迪涅的主教院是和醫院毗連的。
主教院是座廣闊壯麗、石料建成的大廈，是巴黎大學神學博士，西摩爾修院院長，一七一二年的迪涅主教亨利-彼惹在前世紀初興建的。那確是一座華貴的府第。其中一切都具有豪華的氣派，主教的私邸，大小客廳，各種房間，相當寬敞的院子，具有佛羅倫薩古代風格的穹窿的回廊，樹木蒼翠的園子。樓下朝花園的一麵，有間富麗堂皇的遊廊式的長廳，一七一四年七月二十九日，主教亨利-彼惹曾在那餐廳裏公宴過這些要人：
昂布倫親王——大主教查理-勃呂拉-德-讓利斯；
嘉布遣會修士——格拉斯主教安東尼-德-梅吉尼；
法蘭西祈禱大師——雷蘭群島聖奧諾雷修院院長菲力浦-德-旺多姆；
梵斯男爵——主教佛朗沙-德-白東-德-格利翁；
格朗代夫貴人——主教凱撒-德-沙白朗-德-福高爾吉爾；
經堂神甫——禦前普通宣道士——塞內士貴人——主教讓-沙阿蘭。
這七個德高望重的人物的畫像一直點綴著那間長廳，“一七一四年七月二十九日”這個值得紀念的日子，也用金字刻在廳裏的一張白大理石碑上。
那醫院卻是一所狹隘低陋的房子，隻有一層樓，帶個小小花園。
主教到任三天以後參觀了醫院。參觀完畢，他恭請那位院長到他家裏去。
“院長先生，”他說，“您現在有多少病人？”
“二十六個，我的主教。”
“正和我數過的一樣。”主教說。
“那些病床，”院長又說，“彼此靠得太近了，一張擠著一張的。”
“那正是我注意到的。”
“那些病房都隻是一些小間，裏麵的空氣很難流通。”
“那正是我感覺到的。”
“並且，即使是在有一線陽光的時候，那園子對剛剛起床的病人們也是很小的。”
“那正是我所見到的。”
“傳染病方麵，今年我們有過傷寒，兩年前，有過疹子，有時多到百來個病人，我們真不知道怎麽辦。”
“那正是我所想到的。”
“有什麽辦法呢，我的主教？”院長說，“我們總得將就些。”
那次談話正是在樓下那間遊廊式的餐廳裏進行的。
主教沉默了一會，突然轉向院長。
“先生，”他說，“您以為，就拿這個廳來說，可以容納多少床位？”
“主教的餐廳！”驚惶失措的院長喊了起來。
主教把那間廳周圍望了一遍，象是在用眼睛測算。
“此地足夠容納二十張病床！”他自言自語地說，隨著又提高嗓子，“瞧，院長先生，我告訴您，這裏顯然有了錯誤。你們二十六個人住在五六間小屋子裏，而我們這兒三個人，卻有六十個人的地方。這裏有了錯誤，我告訴您。您來住我的房子，我去住您的。您把我的房子還我。這兒是您的家。”
第二天，那二十六個窮人便安居在主教的府上，主教卻住在醫院裏。
米裏哀先生絕沒有財產，因為他的家已在革命時期破落了。他的妹子每年領著五百法郎的養老金，正夠她個人住在神甫家裏的費用。米裏哀先生以主教身份從政府領得一萬五千法郎的薪俸。在他搬到醫院的房子裏去住的那天，米裏哀先生就一次作出決定，把那筆款分作以下各項用途。我們把他親手寫的一張單子抄在下麵。
我的家用分配單
教士培養所津貼一千五百利弗1
傳教會津貼一百利弗
孟迪第聖辣匝祿會修士們津貼一百利弗
巴黎外方傳教會津貼二百利弗
聖靈會津貼一百五十利弗
聖地宗教團體津貼一百利弗
各慈幼會津貼三百利弗
阿爾勒慈幼會補助費五十利弗
改善監獄用費四百利弗
囚犯撫慰及救濟事業費五百利弗
贖免因債入獄的家長費一千利弗
補助本教區學校貧寒教師津貼二千利弗
捐助上阿爾卑斯省義倉一百利弗
迪涅，瑪諾斯克，錫斯特龍等地婦女聯合會，
貧寒女孩的義務教育費一千五百利弗
窮人救濟費六千利弗
本人用費一千利弗
共計一萬五千利弗
1利弗（livre）當時的一種幣製，等於一法郎。
米裏哀先生在他當迪涅主教的任期中，幾乎沒有改變過這個分配辦法。我們知道，他把這稱作“分配了他的家用”。
那種分配是被巴狄斯丁姑娘以絕對服從的態度接受了的。米裏哀先生對那位聖女來說，是她的阿哥，同時也是她的主教，是人世間的朋友和宗教中的上司。她愛他，並且極其單純地敬服他。當他說話時，她俯首恭聽；當他行動時，她追隨伺候。隻有那位女仆馬格洛大娘，稍微有些嚕蘇。我們已經知道，主教隻為自己留下一千利弗，和巴狄斯丁姑娘的養老金合並起來，每年才一千五百法郎。兩個老婦人和老頭兒都在那一千五百法郎裏過活。
當鎮上有教士來到迪涅時，主教先生還有辦法招待他們。
那是由於馬格洛大娘的極其節儉和巴狄斯丁姑娘的精打細算。
一天——到迪涅約三個月時，主教說：
“這樣下去，我真有些維持不了！”
“當然羅！”馬格洛大娘說。“主教大人連省裏應給的那筆城區車馬費和教區巡視費都沒有要來。對從前的那幾位主教，原是照例有的。”
“對！”主教說。“您說得對，馬格洛大娘。”
他提出了申請。
過了些時候，省務委員會審查了那申請，通過每年給他一筆三千法郎的款子，名義是“主教先生的轎車、郵車和教務巡視津貼”。
這件事使當地的士紳們大嚷起來。有一個帝國元老院1的元老，他從前當過五百人院2的元老，曾經讚助霧月十八日政變1，住在迪涅城附近一座富麗堂皇的元老宅第裏，為這件事，他寫了一封怨氣衝天的密函給宗教大臣皮戈-德-普雷阿麥內先生。我們現在把它的原文節錄下來：
“轎車津貼？在一個人口不到四千的城裏，有什麽用處？郵車和巡視津貼？首先要問這種巡視有什麽好處，其次，在這樣的山區，怎樣走郵車？路都沒有。隻能騎著馬走。從迪朗斯到阿爾努堡的那座橋也隻能夠走小牛車。所有的神甫全一樣，又貪又吝。這一個在到任之初，還象個善良的宗徒。現在卻和其他人一樣了，他非坐轎車和郵車不行了，他非享受從前那些主教所享受的奢侈品不可了。咳！這些臭神甫！伯爵先生，如果皇上不替我們肅清這些吃教的壞蛋，一切事都好不了。打倒教皇！（當時正和羅馬2發生磨擦。）至於我，我隻擁護愷撒……”
1指拿破侖帝國的元老院，由二十四人組成，任期是終身的。
2一七九五年十月，代表新興資產階級的熱月黨，根據自己製定的新憲法，由有產者投票選舉，成立了元老院（上院）和五百人院（下院）。
1法蘭西共和國八年霧月十八日（一七九九年十一月九日），拿破侖發動政變，開始了獨裁統治。
2教皇庇護七世於一八○四年到巴黎為拿破侖加冕，後被拘禁在法國，直到拿破侖失敗。
在另一方麵，這件事卻使馬格洛大娘大為高興。
“好了！”她對巴狄斯丁姑娘說。“主教在開始時隻顧別人，但結果也非顧自己不可了。他已把他的慈善捐分配停當，這三千法郎總算是我們的了。”
當天晚上，主教寫了這樣一張單子交給他的妹子。
車馬費及巡視津貼
供給住院病人肉湯的津貼一千五百利弗
艾克斯慈幼會的津貼二百五十利弗
德拉吉尼昂慈幼會的津貼二百五十利弗
救濟被遺棄的孩子五百利弗
救濟孤兒五百利弗
共計三千利弗
以上就是米裏哀先生的預算表。
至於主教的額外開支，以及請求提早婚禮費、特許開齋費、嬰孩死前洗禮費、宣教費、為教堂或私立小堂祝聖費、行結婚典禮費等等，這位主教都到有錢人身上去取來給窮人；取得緊也給得急。
沒有多久，各方捐贈的錢財源源而來。富有的和貧乏的人都來敲米裏哀先生的門，後者來請求前者所留下的捐贈。不到一年功夫，主教便成了一切慈善捐的保管人和苦難的援助者。大筆大筆的款項都經過他的手，但沒有任何東西能稍稍改變他的生活方式，或使他在他所必需的用品以外增添一點多餘的東西。
不但如此，由於社會上層的博愛總敵不過下層的窮苦，我們可以說，所有的錢都早已在收入以前付出了，正好象旱地上的水一樣；他白白地收進一些錢，卻永遠沒有餘款；於是他從自己身上搜刮起來。
主教們照例把自己的教名全部寫在他們的布告和公函頭上。當地的窮人，由於一種本能的愛戴，在這位主教的幾個名字中，挑選了對他們具有意義的一個，稱他為卞福汝1主教。我們也將隨時照樣用那名字稱呼他。並且這個稱呼很中他的意。
1卞福汝（bienvenu）是“歡迎”的意思。
“我喜歡這名稱，”他說，“卞福汝賽過主教大人。”
我們並不認為在此地所刻畫的形象是逼真的，我們隻說它近似而已
主教院是座廣闊壯麗、石料建成的大廈，是巴黎大學神學博士，西摩爾修院院長，一七一二年的迪涅主教亨利-彼惹在前世紀初興建的。那確是一座華貴的府第。其中一切都具有豪華的氣派，主教的私邸，大小客廳，各種房間，相當寬敞的院子，具有佛羅倫薩古代風格的穹窿的回廊，樹木蒼翠的園子。樓下朝花園的一麵，有間富麗堂皇的遊廊式的長廳，一七一四年七月二十九日，主教亨利-彼惹曾在那餐廳裏公宴過這些要人：
昂布倫親王——大主教查理-勃呂拉-德-讓利斯；
嘉布遣會修士——格拉斯主教安東尼-德-梅吉尼；
法蘭西祈禱大師——雷蘭群島聖奧諾雷修院院長菲力浦-德-旺多姆；
梵斯男爵——主教佛朗沙-德-白東-德-格利翁；
格朗代夫貴人——主教凱撒-德-沙白朗-德-福高爾吉爾；
經堂神甫——禦前普通宣道士——塞內士貴人——主教讓-沙阿蘭。
這七個德高望重的人物的畫像一直點綴著那間長廳，“一七一四年七月二十九日”這個值得紀念的日子，也用金字刻在廳裏的一張白大理石碑上。
那醫院卻是一所狹隘低陋的房子，隻有一層樓，帶個小小花園。
主教到任三天以後參觀了醫院。參觀完畢，他恭請那位院長到他家裏去。
“院長先生，”他說，“您現在有多少病人？”
“二十六個，我的主教。”
“正和我數過的一樣。”主教說。
“那些病床，”院長又說，“彼此靠得太近了，一張擠著一張的。”
“那正是我注意到的。”
“那些病房都隻是一些小間，裏麵的空氣很難流通。”
“那正是我感覺到的。”
“並且，即使是在有一線陽光的時候，那園子對剛剛起床的病人們也是很小的。”
“那正是我所見到的。”
“傳染病方麵，今年我們有過傷寒，兩年前，有過疹子，有時多到百來個病人，我們真不知道怎麽辦。”
“那正是我所想到的。”
“有什麽辦法呢，我的主教？”院長說，“我們總得將就些。”
那次談話正是在樓下那間遊廊式的餐廳裏進行的。
主教沉默了一會，突然轉向院長。
“先生，”他說，“您以為，就拿這個廳來說，可以容納多少床位？”
“主教的餐廳！”驚惶失措的院長喊了起來。
主教把那間廳周圍望了一遍，象是在用眼睛測算。
“此地足夠容納二十張病床！”他自言自語地說，隨著又提高嗓子，“瞧，院長先生，我告訴您，這裏顯然有了錯誤。你們二十六個人住在五六間小屋子裏，而我們這兒三個人，卻有六十個人的地方。這裏有了錯誤，我告訴您。您來住我的房子，我去住您的。您把我的房子還我。這兒是您的家。”
第二天，那二十六個窮人便安居在主教的府上，主教卻住在醫院裏。
米裏哀先生絕沒有財產，因為他的家已在革命時期破落了。他的妹子每年領著五百法郎的養老金，正夠她個人住在神甫家裏的費用。米裏哀先生以主教身份從政府領得一萬五千法郎的薪俸。在他搬到醫院的房子裏去住的那天，米裏哀先生就一次作出決定，把那筆款分作以下各項用途。我們把他親手寫的一張單子抄在下麵。
我的家用分配單
教士培養所津貼一千五百利弗1
傳教會津貼一百利弗
孟迪第聖辣匝祿會修士們津貼一百利弗
巴黎外方傳教會津貼二百利弗
聖靈會津貼一百五十利弗
聖地宗教團體津貼一百利弗
各慈幼會津貼三百利弗
阿爾勒慈幼會補助費五十利弗
改善監獄用費四百利弗
囚犯撫慰及救濟事業費五百利弗
贖免因債入獄的家長費一千利弗
補助本教區學校貧寒教師津貼二千利弗
捐助上阿爾卑斯省義倉一百利弗
迪涅，瑪諾斯克，錫斯特龍等地婦女聯合會，
貧寒女孩的義務教育費一千五百利弗
窮人救濟費六千利弗
本人用費一千利弗
共計一萬五千利弗
1利弗（livre）當時的一種幣製，等於一法郎。
米裏哀先生在他當迪涅主教的任期中，幾乎沒有改變過這個分配辦法。我們知道，他把這稱作“分配了他的家用”。
那種分配是被巴狄斯丁姑娘以絕對服從的態度接受了的。米裏哀先生對那位聖女來說，是她的阿哥，同時也是她的主教，是人世間的朋友和宗教中的上司。她愛他，並且極其單純地敬服他。當他說話時，她俯首恭聽；當他行動時，她追隨伺候。隻有那位女仆馬格洛大娘，稍微有些嚕蘇。我們已經知道，主教隻為自己留下一千利弗，和巴狄斯丁姑娘的養老金合並起來，每年才一千五百法郎。兩個老婦人和老頭兒都在那一千五百法郎裏過活。
當鎮上有教士來到迪涅時，主教先生還有辦法招待他們。
那是由於馬格洛大娘的極其節儉和巴狄斯丁姑娘的精打細算。
一天——到迪涅約三個月時，主教說：
“這樣下去，我真有些維持不了！”
“當然羅！”馬格洛大娘說。“主教大人連省裏應給的那筆城區車馬費和教區巡視費都沒有要來。對從前的那幾位主教，原是照例有的。”
“對！”主教說。“您說得對，馬格洛大娘。”
他提出了申請。
過了些時候，省務委員會審查了那申請，通過每年給他一筆三千法郎的款子，名義是“主教先生的轎車、郵車和教務巡視津貼”。
這件事使當地的士紳們大嚷起來。有一個帝國元老院1的元老，他從前當過五百人院2的元老，曾經讚助霧月十八日政變1，住在迪涅城附近一座富麗堂皇的元老宅第裏，為這件事，他寫了一封怨氣衝天的密函給宗教大臣皮戈-德-普雷阿麥內先生。我們現在把它的原文節錄下來：
“轎車津貼？在一個人口不到四千的城裏，有什麽用處？郵車和巡視津貼？首先要問這種巡視有什麽好處，其次，在這樣的山區，怎樣走郵車？路都沒有。隻能騎著馬走。從迪朗斯到阿爾努堡的那座橋也隻能夠走小牛車。所有的神甫全一樣，又貪又吝。這一個在到任之初，還象個善良的宗徒。現在卻和其他人一樣了，他非坐轎車和郵車不行了，他非享受從前那些主教所享受的奢侈品不可了。咳！這些臭神甫！伯爵先生，如果皇上不替我們肅清這些吃教的壞蛋，一切事都好不了。打倒教皇！（當時正和羅馬2發生磨擦。）至於我，我隻擁護愷撒……”
1指拿破侖帝國的元老院，由二十四人組成，任期是終身的。
2一七九五年十月，代表新興資產階級的熱月黨，根據自己製定的新憲法，由有產者投票選舉，成立了元老院（上院）和五百人院（下院）。
1法蘭西共和國八年霧月十八日（一七九九年十一月九日），拿破侖發動政變，開始了獨裁統治。
2教皇庇護七世於一八○四年到巴黎為拿破侖加冕，後被拘禁在法國，直到拿破侖失敗。
在另一方麵，這件事卻使馬格洛大娘大為高興。
“好了！”她對巴狄斯丁姑娘說。“主教在開始時隻顧別人，但結果也非顧自己不可了。他已把他的慈善捐分配停當，這三千法郎總算是我們的了。”
當天晚上，主教寫了這樣一張單子交給他的妹子。
車馬費及巡視津貼
供給住院病人肉湯的津貼一千五百利弗
艾克斯慈幼會的津貼二百五十利弗
德拉吉尼昂慈幼會的津貼二百五十利弗
救濟被遺棄的孩子五百利弗
救濟孤兒五百利弗
共計三千利弗
以上就是米裏哀先生的預算表。
至於主教的額外開支，以及請求提早婚禮費、特許開齋費、嬰孩死前洗禮費、宣教費、為教堂或私立小堂祝聖費、行結婚典禮費等等，這位主教都到有錢人身上去取來給窮人；取得緊也給得急。
沒有多久，各方捐贈的錢財源源而來。富有的和貧乏的人都來敲米裏哀先生的門，後者來請求前者所留下的捐贈。不到一年功夫，主教便成了一切慈善捐的保管人和苦難的援助者。大筆大筆的款項都經過他的手，但沒有任何東西能稍稍改變他的生活方式，或使他在他所必需的用品以外增添一點多餘的東西。
不但如此，由於社會上層的博愛總敵不過下層的窮苦，我們可以說，所有的錢都早已在收入以前付出了，正好象旱地上的水一樣；他白白地收進一些錢，卻永遠沒有餘款；於是他從自己身上搜刮起來。
主教們照例把自己的教名全部寫在他們的布告和公函頭上。當地的窮人，由於一種本能的愛戴，在這位主教的幾個名字中，挑選了對他們具有意義的一個，稱他為卞福汝1主教。我們也將隨時照樣用那名字稱呼他。並且這個稱呼很中他的意。
1卞福汝（bienvenu）是“歡迎”的意思。
“我喜歡這名稱，”他說，“卞福汝賽過主教大人。”
我們並不認為在此地所刻畫的形象是逼真的，我們隻說它近似而已