詩文印章,高雅脫俗。


    那時候,子岡牌成為了玉行長興不衰的經典之作,生生不息,傳承至今。到乾隆一朝,子岡已不再是人名,而是演變成了一個品牌。或者說,已成為一種符號和文化認知。


    由於子岡牌製作工藝複雜且艱難,曆史上存量稀少,真正出自陸子岡之手的子岡牌更是鳳毛麟角。目前存世的屬“老玉”的子岡牌,大多是清朝或民國時期的,真正出自明代陸子岡之手的子岡牌幾乎是見不到的。


    程曉輝聞言,皺眉:“是嗎?我再看一下。”


    楚健繼續說:“真正明代的子岡牌,實在是太罕見。


    而清代玉牌的額首常用實地琢雙夔龍紋,有明顯的清代玉雕風格。


    仿品的蟠龍額首更加圖案化,刀工雖精,刻得也深,卻很少去表現龍的筋肉結構,顯得活力頓失……”


    楚健一一講解,剖析得很詳細。


    傳世的大量仿品中,不乏選料精、技藝熟者,有的精品更是按真品仿製。後仿的子岡牌以乾隆時期作品為多,尺寸稍見收縮,上部額頭所占比例縮小,以便勻出較多的空間來刻飾主題。


    子岡牌仿品最容易從款識上露出破綻,真品以“子岡”和“子岡製”兩種款式為主。


    據說,書“子岡”款者大多為乾隆仿品,凡書“子崗”“子岡”等款識者,且字體拙劣,筆法滯澀,款識不用陽文或為楷書款者,或雖用陽文款但字體周圍的地子低於周圍地平者,均係贗品。


    聽了楚健的話,再對照手上的玉牌,程曉輝明白,自己又看錯了。


    沈世傑哈哈大笑:“就你那點本事,也上躥下跳,真要笑死我。”


    程曉輝麵帶尷尬,趕緊轉移話題:“楚哥,你那件又是什麽東西?我們看看唄!”


    楚健遞過去:“行,你們看吧!這類東西比較少見,看你們能否說對。”


    沈世傑和程曉輝一聽,頓時好奇,圍了過來,接過那件半個手掌大的獸類銅雕。


    程曉輝知道這是青銅做的,雕的是一頭獅子。


    “青銅做的,有點老了呀!有點漢八刀的味道,可能是漢朝的東西。我猜,應該是鎮紙吧?”程曉輝猜測道。


    漢朝雖然開始進入鐵器時代,但青銅器還是大量使用。


    至於漢八刀,是中國玉雕技法中十分有特色的技法,是葬玉文化帶來的產物。秦漢時期,在玉器製作上,一變纖巧繁細的作風,表現出雄渾博大,自然豪放的藝術風格。


    代表作品為八刀蟬,八刀蟬的形態通常用簡潔的直線,抽象的表現其形態特征,其特點是每條線條平直有力,像用刀切出來似的,俗稱\\\"漢八刀\\\",其\\\"八刀\\\"表示用寥寥幾刀,即可給玉蟬注入了飽滿的生命力。


    當然,這種雕琢刀法工藝,也不隻是玉雕領域,包含了當時所有的雕琢範圍。


    “說來也奇怪,我們國內沒有獅子,為什麽古代會有大量獅子的雕琢品?”沈世傑忍不住問道。


    這個問題,他老早就想問了。


    楚健笑道:“獅子的形象,也是漢朝才開始有的,以前同樣不存在。漢朝,是絲綢之路的開端,漢武帝時,張騫出使西域,打通了中國與西域各國的交往,獅子才得以進入中國。”


    根據記載,安息國王阿薩西斯一世,派商隊沿絲綢之路把獅子作為禮物送給漢章帝。


    從曆史上看,中國人就喜歡崇拜一些不存在的祥瑞異獸,比如麒麟、鳳凰、貔貅,其中最特別的是龍。


    獅子作為一種本土不存在的動物,在最初引進時,就受到相當程度的喜愛,認為它深具靈性。加上獅子本身外觀比較凶猛,漸漸被人們奉為辟邪瑞獸。


    至於程曉輝說是鎮紙,沈世傑沒有反駁。


    因為他知道,最早的鎮紙,其實就是這種不規則的雕件之類。不像現在,大多數都是長條形。


    楚健:“這可不是鎮紙。”


    “不是鎮紙?單純的青銅雕件嗎?”


    沈世傑和程曉輝都愣住。


    “這是席鎮,沒聽過吧?”


    沈世傑和程曉輝對視一眼,眼光裏都有些迷茫。


    “席鎮?什麽來的?”


    楚健:“鎮紙,顧名思義,就是用來壓住紙張的東西。而席鎮,自然就是壓住席子的東西,其實作用和鎮紙是一樣的。”


    他告訴兩人,魏晉以前古人席地而坐,即坐在鋪在地麵的草席之上。王室貴胄之家,備有低矮的床榻,上麵也要鋪席。有的床上置帷帳,帷帳四角也常用鎮來壓住。


    “用藤子、蘆葦、蒲草或竹條編織的席子不僅容易卷邊,起身時席子還會移動,因此席鎮應運而生。


    這種東西,春秋戰國時期就有有實物遺存,至西漢時鎮的使用及製作都達到了鼎盛時期,這在大量的出土實物和文獻記載上都可獲知。”楚健說道。


    其中,最著名的,就是西漢海昏侯墓發現的席鎮,簡直看花大家的眼睛。


    那些動物的姿態通常作蜷屈,蟠伏狀、底部平坦,自身保持一定重量,質地以金屬玉石製作為多,便於壓物,這是席鎮的主要特點。


    沈世傑和程曉輝聽完,都漲了見識。

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