第6章 春秋四大妖姬
大秦：我攤牌了，我是始皇嬴政 作者：大秦寫書人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
此刻蒙恬甚為驚異。
他與嬴政是同齡人。
十來歲的時候他就入宮擔當了衛尉，跟在了嬴政左右。
現在蒙恬已經是中郎。
他的弟弟蒙毅則是長史。
兩兄弟一文一武，乃是嬴政無可爭議的心腹近臣。
而經過這麽多年的相處了解。
蒙恬認為自家王上就是個妥妥的天生帝王。
然而。
現在嬴政在許尚的麵前。
卻真真切切的顯得十分小輩。
其實兩君臣原以為許尚就是個普通的農家隱仕，頂多就是輩分極高。
現在當事實擺在他們的麵前……
許尚的大賢之姿。
顯然無可爭議。
“夫子，我有一問。”
蒙恬難得的主動開口道。
許尚笑笑：“直言即可。”
“是，夫子。”
蒙恬一板一眼的道：“我不明白為何齊國各種民風奔放，罔顧人倫禮法，卻依舊能夠擁有稷下學宮那樣的學子心中之聖地，儒家不是最講究禮儀的嘛？”
稷下學宮，被譽為九州儒士學子的最高文化殿堂。
蒙恬問的很對。
為什麽儒家稷下學宮會在齊國臨淄呢？
怎的就不能是楚國郢都或者魏國大梁……
旁側。
嬴政聞言也開始認真的思索起來。
任何一件事物的發展。
都必定存在著本質邏輯。
至於能否看透，純靠個人的眼界與底蘊。
許尚饒有興致：“習武小友，你的這個問題有著兩個答案，一則較為簡單，二者則略顯複雜。”
蒙恬拱手：“勞煩夫子解惑。”
“哈哈，好說。”
許尚整理了一下思緒：“簡單的答案便是東夷齊地，民風開放，春秋共計四大妖姬，似乎齊地就出了三個。”
“此等風氣開放，禮法淡化的地方，之所以會出現稷下學宮般的文化聖地。”
“原因就在於經濟開放，商貿繁榮，外加薑太公定下的政策基調：尊賢尚功！”
“正所謂書中自有千鍾粟，書中自有功名祿，儒家學子們究竟為何選擇半生寒窗，說白了都是想要混口飯吃，要麽就是光耀門楣，出人頭地等等。”
“而齊地不僅開放有錢，又尊賢尚功，自然會讓人才聚集，文化底蘊慢慢也就積累起來了。”
……
人生在世。
大多數士子終究還是無法免俗的。
你修學半生，最終發現自己並非大才，但齊地仍舊會給你較好的待遇。
你去不去？
肯定去的嘛！
士子的人數多了，風氣又非常開放，諸子共鳴，百花齊放。
大才自然而然的就會被吸引過來。
何愁稷下學宮不坐落於臨淄？
蒙恬拱手：“原來還是太公定的政策基調，決定了齊國今日之格局。”
蒙恬現在也會抓住事物本質了。
嬴政則回想道：“書中自有千鍾粟，書中自有功名祿……夫子的這句話確實非常貼切加形象，完美的概括了一個士子的現實所求。”
“我大秦在孝公時期，便大開招賢館，方有了今日的諸多外客幹才。”
“結果卻因嫪毐的一場叛亂，牽連甚眾。”
……
嬴政顯然是十分感慨的。
他通過暗中推波助瀾，捧殺掉了嫪毐，進而把呂不韋拉下馬，成功加強了中央王權。
但代價也是非常大的。
經過這麽一番折騰。
即便嬴政及時的拿捏收攏住了李斯，外客幹才派係的流失依舊會相當嚴重。
這自然是秦國的莫大損失。
“人才嘛，來來去去，走走留留，都是很正常的事情。”
許尚擺了擺手，他認為山東六國的高位，一個蘿卜一個坑。
秦國的外客幹才到了山東六國，基本上都會受到原有貴族勢力的排斥。
這也說明……
華夏大地，人傑地靈。
總有不得誌的世間大才、幹才，需要一個平台，一個機會，一展心中抱負。
秦國隻要不崩潰，製度不變，就能再把流失的外客幹才重新吸引回來。
“簡單的答案說完了，我們就再捎帶嘴的提一下複雜的答案。”
許尚繼續道：“齊國為何能夠有錢？又怎麽執行的尊賢尚功呢？”
“自然得依靠太公編撰的六韜-文韜-六守，做為齊國的核心治國綱領！”
“另外在商貿經濟層麵，太公又特地頒布了【九府圜法】的貨幣製度……這是個相當完整的國家經濟財政運行之法。”
……
六韜六卷。
又稱太公兵法。
分為：《文韜》《武韜》《龍韜》《虎韜》《豹韜》《犬韜》。
文韜：講論治民強國之道。
武韜：意指強軍、攻伐的韜略。
戰國時期的文武韜略，百家學說，幾乎都有著太公六韜的影子。
這就是薑子牙的恐怖之處。
“你們對九府圜法的了解，應該也不是非常透徹。”
許尚想了想道：“其實隻需把九府圜法看作財務架構，以及齊國的經濟基礎框架即可。”
……
許尚並沒有把【九府圜法】的詳略，贅述過多。
但這並不妨礙薑太公於他心中的崇高地位。
須知。
太公望可不是什麽和藹可親的鄰家老爺爺！
而是妥妥的姬周殺神！
慈不掌兵，義不掌財！
薑子牙能夠憑借低微的老朽之身，愣是在軍中站穩腳跟，並且後續坐鎮東夷齊地還能不出岔子。
要說其不是個殺伐果斷之人。
許尚斷然是不信的。
綜上。
薑子牙=殺神白起+名相管仲的結合體。
妥妥的文武雙全！
兩手都抓！
兩手都硬！
“正因為有了太公製定的【九府圜法】框架，方才能夠讓名相管仲大展經濟改革、發展，連帶著讓齊地愈加的文化鼎盛。”
許尚一錘定音的道：“有關文化經濟方麵，咱們今天淺嚐即止，以後有機會，老夫再詳細跟你們說說，適合大秦廟堂財政的改革之法。”
許尚之前既然說出了外儒內法，兼行百家八個大字。
那他在商之繁榮方麵，後續肯定會給小趙指出個明路出來。
不然豈非成了空談誤國了？
許尚向來是個腳踏實地的唯物主義者！
單純的紙上談兵，他不屑為之。
“夫子這是在留鉤子哇！”
嬴政表示，他恨不得立馬就能聽到夫子的廟堂財政改革法案。
奈何。
今天許尚顯然已經說的夠多了。
都已經跳出了他們最開始交談的迎歸太後話題。
“哈哈哈！留個鉤子，定個伏筆，來日方長，不急不急。”
許尚笑笑道：“其實今兒個說了這麽多，真正講解清楚的唯有外儒核心的【孝】，至於【禮】的重要性嘛……咱們同樣是下次再說！”
孝是孝。
禮是禮。
兩者的思想影響力，終歸還是不同的。
“夫子過謙了。”
嬴政連連拱手道：“今日夫子之言，字字珠璣，皆令晚輩醍醐灌頂，歎為觀止。”
“夫子以迎歸太後的【情】字為引，又以【理】分別闡述了外儒內法的重要性，親親尊尊，君君臣臣，唯【孝】至上。”
“諸子智慧，百家優劣，今日晚輩全都有了一個更加深層次的認知，這是散盡千金也換不來的機遇點撥，人生頓悟。”
……
嬴政可謂是把情緒價值拉滿了。
許尚聽的是心裏相當舒服。
常言道。
人一老，就容易好以為師。
原因就在於收獲小輩的崇拜感，著實是一個年入花甲的老人，為數不多的餘生樂趣。
……
他與嬴政是同齡人。
十來歲的時候他就入宮擔當了衛尉，跟在了嬴政左右。
現在蒙恬已經是中郎。
他的弟弟蒙毅則是長史。
兩兄弟一文一武，乃是嬴政無可爭議的心腹近臣。
而經過這麽多年的相處了解。
蒙恬認為自家王上就是個妥妥的天生帝王。
然而。
現在嬴政在許尚的麵前。
卻真真切切的顯得十分小輩。
其實兩君臣原以為許尚就是個普通的農家隱仕，頂多就是輩分極高。
現在當事實擺在他們的麵前……
許尚的大賢之姿。
顯然無可爭議。
“夫子，我有一問。”
蒙恬難得的主動開口道。
許尚笑笑：“直言即可。”
“是，夫子。”
蒙恬一板一眼的道：“我不明白為何齊國各種民風奔放，罔顧人倫禮法，卻依舊能夠擁有稷下學宮那樣的學子心中之聖地，儒家不是最講究禮儀的嘛？”
稷下學宮，被譽為九州儒士學子的最高文化殿堂。
蒙恬問的很對。
為什麽儒家稷下學宮會在齊國臨淄呢？
怎的就不能是楚國郢都或者魏國大梁……
旁側。
嬴政聞言也開始認真的思索起來。
任何一件事物的發展。
都必定存在著本質邏輯。
至於能否看透，純靠個人的眼界與底蘊。
許尚饒有興致：“習武小友，你的這個問題有著兩個答案，一則較為簡單，二者則略顯複雜。”
蒙恬拱手：“勞煩夫子解惑。”
“哈哈，好說。”
許尚整理了一下思緒：“簡單的答案便是東夷齊地，民風開放，春秋共計四大妖姬，似乎齊地就出了三個。”
“此等風氣開放，禮法淡化的地方，之所以會出現稷下學宮般的文化聖地。”
“原因就在於經濟開放，商貿繁榮，外加薑太公定下的政策基調：尊賢尚功！”
“正所謂書中自有千鍾粟，書中自有功名祿，儒家學子們究竟為何選擇半生寒窗，說白了都是想要混口飯吃，要麽就是光耀門楣，出人頭地等等。”
“而齊地不僅開放有錢，又尊賢尚功，自然會讓人才聚集，文化底蘊慢慢也就積累起來了。”
……
人生在世。
大多數士子終究還是無法免俗的。
你修學半生，最終發現自己並非大才，但齊地仍舊會給你較好的待遇。
你去不去？
肯定去的嘛！
士子的人數多了，風氣又非常開放，諸子共鳴，百花齊放。
大才自然而然的就會被吸引過來。
何愁稷下學宮不坐落於臨淄？
蒙恬拱手：“原來還是太公定的政策基調，決定了齊國今日之格局。”
蒙恬現在也會抓住事物本質了。
嬴政則回想道：“書中自有千鍾粟，書中自有功名祿……夫子的這句話確實非常貼切加形象，完美的概括了一個士子的現實所求。”
“我大秦在孝公時期，便大開招賢館，方有了今日的諸多外客幹才。”
“結果卻因嫪毐的一場叛亂，牽連甚眾。”
……
嬴政顯然是十分感慨的。
他通過暗中推波助瀾，捧殺掉了嫪毐，進而把呂不韋拉下馬，成功加強了中央王權。
但代價也是非常大的。
經過這麽一番折騰。
即便嬴政及時的拿捏收攏住了李斯，外客幹才派係的流失依舊會相當嚴重。
這自然是秦國的莫大損失。
“人才嘛，來來去去，走走留留，都是很正常的事情。”
許尚擺了擺手，他認為山東六國的高位，一個蘿卜一個坑。
秦國的外客幹才到了山東六國，基本上都會受到原有貴族勢力的排斥。
這也說明……
華夏大地，人傑地靈。
總有不得誌的世間大才、幹才，需要一個平台，一個機會，一展心中抱負。
秦國隻要不崩潰，製度不變，就能再把流失的外客幹才重新吸引回來。
“簡單的答案說完了，我們就再捎帶嘴的提一下複雜的答案。”
許尚繼續道：“齊國為何能夠有錢？又怎麽執行的尊賢尚功呢？”
“自然得依靠太公編撰的六韜-文韜-六守，做為齊國的核心治國綱領！”
“另外在商貿經濟層麵，太公又特地頒布了【九府圜法】的貨幣製度……這是個相當完整的國家經濟財政運行之法。”
……
六韜六卷。
又稱太公兵法。
分為：《文韜》《武韜》《龍韜》《虎韜》《豹韜》《犬韜》。
文韜：講論治民強國之道。
武韜：意指強軍、攻伐的韜略。
戰國時期的文武韜略，百家學說，幾乎都有著太公六韜的影子。
這就是薑子牙的恐怖之處。
“你們對九府圜法的了解，應該也不是非常透徹。”
許尚想了想道：“其實隻需把九府圜法看作財務架構，以及齊國的經濟基礎框架即可。”
……
許尚並沒有把【九府圜法】的詳略，贅述過多。
但這並不妨礙薑太公於他心中的崇高地位。
須知。
太公望可不是什麽和藹可親的鄰家老爺爺！
而是妥妥的姬周殺神！
慈不掌兵，義不掌財！
薑子牙能夠憑借低微的老朽之身，愣是在軍中站穩腳跟，並且後續坐鎮東夷齊地還能不出岔子。
要說其不是個殺伐果斷之人。
許尚斷然是不信的。
綜上。
薑子牙=殺神白起+名相管仲的結合體。
妥妥的文武雙全！
兩手都抓！
兩手都硬！
“正因為有了太公製定的【九府圜法】框架，方才能夠讓名相管仲大展經濟改革、發展，連帶著讓齊地愈加的文化鼎盛。”
許尚一錘定音的道：“有關文化經濟方麵，咱們今天淺嚐即止，以後有機會，老夫再詳細跟你們說說，適合大秦廟堂財政的改革之法。”
許尚之前既然說出了外儒內法，兼行百家八個大字。
那他在商之繁榮方麵，後續肯定會給小趙指出個明路出來。
不然豈非成了空談誤國了？
許尚向來是個腳踏實地的唯物主義者！
單純的紙上談兵，他不屑為之。
“夫子這是在留鉤子哇！”
嬴政表示，他恨不得立馬就能聽到夫子的廟堂財政改革法案。
奈何。
今天許尚顯然已經說的夠多了。
都已經跳出了他們最開始交談的迎歸太後話題。
“哈哈哈！留個鉤子，定個伏筆，來日方長，不急不急。”
許尚笑笑道：“其實今兒個說了這麽多，真正講解清楚的唯有外儒核心的【孝】，至於【禮】的重要性嘛……咱們同樣是下次再說！”
孝是孝。
禮是禮。
兩者的思想影響力，終歸還是不同的。
“夫子過謙了。”
嬴政連連拱手道：“今日夫子之言，字字珠璣，皆令晚輩醍醐灌頂，歎為觀止。”
“夫子以迎歸太後的【情】字為引，又以【理】分別闡述了外儒內法的重要性，親親尊尊，君君臣臣，唯【孝】至上。”
“諸子智慧，百家優劣，今日晚輩全都有了一個更加深層次的認知，這是散盡千金也換不來的機遇點撥，人生頓悟。”
……
嬴政可謂是把情緒價值拉滿了。
許尚聽的是心裏相當舒服。
常言道。
人一老，就容易好以為師。
原因就在於收獲小輩的崇拜感，著實是一個年入花甲的老人，為數不多的餘生樂趣。
……