第95章 奉天事鬼，刺王殺駕?
大秦：我攤牌了，我是始皇嬴政 作者：大秦寫書人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“墨翟提倡，上尊天，中事鬼神，下愛人。”
許尚組織了一下語言，開始述說：“上尊天，是為【天誌】……即上天的意誌，乃義也！”
道家天道。
儒家天命。
墨家天誌。
縱橫家天勢。
陰陽家天象。
兵家天時、地利、人和。
綜上。
諸子百家的幾大主流，其學說的首要核心論點，都會選擇與天綁定。
在許尚看來。
儒家從天命進化到天人，本質上就是吸收了墨家天誌的思想，方才有了後世董仲舒所謂的天人感應學說。
這時。
嬴政接過話茬：“夫子，儒家崇孝，道家崇無，法家崇法，墨家崇義……天誌法儀，法即仿依，參照從事，以天為法，按照天義為綱領準則。”
嬴政的意思很簡單。
既然要遵從上天的意誌，那麽就得有個標準，遂以義從事。
天之所欲。
天之所倡。
天之賞善。
盡皆為義也。
墨家等於再把義跟天綁定，並且貫徹到了上上下下。
這跟儒家把孝作為宗法製核心是一樣的。
隨即。
許尚開始饒有興致的點名道：“天誌，天義，法儀，墨法……小儒生，你來說說，墨家的律法，最大的症結是什麽？”
話音落罷。
扶蘇身軀微震，即便現在他已經跟夫子非常相熟了，但依舊會對點名感到緊張。
華陽太後見狀安慰道：“莫慌，盡力回答就好。”
秦國有關墨法的典籍方麵，還是挺全的。
扶蘇又是個好學之人。
按照華陽太後的預估，其對於夫子的出題，哪怕回答不到滿分，卻也是可以達到及格線的。
於是。
扶蘇經過好一陣思索，道：“夫子，首先墨子認為人皆天臣，人人生而平等，哪怕是君王也不例外，這就造成了王在法下。”
“所以，按照墨子的主張，便是要順天之義，以民為法，包括君王也得遵守民眾是非的準則。”
“因此，便會觸發夫子說的，多數人的暴政，果不其然……墨翟死後，墨家內部迅速出現了人群區分效應，結果就是一分為三。”
……
墨法與法家最大的區別。
便是前者屬於王在法下。
後者乃是王在法上。
墨翟提倡人人平等是非常先進的文明思想。
然而。
在帝製時代。
受命於天，既壽永昌。
乃是統治階層的必須追求。
因為隻有這樣……
才能以天子之名，同時肩挑皇權和神權。
並促進華夏的大一統共識。
如此。
墨翟的人皆天臣，人人平等，跟民本主義有著同樣的症結。
出現的太早了。
隻有到了我們近現代的科學社會，才能真正在共識層麵，培養人人平等，民族主義等概念。
“很好，非常好。”
許尚十分難得的，給予了小儒生相當高的評價。
進步很大。
有目共睹。
扶蘇聞言自然很是振奮，就連胸膛也不由自主的挺得更高了。
許尚繼續道：“由於墨翟太過於主張兼愛平生，人人平等，就導致墨法趨向於民意司法，雖然有【義】作為框架核心，可依舊容易陷入人群區分效應的怪圈。”
墨法，民意司法。
你的義是義！
我的義就不是義了？
這就非常麻煩。
墨翟在時，墨家處於巔峰，從上到下都能貫徹天義法儀。
然而。
墨翟隻有一個，其壽命是有限的。
當墨家的巨子一代不如一代。
墨法也就很難再做出公正的判決。
時間長了，自然會讓部分人感到失望，直至分裂。
嬴政輕歎的道：“夫子，其實我最無法接受的便是……按照人人平等的準則，統治權力的合法性變成了民眾的選舉，以賢立天子，有能力就會被推舉，無能力則下台。或許這樣聽著挺好，卻也是妥妥的致亂之源！”
墨家的分裂誘因，是多方麵的。
包括它的尚賢主張。
也有些過於超前。
賢一字。
乃共識標準。
儒家同樣尚賢，標準卻又與嫡長、血統、血緣、資曆、名望……乃至於天命所歸等等各方麵有關。
墨家的尚賢就很簡單了，依舊是義為核心。
看你是否具備才能，外加以身踐行義之所誌。
聽起來顯然墨家更公平。
但……
如果有兩個、三個人全都達到了天義的尚賢標準呢？
墨家可以分裂。
那麽華夏的九州河山也能分裂？
顯然是絕對不能的。
車外。
右相王綰抓穩韁繩，道：“其實這個問題，本質上就是權力繼承的難題，究竟是選賢，亦或者直接擢立嫡長。”
“若選賢，各方勢力互相押寶，最終一定會釀成互相攻訐的慘劇。”
“若立嫡長，穩是穩了，毫無懸念，也不會再有人輕易生出歹心。”
“可嫡長若過於不堪，則難挑大任矣。”
……
右相王綰有些延伸了嬴政的議題。
嬴政想說的是，他接受不了君權神授以外的法理性共識。
如果不能受命於天，既壽永昌。
那這皇帝還做個什麽勁兒？
假設按照墨家的天義尚賢之標準。
嬴政立馬就得下台。
須知。
我們的政哥自詡功過三皇蓋五帝。
結果從墨家的角度來看。
嬴政顯然連擔當皇帝的資格都沒有。
這就使得嬴政從各個方麵，很難喜歡墨家。
而王綰很敏銳的想要跳過皇帝的雷區，故選擇了轉移話題。
許尚擺手道：“皇權繼承方麵的完善諸事，我們以後再說。今兒個先把墨家究竟能否再重回巔峰，給論明白。”
王綰聞言微微垂首。
王翦插話：“夫子，我記得墨家似乎並不主張山河一統，畢竟他們開口閉口都是非攻，禁不義之戰。”
墨家有著非常明確的主張，那就是大國不可攻伐小國，否則便是不義。
毫無疑問。
非攻，是以周公的戰爭禮法為基礎，方才得出的思想。
“確實是這樣。”
許尚點頭道：“儒家雖然極力主張分封，卻也提倡定於一。墨家則單純希望再造大同理想，他們要的是共生和共存。”
當然。
話又說回來。
墨家在大一統的社會中，再行非攻之主張，似乎也不矛盾。
即：非攻，在分封製和郡縣製都是適用的。
“好了，我們來總結一下。”
許尚暫階段給出定論的道：“天誌法儀，王在法下，民意擾亂司法，人以群分，會導致分裂。”
“尚賢，選舉製，有能則上，無能則下，權力傳承勢必動蕩。”
“尚同……墨翟考慮到了【人異義】的問題，也就是個人有個人的標準，對義的看法總歸會有差別的。”
“遂，需要立刑有紀，懲戒異議者。而負責獎懲之人需要具備仁者之名，以及民意的支持。”
“但很顯然，尚同屬於打補丁的主張，並不能從根本上解決墨家分裂的難題。”
……
墨家共有十大主張。
現在已經講完了天誌、尚賢和尚同。
其中以天誌為核心的墨法，底層邏輯太過超前，並不適用於帝製時代。
另外。
尚賢的細則還有一個人才選舉框架。
即：眾議，選舉，公告，任命，執行，監督，改正等等。
依據上述流程。
便可擢選出天子，三公，諸侯國君。
地方上也有正長，裏長和鄉長。
這些人都必須具備仁人的標準。
再以天義為政策框架。
上層下達的天義之令，下麵需要立即執行，確保政見的一致性。
是為同誌，尚同。
許尚對此表示……
太難了。
權力傳承過程中的選賢很難。
從上到下的同誌尚同更難。
對於頂端決策者的巨子素養，要求也高到離譜。
“兼愛和非攻，兩者都是在大一統社會，也可以提倡之。”
許尚頓了頓，道：“至於非樂、非命，節用、節葬，本質上都是儒墨之爭。”
“儒家講究樂禮，墨家偏說民間樂可，以樂劃分等級則不可。”
“儒家講究宿命論，墨家偏說官無常貴、民無常賤。”
“儒家大興禮祭，講體統排場，墨家偏說理當節用、節葬，有限的資源應該用在活人身上，人都死了你要講孝心了，純屬扯犢子。”
“是以：墨家巨子，自苦以利天下，衣食住行都得十分節省，甚至連糧食都得自己親手去種，嚴禁拘女蓄私，遵從一夫一妻等等。”
……
什麽叫亙古完人？
那就是無論從上古、今朝，亦或者後世的眼光來看。
墨翟的德行都完美至極。
毫無瑕疵。
墨翟在世時，孔孟都得避其鋒芒。
包括脾氣直來直去的孟子，也是在墨翟死後，才大罵其為禽獸也。
墨翟在的時候，孟子屬於打也打不過，罵也罵不過，老憋屈了。
忽然。
“夫子。”
左相李斯拱手道：“說起來，我還真查了一些儒墨之爭的觀點。比如墨家講兼愛，君王、生父和師父皆是不仁不法，所以必須得法天仁地。孟子對於墨翟的這個觀點……據傳氣的直跳腳！”
“哈哈哈！”
許尚和嬴政等人聞言都不由得笑出了聲。
眾所周知。
墨翟乃孟子的克星。
命中大敵也。
另外。
墨翟口中的君王、生父和師父都會不仁不法。
真正的意思是君王德行不一。
生父也會打著為你好的名義，讓你走彎路。
而師父的高度，則會限製你的三觀認知。
為此。
墨翟提出應當效法於天，承仁於地。
那儒家肯定得跳腳。
你把君王、生父和師父全都當做空氣，置孝於何地？
沒了孝。
我儒家單剩一個禮，將會無以為繼。
你墨翟這完全就是刨祖墳的行為，太過不講武德了。
“不僅如此。”
嬴政補充道：“儒家說君子喻於義，小人喻於利。墨家卻認為義與利相生也，縱然是聖人，動則隻談義，不曉利，那也隻能是個假大空之人。”
兼相愛，交相利。
墨家可不是說說而已。
而是真正的權力和利益都屬於集體，共利、共濟、共生。
終於。
華陽太後也逮到了機會，她道：“我也記得一個，儒家說怪力亂神，應當敬鬼神而遠之。結果墨家卻把奉天事鬼，作為核心主張。”
“誒！秦夫人你說到關鍵了。”
許尚勾起嘴角道：“墨家十大主張我們剛剛已經論完了九個，還剩最後一個便是明鬼篇，奉天事鬼，背信棄義，則必遭嚴懲之！”
墨翟提出。
鬼神可以助天賞賢罰暴。
此乃墨家中非常關鍵的監督機製。
奈何。
世無鬼神。
更多的時候，往往都是禍害遺千年。
墨翟以身事鬼，喻為督查四方。
終究不是長久之道。
隨即。
禦史大夫馮去疾開口道：“夫子，我想我明白你說的關鍵在何處了。”
許尚側首：“哦？請講。”
“明鬼，掌賞賢懲暴的監察事。”
馮去疾認真的道：“具體的懲戒落實，便是橫生病災，突遭不測，此皆為鬼神警告之懲戒。”
“然而……人又怎會不生病呢？哪怕是夫子口中的亙古完人墨翟，他在信義刻苦方麵做到了極致，該生病也還是會生病，甚至於無緣無故的出現意外。”
“故，墨家的明鬼篇，存在重大漏洞，鬼神賞懲不明，自當威懾盡失。”
“墨家上下失去監察，敬畏之心淪喪，遲早會出現大問題。”
……
馮去疾位列三公，大秦副丞相，禦史大夫，擔任監察百官之責。
墨家明鬼處於監督的範疇。
正是他最擅長的領域。
所以許尚僅僅隻言及明鬼的關鍵二字。
馮去疾立馬就能給出非常標準且完備的回應。
“非常好，不知小友是……”
許尚專門詢問了一下馮去疾的稱呼，兩人是初次見麵。
馮去疾拱手：“夫子，晚輩在朝堂擔任禦史一職。”
“不錯不錯。”
許尚連連點頭道：“禦史小友，你相當有見地。”
許尚給予了馮去疾很高的認可。
原因在於。
墨翟的十大主張中，明鬼便是分裂之源。
“墨翟奉天事鬼，提倡人人平等……遂，他心甘情願的自苦以利天下，與眾生並肩。這是墨翟的偉大之處，卻也是他的失敗之處。”
許尚略顯感慨的道：“假設墨翟想出一些名頭，比如劍斬白蛇，代天成神，禦鬼監察四方，最終隻要他以【神鬼】的身份落幕，化作萬世信仰，則墨家或許又會是另一番光景！”
墨家想要成為墨教。
隻有一個可能。
時光倒流，讓墨翟化身神鬼，成為墨家的終極信仰。
即：隻要你能遵從信義自苦，便有望在死後追隨墨翟，成為先賢麾下之鬼神，永受膜拜！
而非哪怕如墨翟一般刻苦至死，卻仍舊沒有任何好處。
注意。
這是本質的區別。
就像佛教的苦行僧。
其是為了吃苦而吃苦嘛？
顯然不是！
一個人的行為，要麽滿足自身之所欲，要麽充實自身之信仰！
墨翟隻有化身鬼神，成為墨家萬千後輩……前赴後繼的信仰方向！
才能讓墨家重回巔峰，再度偉大。
不然。
終究隻能是鏡中花、水中月。
恍若一現曇華。
“我明白了。”
嬴政深吸一口氣道：“天誌，墨法，法儀，尚同、尚賢、明鬼……全都隻會讓分裂的墨家，更加分裂，根本不可能三合為一。此為大勢必然，現今朝廷理當提倡墨家的崇義為俠，是為帝王手中刀，用用也是無妨的！”
許尚笑笑：“然也！”
至此。
【基層平衡製度】算是補全了。
倫侯蒙武、右相王綰等人心中的顧慮也立馬消除。
既然墨家再難形成威脅，對於地方行政又有用處。
那為何不能放開一些口子呢？
瞻前顧後，前怕狼後怕虎。
絕非秦廷的做事風格。
下一刻。
眾人紛紛拱手，稱讚夫子才識卓絕。
許尚笑著道：“其實你們都是通曉百家之人，隻不過對於墨家有些成見，忌憚過甚，現在想開了便好。”
許尚這次並沒有起到決定性的點撥作用。
墨家的十大主張也不是什麽秘密。
在場的諸位都是了解的。
許尚要做的是消除成見，重新替眾人理清脈絡思路即可。
就這樣。
東巡隊伍繼續行進。
武成侯王翦已經在考慮把今日夫子的墨家之論，匯總成冊，然後派人給王賁送過去了。
畢竟是親兒子。
老王同誌總歸還是上心的。
正當黑冰囚車內外，一片和諧之時。
突然！
遠處出現了些許混亂，戰馬的嘶鳴聲震徹林野！
東巡隊伍立止！
許尚微微蹙眉……
嬴政立即側首詢問道：“怎麽回事？去看看，何人膽大包天竟敢驚擾皇帝東巡！”
蒙恬：“諾。”
隨著蒙恬狂奔向前方混亂區域。
蒙武和王翦全都打起了十二萬分的精神。
許尚饒有興致的道：“不會是有人刺王殺駕吧？”
華陽太後：“夫子，估計隻是個小問題，齊地應當無人這般膽大包天。”
嬴政：“?◥???◤?！”
……
許尚組織了一下語言，開始述說：“上尊天，是為【天誌】……即上天的意誌，乃義也！”
道家天道。
儒家天命。
墨家天誌。
縱橫家天勢。
陰陽家天象。
兵家天時、地利、人和。
綜上。
諸子百家的幾大主流，其學說的首要核心論點，都會選擇與天綁定。
在許尚看來。
儒家從天命進化到天人，本質上就是吸收了墨家天誌的思想，方才有了後世董仲舒所謂的天人感應學說。
這時。
嬴政接過話茬：“夫子，儒家崇孝，道家崇無，法家崇法，墨家崇義……天誌法儀，法即仿依，參照從事，以天為法，按照天義為綱領準則。”
嬴政的意思很簡單。
既然要遵從上天的意誌，那麽就得有個標準，遂以義從事。
天之所欲。
天之所倡。
天之賞善。
盡皆為義也。
墨家等於再把義跟天綁定，並且貫徹到了上上下下。
這跟儒家把孝作為宗法製核心是一樣的。
隨即。
許尚開始饒有興致的點名道：“天誌，天義，法儀，墨法……小儒生，你來說說，墨家的律法，最大的症結是什麽？”
話音落罷。
扶蘇身軀微震，即便現在他已經跟夫子非常相熟了，但依舊會對點名感到緊張。
華陽太後見狀安慰道：“莫慌，盡力回答就好。”
秦國有關墨法的典籍方麵，還是挺全的。
扶蘇又是個好學之人。
按照華陽太後的預估，其對於夫子的出題，哪怕回答不到滿分，卻也是可以達到及格線的。
於是。
扶蘇經過好一陣思索，道：“夫子，首先墨子認為人皆天臣，人人生而平等，哪怕是君王也不例外，這就造成了王在法下。”
“所以，按照墨子的主張，便是要順天之義，以民為法，包括君王也得遵守民眾是非的準則。”
“因此，便會觸發夫子說的，多數人的暴政，果不其然……墨翟死後，墨家內部迅速出現了人群區分效應，結果就是一分為三。”
……
墨法與法家最大的區別。
便是前者屬於王在法下。
後者乃是王在法上。
墨翟提倡人人平等是非常先進的文明思想。
然而。
在帝製時代。
受命於天，既壽永昌。
乃是統治階層的必須追求。
因為隻有這樣……
才能以天子之名，同時肩挑皇權和神權。
並促進華夏的大一統共識。
如此。
墨翟的人皆天臣，人人平等，跟民本主義有著同樣的症結。
出現的太早了。
隻有到了我們近現代的科學社會，才能真正在共識層麵，培養人人平等，民族主義等概念。
“很好，非常好。”
許尚十分難得的，給予了小儒生相當高的評價。
進步很大。
有目共睹。
扶蘇聞言自然很是振奮，就連胸膛也不由自主的挺得更高了。
許尚繼續道：“由於墨翟太過於主張兼愛平生，人人平等，就導致墨法趨向於民意司法，雖然有【義】作為框架核心，可依舊容易陷入人群區分效應的怪圈。”
墨法，民意司法。
你的義是義！
我的義就不是義了？
這就非常麻煩。
墨翟在時，墨家處於巔峰，從上到下都能貫徹天義法儀。
然而。
墨翟隻有一個，其壽命是有限的。
當墨家的巨子一代不如一代。
墨法也就很難再做出公正的判決。
時間長了，自然會讓部分人感到失望，直至分裂。
嬴政輕歎的道：“夫子，其實我最無法接受的便是……按照人人平等的準則，統治權力的合法性變成了民眾的選舉，以賢立天子，有能力就會被推舉，無能力則下台。或許這樣聽著挺好，卻也是妥妥的致亂之源！”
墨家的分裂誘因，是多方麵的。
包括它的尚賢主張。
也有些過於超前。
賢一字。
乃共識標準。
儒家同樣尚賢，標準卻又與嫡長、血統、血緣、資曆、名望……乃至於天命所歸等等各方麵有關。
墨家的尚賢就很簡單了，依舊是義為核心。
看你是否具備才能，外加以身踐行義之所誌。
聽起來顯然墨家更公平。
但……
如果有兩個、三個人全都達到了天義的尚賢標準呢？
墨家可以分裂。
那麽華夏的九州河山也能分裂？
顯然是絕對不能的。
車外。
右相王綰抓穩韁繩，道：“其實這個問題，本質上就是權力繼承的難題，究竟是選賢，亦或者直接擢立嫡長。”
“若選賢，各方勢力互相押寶，最終一定會釀成互相攻訐的慘劇。”
“若立嫡長，穩是穩了，毫無懸念，也不會再有人輕易生出歹心。”
“可嫡長若過於不堪，則難挑大任矣。”
……
右相王綰有些延伸了嬴政的議題。
嬴政想說的是，他接受不了君權神授以外的法理性共識。
如果不能受命於天，既壽永昌。
那這皇帝還做個什麽勁兒？
假設按照墨家的天義尚賢之標準。
嬴政立馬就得下台。
須知。
我們的政哥自詡功過三皇蓋五帝。
結果從墨家的角度來看。
嬴政顯然連擔當皇帝的資格都沒有。
這就使得嬴政從各個方麵，很難喜歡墨家。
而王綰很敏銳的想要跳過皇帝的雷區，故選擇了轉移話題。
許尚擺手道：“皇權繼承方麵的完善諸事，我們以後再說。今兒個先把墨家究竟能否再重回巔峰，給論明白。”
王綰聞言微微垂首。
王翦插話：“夫子，我記得墨家似乎並不主張山河一統，畢竟他們開口閉口都是非攻，禁不義之戰。”
墨家有著非常明確的主張，那就是大國不可攻伐小國，否則便是不義。
毫無疑問。
非攻，是以周公的戰爭禮法為基礎，方才得出的思想。
“確實是這樣。”
許尚點頭道：“儒家雖然極力主張分封，卻也提倡定於一。墨家則單純希望再造大同理想，他們要的是共生和共存。”
當然。
話又說回來。
墨家在大一統的社會中，再行非攻之主張，似乎也不矛盾。
即：非攻，在分封製和郡縣製都是適用的。
“好了，我們來總結一下。”
許尚暫階段給出定論的道：“天誌法儀，王在法下，民意擾亂司法，人以群分，會導致分裂。”
“尚賢，選舉製，有能則上，無能則下，權力傳承勢必動蕩。”
“尚同……墨翟考慮到了【人異義】的問題，也就是個人有個人的標準，對義的看法總歸會有差別的。”
“遂，需要立刑有紀，懲戒異議者。而負責獎懲之人需要具備仁者之名，以及民意的支持。”
“但很顯然，尚同屬於打補丁的主張，並不能從根本上解決墨家分裂的難題。”
……
墨家共有十大主張。
現在已經講完了天誌、尚賢和尚同。
其中以天誌為核心的墨法，底層邏輯太過超前，並不適用於帝製時代。
另外。
尚賢的細則還有一個人才選舉框架。
即：眾議，選舉，公告，任命，執行，監督，改正等等。
依據上述流程。
便可擢選出天子，三公，諸侯國君。
地方上也有正長，裏長和鄉長。
這些人都必須具備仁人的標準。
再以天義為政策框架。
上層下達的天義之令，下麵需要立即執行，確保政見的一致性。
是為同誌，尚同。
許尚對此表示……
太難了。
權力傳承過程中的選賢很難。
從上到下的同誌尚同更難。
對於頂端決策者的巨子素養，要求也高到離譜。
“兼愛和非攻，兩者都是在大一統社會，也可以提倡之。”
許尚頓了頓，道：“至於非樂、非命，節用、節葬，本質上都是儒墨之爭。”
“儒家講究樂禮，墨家偏說民間樂可，以樂劃分等級則不可。”
“儒家講究宿命論，墨家偏說官無常貴、民無常賤。”
“儒家大興禮祭，講體統排場，墨家偏說理當節用、節葬，有限的資源應該用在活人身上，人都死了你要講孝心了，純屬扯犢子。”
“是以：墨家巨子，自苦以利天下，衣食住行都得十分節省，甚至連糧食都得自己親手去種，嚴禁拘女蓄私，遵從一夫一妻等等。”
……
什麽叫亙古完人？
那就是無論從上古、今朝，亦或者後世的眼光來看。
墨翟的德行都完美至極。
毫無瑕疵。
墨翟在世時，孔孟都得避其鋒芒。
包括脾氣直來直去的孟子，也是在墨翟死後，才大罵其為禽獸也。
墨翟在的時候，孟子屬於打也打不過，罵也罵不過，老憋屈了。
忽然。
“夫子。”
左相李斯拱手道：“說起來，我還真查了一些儒墨之爭的觀點。比如墨家講兼愛，君王、生父和師父皆是不仁不法，所以必須得法天仁地。孟子對於墨翟的這個觀點……據傳氣的直跳腳！”
“哈哈哈！”
許尚和嬴政等人聞言都不由得笑出了聲。
眾所周知。
墨翟乃孟子的克星。
命中大敵也。
另外。
墨翟口中的君王、生父和師父都會不仁不法。
真正的意思是君王德行不一。
生父也會打著為你好的名義，讓你走彎路。
而師父的高度，則會限製你的三觀認知。
為此。
墨翟提出應當效法於天，承仁於地。
那儒家肯定得跳腳。
你把君王、生父和師父全都當做空氣，置孝於何地？
沒了孝。
我儒家單剩一個禮，將會無以為繼。
你墨翟這完全就是刨祖墳的行為，太過不講武德了。
“不僅如此。”
嬴政補充道：“儒家說君子喻於義，小人喻於利。墨家卻認為義與利相生也，縱然是聖人，動則隻談義，不曉利，那也隻能是個假大空之人。”
兼相愛，交相利。
墨家可不是說說而已。
而是真正的權力和利益都屬於集體，共利、共濟、共生。
終於。
華陽太後也逮到了機會，她道：“我也記得一個，儒家說怪力亂神，應當敬鬼神而遠之。結果墨家卻把奉天事鬼，作為核心主張。”
“誒！秦夫人你說到關鍵了。”
許尚勾起嘴角道：“墨家十大主張我們剛剛已經論完了九個，還剩最後一個便是明鬼篇，奉天事鬼，背信棄義，則必遭嚴懲之！”
墨翟提出。
鬼神可以助天賞賢罰暴。
此乃墨家中非常關鍵的監督機製。
奈何。
世無鬼神。
更多的時候，往往都是禍害遺千年。
墨翟以身事鬼，喻為督查四方。
終究不是長久之道。
隨即。
禦史大夫馮去疾開口道：“夫子，我想我明白你說的關鍵在何處了。”
許尚側首：“哦？請講。”
“明鬼，掌賞賢懲暴的監察事。”
馮去疾認真的道：“具體的懲戒落實，便是橫生病災，突遭不測，此皆為鬼神警告之懲戒。”
“然而……人又怎會不生病呢？哪怕是夫子口中的亙古完人墨翟，他在信義刻苦方麵做到了極致，該生病也還是會生病，甚至於無緣無故的出現意外。”
“故，墨家的明鬼篇，存在重大漏洞，鬼神賞懲不明，自當威懾盡失。”
“墨家上下失去監察，敬畏之心淪喪，遲早會出現大問題。”
……
馮去疾位列三公，大秦副丞相，禦史大夫，擔任監察百官之責。
墨家明鬼處於監督的範疇。
正是他最擅長的領域。
所以許尚僅僅隻言及明鬼的關鍵二字。
馮去疾立馬就能給出非常標準且完備的回應。
“非常好，不知小友是……”
許尚專門詢問了一下馮去疾的稱呼，兩人是初次見麵。
馮去疾拱手：“夫子，晚輩在朝堂擔任禦史一職。”
“不錯不錯。”
許尚連連點頭道：“禦史小友，你相當有見地。”
許尚給予了馮去疾很高的認可。
原因在於。
墨翟的十大主張中，明鬼便是分裂之源。
“墨翟奉天事鬼，提倡人人平等……遂，他心甘情願的自苦以利天下，與眾生並肩。這是墨翟的偉大之處，卻也是他的失敗之處。”
許尚略顯感慨的道：“假設墨翟想出一些名頭，比如劍斬白蛇，代天成神，禦鬼監察四方，最終隻要他以【神鬼】的身份落幕，化作萬世信仰，則墨家或許又會是另一番光景！”
墨家想要成為墨教。
隻有一個可能。
時光倒流，讓墨翟化身神鬼，成為墨家的終極信仰。
即：隻要你能遵從信義自苦，便有望在死後追隨墨翟，成為先賢麾下之鬼神，永受膜拜！
而非哪怕如墨翟一般刻苦至死，卻仍舊沒有任何好處。
注意。
這是本質的區別。
就像佛教的苦行僧。
其是為了吃苦而吃苦嘛？
顯然不是！
一個人的行為，要麽滿足自身之所欲，要麽充實自身之信仰！
墨翟隻有化身鬼神，成為墨家萬千後輩……前赴後繼的信仰方向！
才能讓墨家重回巔峰，再度偉大。
不然。
終究隻能是鏡中花、水中月。
恍若一現曇華。
“我明白了。”
嬴政深吸一口氣道：“天誌，墨法，法儀，尚同、尚賢、明鬼……全都隻會讓分裂的墨家，更加分裂，根本不可能三合為一。此為大勢必然，現今朝廷理當提倡墨家的崇義為俠，是為帝王手中刀，用用也是無妨的！”
許尚笑笑：“然也！”
至此。
【基層平衡製度】算是補全了。
倫侯蒙武、右相王綰等人心中的顧慮也立馬消除。
既然墨家再難形成威脅，對於地方行政又有用處。
那為何不能放開一些口子呢？
瞻前顧後，前怕狼後怕虎。
絕非秦廷的做事風格。
下一刻。
眾人紛紛拱手，稱讚夫子才識卓絕。
許尚笑著道：“其實你們都是通曉百家之人，隻不過對於墨家有些成見，忌憚過甚，現在想開了便好。”
許尚這次並沒有起到決定性的點撥作用。
墨家的十大主張也不是什麽秘密。
在場的諸位都是了解的。
許尚要做的是消除成見，重新替眾人理清脈絡思路即可。
就這樣。
東巡隊伍繼續行進。
武成侯王翦已經在考慮把今日夫子的墨家之論，匯總成冊，然後派人給王賁送過去了。
畢竟是親兒子。
老王同誌總歸還是上心的。
正當黑冰囚車內外，一片和諧之時。
突然！
遠處出現了些許混亂，戰馬的嘶鳴聲震徹林野！
東巡隊伍立止！
許尚微微蹙眉……
嬴政立即側首詢問道：“怎麽回事？去看看，何人膽大包天竟敢驚擾皇帝東巡！”
蒙恬：“諾。”
隨著蒙恬狂奔向前方混亂區域。
蒙武和王翦全都打起了十二萬分的精神。
許尚饒有興致的道：“不會是有人刺王殺駕吧？”
華陽太後：“夫子，估計隻是個小問題，齊地應當無人這般膽大包天。”
嬴政：“?◥???◤?！”
……