一晃幾日，梁峰白天一直在興慶宮辦公，晚上帶著梁曦、瞎子和小耳朵去東西兩市玩。
而就在五日晚的西市胡姬酒肆中，梁峰看到一位絕美的女子正在彈奏。
微風輕輕拂過，女子身著淡粉色的衣裳，外麵披著一層輕紗，隱約間可以看到女子優美的脖頸和清晰可見的鎖骨。
女子的裙子裙擺如水流般輕盈地垂落在地上，閃爍著淡淡的光輝，那張小巧玲瓏、潔白無瑕的臉龐，如同精心雕琢而成，散發著迷人的魅力。
女子的皮膚細膩如絲，仿佛一吹即破。
女子緊緊地抱著一把紮木年琴，似乎想通過它來保護自己，從微微顫抖的手可以看出，女子內心充滿了恐懼和不安。
梁曦靠了過來，看到梁峰的眼神會心一笑：“官人，這樂器好別致。”
梁峰沒什麽麵目表情，淡淡地說道：“這是紮木年，一種吐蕃彈撥樂器，有六根琴弦，故又被稱為六弦琴。
其音色渾厚、響亮，是吐蕃古典歌舞囊瑪以及民間歌舞對奏的主要伴奏樂器，也可用於器樂合奏或獨奏。
傳統的紮木年，由共鳴箱、琴頭、琴杆、弦軸、馬子和琴弦等部分組成，在吐蕃民間這些部分還有其俗稱。”
梁曦疑惑道：“吐蕃？”
梁峰點點頭：“對，我不會看錯，就是吐蕃。”
兩人說話之際，音序混亂，這名女子彈錯了。
台下人哄堂大笑，議論紛紛，女子的老板非常生氣，拿起鞭子上來就是一鞭子。
直接抽打到女子的後背，一條血痕呈現，直接撕裂了女子的衣服，女子驚呼著，用雙手緊緊捂住要害位置，跪在地上不停的磕頭。
“卓瑪，你最好識相點，賺不出你的賣身錢，我就把你送去青樓！趁你現在還能賣個好價錢！”女子老板惡狠狠地說道。
而在此時，梁峰已經解下披風，走到卓瑪麵前，幫卓瑪披上披風，拉起卓瑪的手向台下走去。
這時老板追了上來：“這位爺，你這是直接明搶嗎？長安已經被解放，強買強賣不合規矩，國公爺是明令禁止的，她是我買的，就算告官我也不怕！你……”
女子老板還想再說下去，瞎子已經拔刀了：“別廢話，多錢，想好說，就一次機會！”話說完直接把新亭侯釘在了舞台的木板上。
女子老板惡狠狠地說：“100兩銀子！”
台下傳來一陣驚呼聲，這簡直就是漫天要價。
瞎子衝著小耳朵一甩頭，示意小耳朵給錢。
小耳朵臉上的肉一抽抽：“哎我草，逼都讓你裝完了，最後我買單？你能不能做個人？”
小耳朵很不情願的拿出元華夏幣，扔在地上。
“隻有這個，沒有銀子。把賣身契給我！”瞎子一臉冷漠。
“行行行，這個好，這個好，這個比金銀更好！”女子老板高興地手舞足蹈。
梁峰領著卓瑪離開，梁曦緊跟著，瞎子拔出新亭候也走了。
隻留下小耳朵一臉懵逼的在風中淩亂，小耳朵一臉不甘的接過賣身契跟在瞎子後麵，罵罵咧咧地離開了。
……
興慶宮內，梁曦給卓瑪上好藥，帶著卓瑪走出了內室。
梁峰看著卓瑪，輕聲問道：“你的名字是你父親起的？”
卓瑪點點頭。
梁峰想了想，繼續問道：“盧梅、巴、熱、章四大部中，你是哪支的？”
卓雅身上有點微顫，低聲說：“巴。”
梁峰擺了擺手，卓雅就被帶下去了，梁峰叫來了梁曦：“你和她聊聊天，她應該沒那麽害怕你，幫我問點事。”
梁曦乖巧地聽著梁峰地吩咐，不斷地點頭，最後給梁峰一個肯定的眼神便找卓瑪去了。
不一會薑才推門進來：“國公爺，有事？”
梁峰點點頭，把今天的事情大致說了一遍：“你幫我分析分析這女孩和吐蕃什麽關係。”
薑才想了想：“國公爺，我知道你的打算，也許這是一個切入吐蕃的機會。
現在這個時期的吐蕃已經分裂，被分為了烏思藏（西藏）、康巴（川西和藏東）和安多（青海）三部分。
烏思藏又分為了前藏、後藏和阿裏三部分，前藏是拉薩和山南地區，後藏是日喀則地區，阿裏在藏北高原上。
在吐蕃王朝解體後，佛教在藏地重新興起後，逐漸形成了噶當派、薩迦派（花教）、寧瑪派(紅教)、噶舉派等教派。
這些教派與各大割據勢力聯合起來，形成盧梅、巴、熱、章四大部，四部之間相互征伐不斷，卻始終無法形成統一政權。
其中出身於昆氏家族的貢卻傑布修行佛法大成，在後藏地區的本波山建立了薩迦北寺，傳播其教義，此即薩迦派之始。
由於薩迦派寺廟牆上常用紅、白、藍三種色土裝飾，象征三怙主，因此薩迦派往往被俗稱為花教。
貢卻傑布傳了四代到現在薩班成為薩迦派首領，是現在吐蕃佛教正統。”
梁峰眉頭一皺：“我們現在有沒有辦法征服吐蕃各部？”
薑才微微一笑：“從曆史軌跡和地形來看，站住蘭州，從隴山出發，可以走湟水穀地，經過玉樹、那曲直插邏娑（拉薩）。
也可以從四川出發，走橫斷山脈，越金沙江，也可攻入青藏高原。
但我們有我們的辦法，可以直接派夜鷹空降斬首行動，一樣可以控製，但您能殺光所有人然後移民嗎？
您能用藥物控製他們嗎？
很顯然，殺光和藥物都不是您想要的，不妨可以試一試另一個辦法！”
梁峰眼皮一抬：“什麽辦法？”
薑才單掌握拳：“通過控製喇嘛，來控製他們的信仰，隻要手段夠，錢給足，我們可以不動他們的利益，甚至讓他們過得更好。
他們能有幾個錢，我們可以以保護藏傳佛教的名義駐兵，前提是我們足夠強大，徹底控製康巴和安多。
如果我們能滲透他們的民族，可以征兵，通過調防把他們的青壯一點點調離到中原，他們到時想反也做不到，也可以叫換血計劃。”
而就在五日晚的西市胡姬酒肆中，梁峰看到一位絕美的女子正在彈奏。
微風輕輕拂過，女子身著淡粉色的衣裳，外麵披著一層輕紗，隱約間可以看到女子優美的脖頸和清晰可見的鎖骨。
女子的裙子裙擺如水流般輕盈地垂落在地上，閃爍著淡淡的光輝，那張小巧玲瓏、潔白無瑕的臉龐，如同精心雕琢而成，散發著迷人的魅力。
女子的皮膚細膩如絲，仿佛一吹即破。
女子緊緊地抱著一把紮木年琴，似乎想通過它來保護自己，從微微顫抖的手可以看出，女子內心充滿了恐懼和不安。
梁曦靠了過來，看到梁峰的眼神會心一笑：“官人，這樂器好別致。”
梁峰沒什麽麵目表情，淡淡地說道：“這是紮木年，一種吐蕃彈撥樂器，有六根琴弦，故又被稱為六弦琴。
其音色渾厚、響亮，是吐蕃古典歌舞囊瑪以及民間歌舞對奏的主要伴奏樂器，也可用於器樂合奏或獨奏。
傳統的紮木年，由共鳴箱、琴頭、琴杆、弦軸、馬子和琴弦等部分組成，在吐蕃民間這些部分還有其俗稱。”
梁曦疑惑道：“吐蕃？”
梁峰點點頭：“對，我不會看錯，就是吐蕃。”
兩人說話之際，音序混亂，這名女子彈錯了。
台下人哄堂大笑，議論紛紛，女子的老板非常生氣，拿起鞭子上來就是一鞭子。
直接抽打到女子的後背，一條血痕呈現，直接撕裂了女子的衣服，女子驚呼著，用雙手緊緊捂住要害位置，跪在地上不停的磕頭。
“卓瑪，你最好識相點，賺不出你的賣身錢，我就把你送去青樓！趁你現在還能賣個好價錢！”女子老板惡狠狠地說道。
而在此時，梁峰已經解下披風，走到卓瑪麵前，幫卓瑪披上披風，拉起卓瑪的手向台下走去。
這時老板追了上來：“這位爺，你這是直接明搶嗎？長安已經被解放，強買強賣不合規矩，國公爺是明令禁止的，她是我買的，就算告官我也不怕！你……”
女子老板還想再說下去，瞎子已經拔刀了：“別廢話，多錢，想好說，就一次機會！”話說完直接把新亭侯釘在了舞台的木板上。
女子老板惡狠狠地說：“100兩銀子！”
台下傳來一陣驚呼聲，這簡直就是漫天要價。
瞎子衝著小耳朵一甩頭，示意小耳朵給錢。
小耳朵臉上的肉一抽抽：“哎我草，逼都讓你裝完了，最後我買單？你能不能做個人？”
小耳朵很不情願的拿出元華夏幣，扔在地上。
“隻有這個，沒有銀子。把賣身契給我！”瞎子一臉冷漠。
“行行行，這個好，這個好，這個比金銀更好！”女子老板高興地手舞足蹈。
梁峰領著卓瑪離開，梁曦緊跟著，瞎子拔出新亭候也走了。
隻留下小耳朵一臉懵逼的在風中淩亂，小耳朵一臉不甘的接過賣身契跟在瞎子後麵，罵罵咧咧地離開了。
……
興慶宮內，梁曦給卓瑪上好藥，帶著卓瑪走出了內室。
梁峰看著卓瑪，輕聲問道：“你的名字是你父親起的？”
卓瑪點點頭。
梁峰想了想，繼續問道：“盧梅、巴、熱、章四大部中，你是哪支的？”
卓雅身上有點微顫，低聲說：“巴。”
梁峰擺了擺手，卓雅就被帶下去了，梁峰叫來了梁曦：“你和她聊聊天，她應該沒那麽害怕你，幫我問點事。”
梁曦乖巧地聽著梁峰地吩咐，不斷地點頭，最後給梁峰一個肯定的眼神便找卓瑪去了。
不一會薑才推門進來：“國公爺，有事？”
梁峰點點頭，把今天的事情大致說了一遍：“你幫我分析分析這女孩和吐蕃什麽關係。”
薑才想了想：“國公爺，我知道你的打算，也許這是一個切入吐蕃的機會。
現在這個時期的吐蕃已經分裂，被分為了烏思藏（西藏）、康巴（川西和藏東）和安多（青海）三部分。
烏思藏又分為了前藏、後藏和阿裏三部分，前藏是拉薩和山南地區，後藏是日喀則地區，阿裏在藏北高原上。
在吐蕃王朝解體後，佛教在藏地重新興起後，逐漸形成了噶當派、薩迦派（花教）、寧瑪派(紅教)、噶舉派等教派。
這些教派與各大割據勢力聯合起來，形成盧梅、巴、熱、章四大部，四部之間相互征伐不斷，卻始終無法形成統一政權。
其中出身於昆氏家族的貢卻傑布修行佛法大成，在後藏地區的本波山建立了薩迦北寺，傳播其教義，此即薩迦派之始。
由於薩迦派寺廟牆上常用紅、白、藍三種色土裝飾，象征三怙主，因此薩迦派往往被俗稱為花教。
貢卻傑布傳了四代到現在薩班成為薩迦派首領，是現在吐蕃佛教正統。”
梁峰眉頭一皺：“我們現在有沒有辦法征服吐蕃各部？”
薑才微微一笑：“從曆史軌跡和地形來看，站住蘭州，從隴山出發，可以走湟水穀地，經過玉樹、那曲直插邏娑（拉薩）。
也可以從四川出發，走橫斷山脈，越金沙江，也可攻入青藏高原。
但我們有我們的辦法，可以直接派夜鷹空降斬首行動，一樣可以控製，但您能殺光所有人然後移民嗎？
您能用藥物控製他們嗎？
很顯然，殺光和藥物都不是您想要的，不妨可以試一試另一個辦法！”
梁峰眼皮一抬：“什麽辦法？”
薑才單掌握拳：“通過控製喇嘛，來控製他們的信仰，隻要手段夠，錢給足，我們可以不動他們的利益，甚至讓他們過得更好。
他們能有幾個錢，我們可以以保護藏傳佛教的名義駐兵，前提是我們足夠強大，徹底控製康巴和安多。
如果我們能滲透他們的民族，可以征兵，通過調防把他們的青壯一點點調離到中原，他們到時想反也做不到，也可以叫換血計劃。”