第147章 壯哉我諸夏少年，與國無疆!
大秦：我攤牌了，我是始皇嬴政 作者：大秦寫書人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
腐儒的常用手段，斷章取義，在許尚的麵前，自然是絲毫不起作用。
子張正的開篇之言。
不僅被許尚給懟了回去，他還順帶把子張正給噴了個狗血淋頭。
然而。
子張正卻不怒反喜。
因為他要的就是許尚不斷拔高老子的地位。
反正老子並無具體的事跡記載。
單論道德經……
那他可太有研究了。
即：子張正還有底牌後手。
突然。
“都到這個地步了，還廢什麽話？”
田橫忍不住低吼道：“士可殺不可辱，既然要行刑，那就趕緊的。無論是腰斬也好，梟首也罷，我多吭一聲都不算好漢！”
田橫可謂是相當有骨氣。
同時也具備身為貴族的內心榮譽。
他不怕死……
但田橫無法接受自己都快要死了，還得聽許尚擱這用智商碾壓他們。
是可忍，孰不可忍啊！
“嗚嗚……”
田榮恰恰相反，他是真的怕死。
尤其剛剛被孔鮒一頓撕咬胖揍，他就更怕了。
上位。
“都別急，隻待午時三刻，定斬爾等頭顱。”
屠雎插話道：“現在既然夫子要跟你們談話，這便是你們臨死前最大的造化！”
屠雎表示，夫子的時間何其珍貴。
今日夫子能在刑台前，專門來送子張正等人一程，這些儒家叛逆分子就算百死也值了。
不過許尚能來的真相卻是……
許尚總得把子張正和田橫的剩餘價值，全部壓榨幹淨。
畢竟堂堂儒家八派之首。
若是毫無“貢獻”的死了，著實可惜。
方才。
許尚已經用田氏一族的失言，進一步奪得了齊地民意的支持，並且讓荀子擁有了公然修正儒學典籍的權力。
現在第二步，許尚自然在子張正的身上也有謀劃……
說白了。
兩人現在都是八百個心眼子。
子張正有所謂的後手底牌，許尚再清楚不過。
道德經許尚也看過。
所以。
子張正在許尚的眼中，基本上跟透明的沒兩樣。
可許尚究竟想要幹什麽。
子張正卻是難以捉摸。
這是一場注定不公平的較量。
那麽子張正有的選嗎？
人為刀俎，我為魚肉。
子張正還真沒得選，隻能試圖一條道走到底……
他倒要看看，許尚究竟要如何辯駁道德經中的愚民論。
“名篇【老子】中的部分摘錄，或許已經不適用於當下國情。”
子張正深吸一口：“可老子又在【道德經】的第三章，明確提及……”
“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。”
“老子認為，隻要不推崇所謂的賢才，便能避免民眾爭名奪利。”
“隻要不讓珍寶奇玩變得價值連城，民眾就不會生出偷盜之心。”
“隻要不去展示引發人性貪婪之物，便可使得民心安穩平和。”
“是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨……”
“老子認為真正的聖王之道，實乃愚化民眾的思想，爾後讓民眾能夠吃飽飯，進而再弱化他們的誌向，並引導他們擁有一個較為健康的體魄。”
“最終當可達成：常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。”
“也就是讓民眾既沒有知識，也相應的毫無欲望，是為無知無欲……緊接著便是讓那些才識滿腹之輩，不敢製造事端，比如像你許尚這般……便是妥妥的大偽之徒也！”
“無大偽，方能無為，直至天下大治也！”
……
子張正把道德經的第三章，全部搬了出來。
此乃老子成體係化的愚民之論。
最起碼子張正是這麽認為的……
虛其心！
弱其誌！
使民無知無欲！
這不是愚民，又是什麽？
霎時間。
孔鮒激動的鬼叫一聲：“彩！！”
田榮也有些欽佩的看向了子張正……
田橫同樣連連稱讚子張正言之有理。
反觀屠雎卻眉頭緊鎖了起來。
扶蘇也覺得十分棘手。
原因在於。
那可是道德經啊！
老子的畢生遺留之作，內含無上之言，這要從何駁之呢？
周圍的齊地民眾和黔首頭目也有些沉默了下來，在他們心中，顯然春秋先賢之言的份量，還是重的。
他們會懷疑自己……
卻斷然不敢挑刺道家開派祖師老子之過。
對此。
許尚表示……依舊可解……
“子張正。”
許尚組織了一下語言：“我得著重跟你強調兩個要點，老子提倡的是少私欲，視素保樸……而非徹底的無知無欲。”
“我等生而為人，要吃要喝，還要繁衍生息。”
“你就算遍尋老子真言，他也沒有說過存天理，滅人欲。”
“至於不尚賢，使民不爭……究竟何為賢？此事無可定論。”
“昔年楚王好細腰，於是張儀做出了玉女論，楚王對此謂之賢才也。”
“近有孟嚐君招攬三千門客，就連雞鳴狗盜之輩，他也視其為賢士。”
“還有……孟嚐君身材矮小，曾遭到某地民眾笑話，於是孟嚐君拔出長劍，帶著門客便四處砍殺百姓，最後揚長而去。”
“事後無人覺得這有絲毫問題，孟嚐君依舊是高高在上的王公貴胄，他麾下的劊子手同樣也還是賢才。”
“故，老子所言的不尚賢，並非是指滅智貶才，而是勸慰當時的某些貴卿要收斂自己的欲望和作為，少特麽打著尚賢之名，卻各種瞎折騰！”
……
我們看待老子之言，不能太過書本化。
更重要的是……
需得結合當時的現實情況。
進而思考老子為啥要這麽寫。
難道堂堂道家的開派祖師，被孔子視作遊龍一般的人物，反而提出了滅智貶才的主張，亦或者滅除人欲什麽的。
這不現實。
因為存天理，滅人欲……絕非道家無為……
“至於，虛其心，弱其誌。”
許尚輕歎：“可老子還說了實其腹，強其骨……你子張正若是有本事，使得人人都能吃飽飯，我必不駁你。”
“問題在於？你除了斷章取義，還能幹點什麽正事兒？”
“反正在我看來，虛其心，弱其誌，這六個字同樣是對春秋貴卿說的。”
“正所謂上有所好，下必甚焉。”
“你上麵各種奢靡貪華，百姓自然就會心生詭道。”
“同樣的，士卿們少有點誌向，少折騰一些老百姓，多多休養生息，自然百姓便會跟隨效仿之。”
……
對於古代的底層黔首而言。
那些高高在上的王公貴胄，實際上就跟神明無異。
先賢血脈加身，要麽就是天生富貴。
王族那就更不用說了！
百姓見之不敢直視。
所以。
先有虛其心，再有實其腹。
先有弱其誌，再有強其骨。
這十二個字必須連著看。
你單摘出來，那肯定就非常像是純粹的愚民之言。
實則按照上行下效的邏輯。
你對百姓想要做到虛其心，那你就更得做好表率。
包括弱其誌……
春秋各國的那些破事，許尚都懶得多提。
真就是你們那些士卿王族，可少有點誌向吧！
別特麽一天天的各種折騰。
咱們無為一些。
比什麽都強。
綜上。
老子道德經中的第三章，愚民隻是表象，真實還是勸誡權貴階層，少作為，更不要亂作為。
“彩！！”
扶蘇也非常捧場的帶頭高喝了一聲。
這種時候。
扶蘇越發的意識到……對於古之典籍的解釋權和定義權，究竟是何等的重要。
同樣的道德經第三章。
從子張正的嘴裏說出來，那就是各種愚民。
反觀夫子……則是為民做主……
兩相對比。
再度高下立判！
刑台之上。
屠雎連連合掌的道：“哈哈哈！現在到底誰是大真，誰說大偽，一目了然！”
話音未落。
周圍的齊地民眾和黔首頭目紛紛振臂高呼。
“夫子大真，子張大偽！”
“夫子大真，子張大偽！”
“夫子大真，子張大偽！”
……
群情激昂。
民意盡顯。
田榮見狀瞬間又變成了霜打的茄子。
孔鮒直接就懵圈了。
他知曉秦廷背後的百家夫子許尚很厲害，卻沒想到居然厲害到這種地步。
道德經的第三章都能解讀出新的含義。
而且還能自圓其說……
這簡直就是不可思議啊！
最邊上。
“哎！”
田橫深深的歎了口氣，他現在隻有一個想法……趕緊讓我死吧……
他是真不想再親眼看到許尚大放異彩了。
陽光太刺眼！
田橫現在隻恨自己為何沒有生在關中，與許尚同列……不然，他絕不至於落得這般下場。
旁側。
“……”
子張正連連張嘴，他莫名有些啞口無言。
同樣的。
他內心的震驚更加不少於任何人。
許尚的難纏程度。
又一次刷新了他的認知。
子張正原以為自己對道德經就已經很有研究了。
卻沒想到許尚仍舊高他一籌。
但……
“老子曾言，智慧出，必有大偽。人多伎巧，則奇物滋起。”
子張正仍不放棄：“因此於道德經第六十五章有言，古之善為道者，非以明民，將以愚之。”
“自古以來，內涵皇道治理民眾者，都是引導民眾走向淳樸本心，而不是所謂的智巧偽詐，唯有愚民方為天地正道。”
“隻因民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。”
“老子明確認為，民眾之所以極難治理，都是因為智巧詐偽太過橫行。故，若開民智，國之危也。愚民而治，國之福也。”
“知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。”
“唯有知曉愚民，以及擅開民智的因由差別，方可貼近大道……謂之【玄德】。”
“玄德之意深遠，好似返璞歸真，是以順其自然，無為而治，乃至於大同。”
……
這就是子張正的最終後手底牌了。
道德經共計八十一章。
這第六十五章，全篇直指愚民之意。
再沒有任何的可開解空間。
老子已經非常明晃晃的提出，民智會讓國家難以治理，誰敢提之，無異於國之賊者。
“如何？”
子張正沉聲道：“許尚，你罔顧道家開派祖師之意，莫非是要做我諸夏的千古罪人不成？”
子張正終於是硬氣起來了。
因為他覺得前麵他輸再多次都無所謂。
隻要這最後一場贏了。
他便可以留得百世之名！
“好一個千古罪人……”
許尚咧嘴一笑：“你所謂的智慧出必有大偽，前麵一句乃是大道廢，方有仁義。”
“六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。”
“再結合你所說的道德經第六十五章，本質上用一句話便可總結。”
“即：反者道之動，弱者道之用。”
“老子心有大道，宛若遊龍，不見首尾。”
“我承認……老子提出的玄德大同，確有蘊含些許愚民之意。”
“但我今日偏要試上一試，我欲著名篇，當顛覆道德經的第六十五章！”
“縱然有可能肩挑千古罪人之名，我亦心念往之！”
……
許尚今日要做之事。
不是其他！
正是開民智……
以求推行最基本的教育。
過往他覺得阻力太過之大，恍若舉世為敵。
但這件事總得有人先行開個頭。
哪怕不成……
總歸也為後人指出了一個方向。
這就夠了。
至於具體的是非功過。
且讓後世評說去吧。
“道家開派祖師老子，堪稱諸子百家的源頭之一，今朝我輩之人，本當隻敬不議。”
許尚昂首踏步：“可我輩立於曆代先賢的肩膀之上，難道就隻能固步自封嗎？”
“智慧出，必有大偽。然大偽似真，濁亂以純。”
“清蓮出淤，梅自苦寒，我輩自當秉承先賢之誌，青出於藍而勝於藍。”
“故，民智當開，舉世不惑，方能盛世自臨，萬國來朝。”
……
許尚一邊說著，他一邊令人呈來了幾副竹簡。
隻見上麵分別刻有三個名字。
分別是：三字經，百家姓，千字文。
沒錯。
全麵開辦私學，推行基礎教育是不可能的事情。
國庫負擔不起，而且阻力會大到難以想象。
愚民，愚民。
此乃當世的社會共識。
短時間想要扭轉，無異於逆天而行。
遂。
許尚打算把三字經、百家姓、千字文全部找個石碑刻出來，爾後再讓小說家虞蓬等人編成詩歌傳唱之。
隻有這樣……或許尚且可行……
忽然。
“許尚！”
子張正沉聲低喝：“你難道非要冒天下之大不韙嗎？曆代先賢或多或少，皆有愚民之意，你若敢擅傳百家典籍，便是對於曆代古之聖哲的大不敬！！”
子張正還以為許尚拿出的乃是儒家經典，他立馬變得憤慨不已。
“嗬嗬！這就大不敬了？那你可真得親眼看看，我接下來的舉措，方才是真正的大不敬！”
許尚手拿竹簡的道：“此皆是我親手編撰的典文，名曰三字經、百家姓、千字文……即日起，當刻石立碑，定調詩歌，傳頌於天下，響徹於四海。”
“若論我之所願，當是少年智則國智，少年強則國強！”
“紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。”
“天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。”
“美哉我諸夏少年，與天不老！”
“壯哉我諸夏少年，與國無疆！”
……
子張正的開篇之言。
不僅被許尚給懟了回去，他還順帶把子張正給噴了個狗血淋頭。
然而。
子張正卻不怒反喜。
因為他要的就是許尚不斷拔高老子的地位。
反正老子並無具體的事跡記載。
單論道德經……
那他可太有研究了。
即：子張正還有底牌後手。
突然。
“都到這個地步了，還廢什麽話？”
田橫忍不住低吼道：“士可殺不可辱，既然要行刑，那就趕緊的。無論是腰斬也好，梟首也罷，我多吭一聲都不算好漢！”
田橫可謂是相當有骨氣。
同時也具備身為貴族的內心榮譽。
他不怕死……
但田橫無法接受自己都快要死了，還得聽許尚擱這用智商碾壓他們。
是可忍，孰不可忍啊！
“嗚嗚……”
田榮恰恰相反，他是真的怕死。
尤其剛剛被孔鮒一頓撕咬胖揍，他就更怕了。
上位。
“都別急，隻待午時三刻，定斬爾等頭顱。”
屠雎插話道：“現在既然夫子要跟你們談話，這便是你們臨死前最大的造化！”
屠雎表示，夫子的時間何其珍貴。
今日夫子能在刑台前，專門來送子張正等人一程，這些儒家叛逆分子就算百死也值了。
不過許尚能來的真相卻是……
許尚總得把子張正和田橫的剩餘價值，全部壓榨幹淨。
畢竟堂堂儒家八派之首。
若是毫無“貢獻”的死了，著實可惜。
方才。
許尚已經用田氏一族的失言，進一步奪得了齊地民意的支持，並且讓荀子擁有了公然修正儒學典籍的權力。
現在第二步，許尚自然在子張正的身上也有謀劃……
說白了。
兩人現在都是八百個心眼子。
子張正有所謂的後手底牌，許尚再清楚不過。
道德經許尚也看過。
所以。
子張正在許尚的眼中，基本上跟透明的沒兩樣。
可許尚究竟想要幹什麽。
子張正卻是難以捉摸。
這是一場注定不公平的較量。
那麽子張正有的選嗎？
人為刀俎，我為魚肉。
子張正還真沒得選，隻能試圖一條道走到底……
他倒要看看，許尚究竟要如何辯駁道德經中的愚民論。
“名篇【老子】中的部分摘錄，或許已經不適用於當下國情。”
子張正深吸一口：“可老子又在【道德經】的第三章，明確提及……”
“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。”
“老子認為，隻要不推崇所謂的賢才，便能避免民眾爭名奪利。”
“隻要不讓珍寶奇玩變得價值連城，民眾就不會生出偷盜之心。”
“隻要不去展示引發人性貪婪之物，便可使得民心安穩平和。”
“是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨……”
“老子認為真正的聖王之道，實乃愚化民眾的思想，爾後讓民眾能夠吃飽飯，進而再弱化他們的誌向，並引導他們擁有一個較為健康的體魄。”
“最終當可達成：常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。”
“也就是讓民眾既沒有知識，也相應的毫無欲望，是為無知無欲……緊接著便是讓那些才識滿腹之輩，不敢製造事端，比如像你許尚這般……便是妥妥的大偽之徒也！”
“無大偽，方能無為，直至天下大治也！”
……
子張正把道德經的第三章，全部搬了出來。
此乃老子成體係化的愚民之論。
最起碼子張正是這麽認為的……
虛其心！
弱其誌！
使民無知無欲！
這不是愚民，又是什麽？
霎時間。
孔鮒激動的鬼叫一聲：“彩！！”
田榮也有些欽佩的看向了子張正……
田橫同樣連連稱讚子張正言之有理。
反觀屠雎卻眉頭緊鎖了起來。
扶蘇也覺得十分棘手。
原因在於。
那可是道德經啊！
老子的畢生遺留之作，內含無上之言，這要從何駁之呢？
周圍的齊地民眾和黔首頭目也有些沉默了下來，在他們心中，顯然春秋先賢之言的份量，還是重的。
他們會懷疑自己……
卻斷然不敢挑刺道家開派祖師老子之過。
對此。
許尚表示……依舊可解……
“子張正。”
許尚組織了一下語言：“我得著重跟你強調兩個要點，老子提倡的是少私欲，視素保樸……而非徹底的無知無欲。”
“我等生而為人，要吃要喝，還要繁衍生息。”
“你就算遍尋老子真言，他也沒有說過存天理，滅人欲。”
“至於不尚賢，使民不爭……究竟何為賢？此事無可定論。”
“昔年楚王好細腰，於是張儀做出了玉女論，楚王對此謂之賢才也。”
“近有孟嚐君招攬三千門客，就連雞鳴狗盜之輩，他也視其為賢士。”
“還有……孟嚐君身材矮小，曾遭到某地民眾笑話，於是孟嚐君拔出長劍，帶著門客便四處砍殺百姓，最後揚長而去。”
“事後無人覺得這有絲毫問題，孟嚐君依舊是高高在上的王公貴胄，他麾下的劊子手同樣也還是賢才。”
“故，老子所言的不尚賢，並非是指滅智貶才，而是勸慰當時的某些貴卿要收斂自己的欲望和作為，少特麽打著尚賢之名，卻各種瞎折騰！”
……
我們看待老子之言，不能太過書本化。
更重要的是……
需得結合當時的現實情況。
進而思考老子為啥要這麽寫。
難道堂堂道家的開派祖師，被孔子視作遊龍一般的人物，反而提出了滅智貶才的主張，亦或者滅除人欲什麽的。
這不現實。
因為存天理，滅人欲……絕非道家無為……
“至於，虛其心，弱其誌。”
許尚輕歎：“可老子還說了實其腹，強其骨……你子張正若是有本事，使得人人都能吃飽飯，我必不駁你。”
“問題在於？你除了斷章取義，還能幹點什麽正事兒？”
“反正在我看來，虛其心，弱其誌，這六個字同樣是對春秋貴卿說的。”
“正所謂上有所好，下必甚焉。”
“你上麵各種奢靡貪華，百姓自然就會心生詭道。”
“同樣的，士卿們少有點誌向，少折騰一些老百姓，多多休養生息，自然百姓便會跟隨效仿之。”
……
對於古代的底層黔首而言。
那些高高在上的王公貴胄，實際上就跟神明無異。
先賢血脈加身，要麽就是天生富貴。
王族那就更不用說了！
百姓見之不敢直視。
所以。
先有虛其心，再有實其腹。
先有弱其誌，再有強其骨。
這十二個字必須連著看。
你單摘出來，那肯定就非常像是純粹的愚民之言。
實則按照上行下效的邏輯。
你對百姓想要做到虛其心，那你就更得做好表率。
包括弱其誌……
春秋各國的那些破事，許尚都懶得多提。
真就是你們那些士卿王族，可少有點誌向吧！
別特麽一天天的各種折騰。
咱們無為一些。
比什麽都強。
綜上。
老子道德經中的第三章，愚民隻是表象，真實還是勸誡權貴階層，少作為，更不要亂作為。
“彩！！”
扶蘇也非常捧場的帶頭高喝了一聲。
這種時候。
扶蘇越發的意識到……對於古之典籍的解釋權和定義權，究竟是何等的重要。
同樣的道德經第三章。
從子張正的嘴裏說出來，那就是各種愚民。
反觀夫子……則是為民做主……
兩相對比。
再度高下立判！
刑台之上。
屠雎連連合掌的道：“哈哈哈！現在到底誰是大真，誰說大偽，一目了然！”
話音未落。
周圍的齊地民眾和黔首頭目紛紛振臂高呼。
“夫子大真，子張大偽！”
“夫子大真，子張大偽！”
“夫子大真，子張大偽！”
……
群情激昂。
民意盡顯。
田榮見狀瞬間又變成了霜打的茄子。
孔鮒直接就懵圈了。
他知曉秦廷背後的百家夫子許尚很厲害，卻沒想到居然厲害到這種地步。
道德經的第三章都能解讀出新的含義。
而且還能自圓其說……
這簡直就是不可思議啊！
最邊上。
“哎！”
田橫深深的歎了口氣，他現在隻有一個想法……趕緊讓我死吧……
他是真不想再親眼看到許尚大放異彩了。
陽光太刺眼！
田橫現在隻恨自己為何沒有生在關中，與許尚同列……不然，他絕不至於落得這般下場。
旁側。
“……”
子張正連連張嘴，他莫名有些啞口無言。
同樣的。
他內心的震驚更加不少於任何人。
許尚的難纏程度。
又一次刷新了他的認知。
子張正原以為自己對道德經就已經很有研究了。
卻沒想到許尚仍舊高他一籌。
但……
“老子曾言，智慧出，必有大偽。人多伎巧，則奇物滋起。”
子張正仍不放棄：“因此於道德經第六十五章有言，古之善為道者，非以明民，將以愚之。”
“自古以來，內涵皇道治理民眾者，都是引導民眾走向淳樸本心，而不是所謂的智巧偽詐，唯有愚民方為天地正道。”
“隻因民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。”
“老子明確認為，民眾之所以極難治理，都是因為智巧詐偽太過橫行。故，若開民智，國之危也。愚民而治，國之福也。”
“知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。”
“唯有知曉愚民，以及擅開民智的因由差別，方可貼近大道……謂之【玄德】。”
“玄德之意深遠，好似返璞歸真，是以順其自然，無為而治，乃至於大同。”
……
這就是子張正的最終後手底牌了。
道德經共計八十一章。
這第六十五章，全篇直指愚民之意。
再沒有任何的可開解空間。
老子已經非常明晃晃的提出，民智會讓國家難以治理，誰敢提之，無異於國之賊者。
“如何？”
子張正沉聲道：“許尚，你罔顧道家開派祖師之意，莫非是要做我諸夏的千古罪人不成？”
子張正終於是硬氣起來了。
因為他覺得前麵他輸再多次都無所謂。
隻要這最後一場贏了。
他便可以留得百世之名！
“好一個千古罪人……”
許尚咧嘴一笑：“你所謂的智慧出必有大偽，前麵一句乃是大道廢，方有仁義。”
“六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。”
“再結合你所說的道德經第六十五章，本質上用一句話便可總結。”
“即：反者道之動，弱者道之用。”
“老子心有大道，宛若遊龍，不見首尾。”
“我承認……老子提出的玄德大同，確有蘊含些許愚民之意。”
“但我今日偏要試上一試，我欲著名篇，當顛覆道德經的第六十五章！”
“縱然有可能肩挑千古罪人之名，我亦心念往之！”
……
許尚今日要做之事。
不是其他！
正是開民智……
以求推行最基本的教育。
過往他覺得阻力太過之大，恍若舉世為敵。
但這件事總得有人先行開個頭。
哪怕不成……
總歸也為後人指出了一個方向。
這就夠了。
至於具體的是非功過。
且讓後世評說去吧。
“道家開派祖師老子，堪稱諸子百家的源頭之一，今朝我輩之人，本當隻敬不議。”
許尚昂首踏步：“可我輩立於曆代先賢的肩膀之上，難道就隻能固步自封嗎？”
“智慧出，必有大偽。然大偽似真，濁亂以純。”
“清蓮出淤，梅自苦寒，我輩自當秉承先賢之誌，青出於藍而勝於藍。”
“故，民智當開，舉世不惑，方能盛世自臨，萬國來朝。”
……
許尚一邊說著，他一邊令人呈來了幾副竹簡。
隻見上麵分別刻有三個名字。
分別是：三字經，百家姓，千字文。
沒錯。
全麵開辦私學，推行基礎教育是不可能的事情。
國庫負擔不起，而且阻力會大到難以想象。
愚民，愚民。
此乃當世的社會共識。
短時間想要扭轉，無異於逆天而行。
遂。
許尚打算把三字經、百家姓、千字文全部找個石碑刻出來，爾後再讓小說家虞蓬等人編成詩歌傳唱之。
隻有這樣……或許尚且可行……
忽然。
“許尚！”
子張正沉聲低喝：“你難道非要冒天下之大不韙嗎？曆代先賢或多或少，皆有愚民之意，你若敢擅傳百家典籍，便是對於曆代古之聖哲的大不敬！！”
子張正還以為許尚拿出的乃是儒家經典，他立馬變得憤慨不已。
“嗬嗬！這就大不敬了？那你可真得親眼看看，我接下來的舉措，方才是真正的大不敬！”
許尚手拿竹簡的道：“此皆是我親手編撰的典文，名曰三字經、百家姓、千字文……即日起，當刻石立碑，定調詩歌，傳頌於天下，響徹於四海。”
“若論我之所願，當是少年智則國智，少年強則國強！”
“紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。”
“天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。”
“美哉我諸夏少年，與天不老！”
“壯哉我諸夏少年，與國無疆！”
……