第183章 【我執】
大秦：我攤牌了，我是始皇嬴政 作者：大秦寫書人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
南方閣。
主位。
“咳咳。”
嬴政本能的清了清嗓子，爾後他道：“這個天宗的北冥大師，果真是盛名之下無虛士，不同凡響啊！”
嬴政最初對於道家很有意見。
後來在許尚的開解之下。
他也逐漸明悟了道家的許多實用之處。
而北冥子現在開口就把真理與實踐相結合。
這是妥妥的行家一出手，就知有沒有。
華陽太後笑笑：“好在這個北冥大師屬於兩不相幫，他倒是有點像是來勸架的。”
華陽太後前些天也曾參與過不少次許尚的政策安排諸事。
當時她都是一言不發，非常安靜，就跟個小透明差不多。
沒辦法。
楚地十一郡，茲事體大。
她的一舉一動，都會引發不必要的麻煩。
這就使得她有些過於的慎之又慎。
反倒是今天的坐而論道，屬於說起了題外話。
華陽太後也就重新變得健談起來。
扶蘇握拳：“我相信夫子在這場論道中，一定可以占據上風的……如有意外，那必然是尉繚子前輩搗亂了。”
扶蘇也是有趣的很，還沒正式論道開始，他就已經給許尚找台階下了。
旁側。
武成侯王翦和國尉屠雎都是眼觀鼻，鼻觀心。
他們二人沒有發表什麽看法。
如果硬要談心中見解。
國尉屠雎會覺得黃石公和應曜，似乎有點名不副實，相比之下，完全沒有北冥子道家太上的風範。
王翦也有這種感覺，人心中的成見，乃是一座大山，任爾怎麽努力都休想搬動。
正常來說。
堂堂圯上老人和淮陽一老，豈能不顧大勢至此，心中仍舊壓著成見大山？
可事實就擺在眼前。
縱然是當世的頂尖隱仕，也總有心中堅持，無關乎境界，隻跟個人情感掛鉤。
北方閣。
右相王綰等人還在思考許尚鋪墊這些說詞的最終目的是什麽。
他們混官場的雖然都是人精。
比之許尚的思維高度，卻終究還是差上許多的。
而嬴族派係之首的渭陽君，也打心眼裏有些排斥黃石公、應曜。
區區在野之仕，亡國之奴。
哪來的膽子在夫子麵前說三道四的？
若按照渭陽君的意思。
根本沒必要對黃石公和應曜這般客氣，該怎麽辦，就怎麽辦。
動動粗手，給兩大隱仕鬆鬆筋骨，也是無妨的嘛！
不過渭陽君也清楚。
他心裏這麽想肯定沒事。
若是真說出來的話，那就有點太憨了。
所以。
哎，人到中年不得已，隻能越來越裝了。
想到這裏。
我們的秦皇大伯父，噸噸噸的飲下了幾口濁酒，爾後他便感覺好了很多，又有聽下去的興致了。
……
東方閣。
剛剛經過北冥子出麵的高情商發言，使得此間的氣氛好了很多。
黃石公也沒有在桎梏二字上，再計較什麽長短。
許尚轉而接著上一個話茬，詢問道：“諸公，不知你們覺得一個國家組成的四件要素，分別是什麽？”
許尚想把話題，引入他所擅長的領域。
黃石公毫不猶豫的道：“國民，土地，王庭，禮器……也就是正統之名。”
黃石公專門強調了一下禮器和正統之名掛鉤。
其意圖不言自明。
“沒錯。”
許尚點了點頭，道：“隻要有了一群對於國家高度認可的國民，再有足夠的疆土，還有代表統治階層的王庭，以及號稱正統的九鼎禮器，方可稱之為是一個國家。”
“如果依據這個標準，顯然隻有夏、商、周、秦才能夠完完全全被稱作帝國二字。”
“韓趙魏三家分晉，田氏代齊，楚無正統，燕同樣禮器不全。”
“如此一來，山東六國就都是不完整的，應當接受統治的大勢與命運。”
……
許尚想要從黃石公和應曜開始，嚐試瓦解楚人、韓人、魏人、趙人、齊人和燕人的自我認同感。
毫無疑問。
這個短時間內是無法做到的。
但許尚可以從邏輯層麵試上一試，以後再慢慢用底層教育，鞏固華夏民族一統的概念。
“許公，你這些話未免就有些太過主觀了！”
黃石公反駁：“我中原的山東六國，也都有著國民、疆土和王庭，至於禮器……你關中大秦不也是沒有禮器？縱然後續從東周搶到了九鼎，卻又在泗水掉了一個，此便是天命也！”
九鼎，等同於天命。
這確實是當前的九州共識。
無可回辯。
尉繚子聽的有點直撓頭，他覺得許尚討論這個話題，好像一點都不明智。
緊接著。
應曜補充：“三家分晉，田氏代齊，都獲得了當時的周王室認可。隻要有了這個認可，就能夠擁有一個國家的正當主權，絕無問題。”
舊事重提，不是哪一個人的專利。
應曜和黃石公對於中原的曆史，也都清楚的很。
許尚勾起嘴角道：“擁有周王室的認可，的確能夠洗刷篡立之實。但這麽一來的話，你們堅持自己是楚人的立場，也就無從談起了。”
“若是追根溯源的話，我嬴秦延續殷商遺脈，可以自稱殷商的遺老遺少，從我們的立場看待周朝篡立，本質上就是謀逆。”
“如此，我大秦現在重新奪回整個天下，就相當於進行了撥亂反正！”
“而你楚國曾經覆滅了周王室的宗周六師，導致周王室從此一蹶不振，此為大逆……”
“現在又借著所謂的周王室認可，自詡楚人，以楚國的遺老遺少自居，實為逆上加逆。”
“你覺得這能夠站得住腳嗎？”
……
許尚本不想搞辯論什麽的。
結果千防萬防。
好像還是有點回歸老本行了。
可他就是見不得【楚人】二字。
這個事兒必須得厘定清楚。
遲早的事兒。
繞不過去的。
畢竟有了楚人，就會有韓人、魏人、趙人、燕人和齊人。
或許有誰就會說了。
民以食為天。
讓老百姓有飯吃，他們就都認為自己是秦人了。
話是這麽講不假。
可思想教育方麵，絕不能是牽強附會的。
而是必須得非常站得住腳。
才能在未來鞏固我們的華夏民族大一統。
這也是今天論道的基礎與根本。
黃石公：“許公，你……你這……”
從邏輯層麵。
黃石公顯然有些開始啞口無言了。
因為就算從各自遺老遺少的立場。
嬴秦還有一條殷商遺脈的優勢。
同時。
黃石公也沒有扯什麽殷商殘暴啥的。
因為現在兩人擺的是事實。
而非區分對錯。
隨即。
“青史大勢滾滾向前，黃石公，應公……你們方才之意，實乃九州諸夏的大勢在百年之後，終將歸於中原，歸於王道，這點我也是非常認可的。”
許尚想了想，繼續道：“所以你們也要認清一個現實，那就是你們現在依舊強撐著楚人的牌子，實際上就是在阻礙青史大勢的進程。”
“就像百年之後，我關中依舊緊緊的抱著老秦人的牌子不放，你們會是什麽感覺？”
“還有我剛剛說嬴秦乃是殷商遺脈，商朝的遺老遺少，你們又是什麽感覺？”
“再沿著這個路線往上翻的話，你我恐怕都得翻到炎黃子孫的發展起源。”
“這絕對是非常頑固的想法，不應該出現你們二位的身上。”
“夏朝滅亡了，說明大勢傾軋，夏朝就理當滅亡。”
“包括殷商，姬周，山東六國……皆是如此。”
“你當然可以說自己的立場是站在中原一方，但你也不能否認，我們都是炎黃子孫，諸夏兒女。”
“我們沒必要非得搞內部族群對立分化，而是需要站在整個諸夏民族的立場上，去看待天下大勢百年後的發展……不是嗎？”
……
許尚徹底說出了自己所有的肺腑之言。
語句連綿。
長的可怕。
卻仍舊稱得上是字字珠璣。
這就像後世的滿清，還有民國發生的很多事情。
近現代要搞變革。
結果有人要整滿清複辟，有人又想一邊變革一邊做皇帝……兩手都抓，兩手都不硬，直到把自己給玩沒了。
如此。
把黃石公和應曜比作滿清的那些遺老遺少，絕對是一點都不為過，兩者雖相隔兩千餘年，卻存在著異曲同工之妙。
區別在於。
黃石公和應曜除了在楚人的身份認同，以及對於堅定中原立場的兩個方麵，其餘諸事他們還是擁有相當高的論調的。
一碼歸一碼。
黃石公的太公兵法與素書，都是足以傳世的經典。
至於應曜有啥思想著作……
許尚還真沒聽說過，想來應該跟道家相關，畢竟應曜與北冥子走的很近。
但說句良心話。
應曜與北冥子之間的差別，著實是非常之大。
或許。
也跟應曜黃土埋到脖頸子有關係。
一個上了年紀的暮氣沉沉之人。
你指望他再像年輕的時候，思想開放，朝氣勃發，這明顯不太現實。
再觀黃石公……
年齡大限對於黃石公的影響，明顯要小於應曜的。
這應該跟黃石公平常心態還可以有關。
麵對身體的衰老。
以及時間的流逝。
還能持續的保持好自身的諸多狀態，並把心態放平，這不容易。
我們人呐。
一輩子都在跟自己做鬥爭。
與己鬥，聰慧無用，反而可能遲鈍一些，會更加妥當。
回到此刻。
“有理！”
尉繚子輕喝一聲：“爭這朝夕百年也好，論那百年之後也罷，正如許公所言，青史翩然一頁，你我皆在其中。”
“無論是否心懷桎梏，總要站在諸夏炎黃的整體上，進行論道。”
“否則，便是餘孽未消，終將把魔障帶往地下，害人害己。”
……
尉繚子身上有一個特點。
那就是他願賭服輸，不會陷入【我執】之中。
這是非常難得的。
換了另一個人。
你花費一輩子，布下一個局中局，結果被破壞了。
那你估計得把對方恨到眼珠子冒血。
反觀尉繚子……
他還能跟許尚由衷的站在一邊。
這份心境格局，絕對是非同一般的。
相比之下。
儒家八派，曲阜孔氏，黃石公和應曜的身上，都多多少少有一些【我執】的成分。
區別在於。
儒家八派、曲阜孔氏多一些。
黃石公、應曜少一些，少到他們認為自然而然，本該如此。
實際上。
自然還是許尚所言，更加符合青史大勢發展的底層邏輯。
所謂的楚人、秦人之分。
關中和中原之別。
都是需要被消除的。
而非火上澆油，強加隔閡。
忽然。
應曜轉而道：“我聽說最近由於鬼火陰兵之事，死了不少曾經的楚國公族子弟，秦廷若是遵循大勢，就不應該動用這般上不了台麵的手段。陰謀詭計，操縱人心，又何談大道歸止呢？”
既然一切都將是大勢所趨。
秦廷就不應該流於小道。
很多事情。
其中的真相究竟如何，應曜一眼便知。
畢竟他不是朝廷判官，他並不需要證據，隻需依據天下的整個格局，反推一件事的誘因和結果即可。
“……”
許尚聞言微微蹙眉。
他並不知曉有此事，假扮鬼火陰兵，趁亂以毒攻毒，方法是不錯的。
也沒什麽後遺症。
隻不過會讓許尚的論道過程，多點小麻煩。
“應公，你隻知其一，不知其二。”
許尚頓了頓，接著述說：“鬼火陰兵最開始出現，死的人都漂在了泗水之上，一度使得人心惶惶，我秦廷打撈九鼎的計劃也一再受阻。”
“以詭計對詭計，以陰謀對陰謀，這並無不可。”
“另外，關於令泗水改道諸事，這件事是沒有商量餘地的，九鼎歸正，我等勢在必行。”
“若應公和黃石公還有話說，我們可以打個賭，後續等泗水改道以後，就看豫州鼎能否出土……不成，自當是因為觸怒了九歌神明，我許尚個人可以答應你們兩件事，你們怎麽說，我就怎麽做。”
“若反之，我們成功打撈出了豫州鼎，就說明九歌神明寬佑庇護，你們也需要答應我兩件事，如何？”
……
許尚順勢搬出了賭約。
九鼎關乎國祚正統，極其重要。
同時為了讓陰陽家能夠兼並楚地的巫覡文化，就必須讓黃石公和應曜來起個頭，公開表示讚同。
所謂民間巫祝淫祀。
正好與黃石公、應曜兩大民間的頂尖隱仕，存在千絲萬縷的關聯。
因此。
這兩人的名號。
許尚是用定了！
“嗬嗬，原來許公是打的這麽個主意。”
黃石公調整了一下坐姿，整個人從緊繃狀態稍微放鬆了一些。
話說到這個份上。
就相當於直接明牌了。
坐而論道，思想碰撞，注定隻是一方麵。
許尚真正的圖謀，還是用陰陽家的名義框架，同化兼並整個楚地的風俗文化。
但這從某種角度來說。
也代表著楚地巫覡文化換了個皮，依舊傳承了下去。
就像儒家八派，原本是奉子正一脈為正宗。
許尚通過一場血屠稷下，大力扶持了荀子一脈，進而促進儒家與秦廷內部的互相融合。
同理。
楚地巫覡文化換個陰陽家的皮，搭配楚係秦臣派係，背靠長公子扶蘇，絕對是未來可期的。
而扶蘇又是著名的深諳儒學之道。
即：扶蘇的血脈身份，可以綁定陰陽家兼並的楚地巫覡文化。
扶蘇曾經的名義師傅，以及過往十數年的所學，包括賢明諸事，都代表他跟儒家也有非常多的關聯。
荀子一脈的儒家，再綁定李斯的法家一脈，進而輻射整個外客功臣派係。
綜上。
當這些文化思想，派係勢力互相掛鉤起來以後，才能夠與關中勳貴派係、軍武勳貴派係達成一個較為微妙的平衡。
也能讓大秦的文事，稍稍壓過武事。
注意。
稍稍壓過，這個很重要。
因為隻有這樣才能延續許尚由霸轉王的戰略國策。
另外，軍武集團以後掀桌子反彈，也是非常危險且麻煩的。
所以就得把控好火侯。
火小了，味道不對，沒啥用。
火大了，事情就焦，白折騰。
“可以，這個賭約我接下了。若秦廷此番真能打撈的出豫州鼎，我黃石公定不會再有二話。”
黃石公很看重楚地文化的傳承。
換個名義就換個名義。
總比在一統國策中，文字、貨幣、度量衡和車轍全都被廢除了好。
緊接著。
應曜附和點頭：“九歌神明在上，當會公正的裁決一切。”
應曜這種時候，搬出了九歌神明代替自己做決定。
那麽問題來了。
堂堂淮陽一老，真的就這般篤信神明嗎？
隻能說或許是真，或許是假。
應曜現在的狀態，有點兒在清醒和糊塗之間，互相橫跳的意思。
這讓許尚忍不住想起了一個規律。
那就是多少英明神武的帝王。
在步入晚年以後。
都會在性情方麵，發生翻天覆地的變化。
最典型的就是漢武帝，其親手把自己扶立的太子國本給毀了，差點使得漢朝出現斷層式的大問題。
這隻能說明一件事。
年歲越長，未必就會活的越通透。
反而很多時候，在心境層麵，還不如年富力強的時候。
當然。
許尚和尉繚子除外。
至於北冥子……我們的北冥大師是特殊的，天宗太上，自當超然世外。
……
主位。
“咳咳。”
嬴政本能的清了清嗓子，爾後他道：“這個天宗的北冥大師，果真是盛名之下無虛士，不同凡響啊！”
嬴政最初對於道家很有意見。
後來在許尚的開解之下。
他也逐漸明悟了道家的許多實用之處。
而北冥子現在開口就把真理與實踐相結合。
這是妥妥的行家一出手，就知有沒有。
華陽太後笑笑：“好在這個北冥大師屬於兩不相幫，他倒是有點像是來勸架的。”
華陽太後前些天也曾參與過不少次許尚的政策安排諸事。
當時她都是一言不發，非常安靜，就跟個小透明差不多。
沒辦法。
楚地十一郡，茲事體大。
她的一舉一動，都會引發不必要的麻煩。
這就使得她有些過於的慎之又慎。
反倒是今天的坐而論道，屬於說起了題外話。
華陽太後也就重新變得健談起來。
扶蘇握拳：“我相信夫子在這場論道中，一定可以占據上風的……如有意外，那必然是尉繚子前輩搗亂了。”
扶蘇也是有趣的很，還沒正式論道開始，他就已經給許尚找台階下了。
旁側。
武成侯王翦和國尉屠雎都是眼觀鼻，鼻觀心。
他們二人沒有發表什麽看法。
如果硬要談心中見解。
國尉屠雎會覺得黃石公和應曜，似乎有點名不副實，相比之下，完全沒有北冥子道家太上的風範。
王翦也有這種感覺，人心中的成見，乃是一座大山，任爾怎麽努力都休想搬動。
正常來說。
堂堂圯上老人和淮陽一老，豈能不顧大勢至此，心中仍舊壓著成見大山？
可事實就擺在眼前。
縱然是當世的頂尖隱仕，也總有心中堅持，無關乎境界，隻跟個人情感掛鉤。
北方閣。
右相王綰等人還在思考許尚鋪墊這些說詞的最終目的是什麽。
他們混官場的雖然都是人精。
比之許尚的思維高度，卻終究還是差上許多的。
而嬴族派係之首的渭陽君，也打心眼裏有些排斥黃石公、應曜。
區區在野之仕，亡國之奴。
哪來的膽子在夫子麵前說三道四的？
若按照渭陽君的意思。
根本沒必要對黃石公和應曜這般客氣，該怎麽辦，就怎麽辦。
動動粗手，給兩大隱仕鬆鬆筋骨，也是無妨的嘛！
不過渭陽君也清楚。
他心裏這麽想肯定沒事。
若是真說出來的話，那就有點太憨了。
所以。
哎，人到中年不得已，隻能越來越裝了。
想到這裏。
我們的秦皇大伯父，噸噸噸的飲下了幾口濁酒，爾後他便感覺好了很多，又有聽下去的興致了。
……
東方閣。
剛剛經過北冥子出麵的高情商發言，使得此間的氣氛好了很多。
黃石公也沒有在桎梏二字上，再計較什麽長短。
許尚轉而接著上一個話茬，詢問道：“諸公，不知你們覺得一個國家組成的四件要素，分別是什麽？”
許尚想把話題，引入他所擅長的領域。
黃石公毫不猶豫的道：“國民，土地，王庭，禮器……也就是正統之名。”
黃石公專門強調了一下禮器和正統之名掛鉤。
其意圖不言自明。
“沒錯。”
許尚點了點頭，道：“隻要有了一群對於國家高度認可的國民，再有足夠的疆土，還有代表統治階層的王庭，以及號稱正統的九鼎禮器，方可稱之為是一個國家。”
“如果依據這個標準，顯然隻有夏、商、周、秦才能夠完完全全被稱作帝國二字。”
“韓趙魏三家分晉，田氏代齊，楚無正統，燕同樣禮器不全。”
“如此一來，山東六國就都是不完整的，應當接受統治的大勢與命運。”
……
許尚想要從黃石公和應曜開始，嚐試瓦解楚人、韓人、魏人、趙人、齊人和燕人的自我認同感。
毫無疑問。
這個短時間內是無法做到的。
但許尚可以從邏輯層麵試上一試，以後再慢慢用底層教育，鞏固華夏民族一統的概念。
“許公，你這些話未免就有些太過主觀了！”
黃石公反駁：“我中原的山東六國，也都有著國民、疆土和王庭，至於禮器……你關中大秦不也是沒有禮器？縱然後續從東周搶到了九鼎，卻又在泗水掉了一個，此便是天命也！”
九鼎，等同於天命。
這確實是當前的九州共識。
無可回辯。
尉繚子聽的有點直撓頭，他覺得許尚討論這個話題，好像一點都不明智。
緊接著。
應曜補充：“三家分晉，田氏代齊，都獲得了當時的周王室認可。隻要有了這個認可，就能夠擁有一個國家的正當主權，絕無問題。”
舊事重提，不是哪一個人的專利。
應曜和黃石公對於中原的曆史，也都清楚的很。
許尚勾起嘴角道：“擁有周王室的認可，的確能夠洗刷篡立之實。但這麽一來的話，你們堅持自己是楚人的立場，也就無從談起了。”
“若是追根溯源的話，我嬴秦延續殷商遺脈，可以自稱殷商的遺老遺少，從我們的立場看待周朝篡立，本質上就是謀逆。”
“如此，我大秦現在重新奪回整個天下，就相當於進行了撥亂反正！”
“而你楚國曾經覆滅了周王室的宗周六師，導致周王室從此一蹶不振，此為大逆……”
“現在又借著所謂的周王室認可，自詡楚人，以楚國的遺老遺少自居，實為逆上加逆。”
“你覺得這能夠站得住腳嗎？”
……
許尚本不想搞辯論什麽的。
結果千防萬防。
好像還是有點回歸老本行了。
可他就是見不得【楚人】二字。
這個事兒必須得厘定清楚。
遲早的事兒。
繞不過去的。
畢竟有了楚人，就會有韓人、魏人、趙人、燕人和齊人。
或許有誰就會說了。
民以食為天。
讓老百姓有飯吃，他們就都認為自己是秦人了。
話是這麽講不假。
可思想教育方麵，絕不能是牽強附會的。
而是必須得非常站得住腳。
才能在未來鞏固我們的華夏民族大一統。
這也是今天論道的基礎與根本。
黃石公：“許公，你……你這……”
從邏輯層麵。
黃石公顯然有些開始啞口無言了。
因為就算從各自遺老遺少的立場。
嬴秦還有一條殷商遺脈的優勢。
同時。
黃石公也沒有扯什麽殷商殘暴啥的。
因為現在兩人擺的是事實。
而非區分對錯。
隨即。
“青史大勢滾滾向前，黃石公，應公……你們方才之意，實乃九州諸夏的大勢在百年之後，終將歸於中原，歸於王道，這點我也是非常認可的。”
許尚想了想，繼續道：“所以你們也要認清一個現實，那就是你們現在依舊強撐著楚人的牌子，實際上就是在阻礙青史大勢的進程。”
“就像百年之後，我關中依舊緊緊的抱著老秦人的牌子不放，你們會是什麽感覺？”
“還有我剛剛說嬴秦乃是殷商遺脈，商朝的遺老遺少，你們又是什麽感覺？”
“再沿著這個路線往上翻的話，你我恐怕都得翻到炎黃子孫的發展起源。”
“這絕對是非常頑固的想法，不應該出現你們二位的身上。”
“夏朝滅亡了，說明大勢傾軋，夏朝就理當滅亡。”
“包括殷商，姬周，山東六國……皆是如此。”
“你當然可以說自己的立場是站在中原一方，但你也不能否認，我們都是炎黃子孫，諸夏兒女。”
“我們沒必要非得搞內部族群對立分化，而是需要站在整個諸夏民族的立場上，去看待天下大勢百年後的發展……不是嗎？”
……
許尚徹底說出了自己所有的肺腑之言。
語句連綿。
長的可怕。
卻仍舊稱得上是字字珠璣。
這就像後世的滿清，還有民國發生的很多事情。
近現代要搞變革。
結果有人要整滿清複辟，有人又想一邊變革一邊做皇帝……兩手都抓，兩手都不硬，直到把自己給玩沒了。
如此。
把黃石公和應曜比作滿清的那些遺老遺少，絕對是一點都不為過，兩者雖相隔兩千餘年，卻存在著異曲同工之妙。
區別在於。
黃石公和應曜除了在楚人的身份認同，以及對於堅定中原立場的兩個方麵，其餘諸事他們還是擁有相當高的論調的。
一碼歸一碼。
黃石公的太公兵法與素書，都是足以傳世的經典。
至於應曜有啥思想著作……
許尚還真沒聽說過，想來應該跟道家相關，畢竟應曜與北冥子走的很近。
但說句良心話。
應曜與北冥子之間的差別，著實是非常之大。
或許。
也跟應曜黃土埋到脖頸子有關係。
一個上了年紀的暮氣沉沉之人。
你指望他再像年輕的時候，思想開放，朝氣勃發，這明顯不太現實。
再觀黃石公……
年齡大限對於黃石公的影響，明顯要小於應曜的。
這應該跟黃石公平常心態還可以有關。
麵對身體的衰老。
以及時間的流逝。
還能持續的保持好自身的諸多狀態，並把心態放平，這不容易。
我們人呐。
一輩子都在跟自己做鬥爭。
與己鬥，聰慧無用，反而可能遲鈍一些，會更加妥當。
回到此刻。
“有理！”
尉繚子輕喝一聲：“爭這朝夕百年也好，論那百年之後也罷，正如許公所言，青史翩然一頁，你我皆在其中。”
“無論是否心懷桎梏，總要站在諸夏炎黃的整體上，進行論道。”
“否則，便是餘孽未消，終將把魔障帶往地下，害人害己。”
……
尉繚子身上有一個特點。
那就是他願賭服輸，不會陷入【我執】之中。
這是非常難得的。
換了另一個人。
你花費一輩子，布下一個局中局，結果被破壞了。
那你估計得把對方恨到眼珠子冒血。
反觀尉繚子……
他還能跟許尚由衷的站在一邊。
這份心境格局，絕對是非同一般的。
相比之下。
儒家八派，曲阜孔氏，黃石公和應曜的身上，都多多少少有一些【我執】的成分。
區別在於。
儒家八派、曲阜孔氏多一些。
黃石公、應曜少一些，少到他們認為自然而然，本該如此。
實際上。
自然還是許尚所言，更加符合青史大勢發展的底層邏輯。
所謂的楚人、秦人之分。
關中和中原之別。
都是需要被消除的。
而非火上澆油，強加隔閡。
忽然。
應曜轉而道：“我聽說最近由於鬼火陰兵之事，死了不少曾經的楚國公族子弟，秦廷若是遵循大勢，就不應該動用這般上不了台麵的手段。陰謀詭計，操縱人心，又何談大道歸止呢？”
既然一切都將是大勢所趨。
秦廷就不應該流於小道。
很多事情。
其中的真相究竟如何，應曜一眼便知。
畢竟他不是朝廷判官，他並不需要證據，隻需依據天下的整個格局，反推一件事的誘因和結果即可。
“……”
許尚聞言微微蹙眉。
他並不知曉有此事，假扮鬼火陰兵，趁亂以毒攻毒，方法是不錯的。
也沒什麽後遺症。
隻不過會讓許尚的論道過程，多點小麻煩。
“應公，你隻知其一，不知其二。”
許尚頓了頓，接著述說：“鬼火陰兵最開始出現，死的人都漂在了泗水之上，一度使得人心惶惶，我秦廷打撈九鼎的計劃也一再受阻。”
“以詭計對詭計，以陰謀對陰謀，這並無不可。”
“另外，關於令泗水改道諸事，這件事是沒有商量餘地的，九鼎歸正，我等勢在必行。”
“若應公和黃石公還有話說，我們可以打個賭，後續等泗水改道以後，就看豫州鼎能否出土……不成，自當是因為觸怒了九歌神明，我許尚個人可以答應你們兩件事，你們怎麽說，我就怎麽做。”
“若反之，我們成功打撈出了豫州鼎，就說明九歌神明寬佑庇護，你們也需要答應我兩件事，如何？”
……
許尚順勢搬出了賭約。
九鼎關乎國祚正統，極其重要。
同時為了讓陰陽家能夠兼並楚地的巫覡文化，就必須讓黃石公和應曜來起個頭，公開表示讚同。
所謂民間巫祝淫祀。
正好與黃石公、應曜兩大民間的頂尖隱仕，存在千絲萬縷的關聯。
因此。
這兩人的名號。
許尚是用定了！
“嗬嗬，原來許公是打的這麽個主意。”
黃石公調整了一下坐姿，整個人從緊繃狀態稍微放鬆了一些。
話說到這個份上。
就相當於直接明牌了。
坐而論道，思想碰撞，注定隻是一方麵。
許尚真正的圖謀，還是用陰陽家的名義框架，同化兼並整個楚地的風俗文化。
但這從某種角度來說。
也代表著楚地巫覡文化換了個皮，依舊傳承了下去。
就像儒家八派，原本是奉子正一脈為正宗。
許尚通過一場血屠稷下，大力扶持了荀子一脈，進而促進儒家與秦廷內部的互相融合。
同理。
楚地巫覡文化換個陰陽家的皮，搭配楚係秦臣派係，背靠長公子扶蘇，絕對是未來可期的。
而扶蘇又是著名的深諳儒學之道。
即：扶蘇的血脈身份，可以綁定陰陽家兼並的楚地巫覡文化。
扶蘇曾經的名義師傅，以及過往十數年的所學，包括賢明諸事，都代表他跟儒家也有非常多的關聯。
荀子一脈的儒家，再綁定李斯的法家一脈，進而輻射整個外客功臣派係。
綜上。
當這些文化思想，派係勢力互相掛鉤起來以後，才能夠與關中勳貴派係、軍武勳貴派係達成一個較為微妙的平衡。
也能讓大秦的文事，稍稍壓過武事。
注意。
稍稍壓過，這個很重要。
因為隻有這樣才能延續許尚由霸轉王的戰略國策。
另外，軍武集團以後掀桌子反彈，也是非常危險且麻煩的。
所以就得把控好火侯。
火小了，味道不對，沒啥用。
火大了，事情就焦，白折騰。
“可以，這個賭約我接下了。若秦廷此番真能打撈的出豫州鼎，我黃石公定不會再有二話。”
黃石公很看重楚地文化的傳承。
換個名義就換個名義。
總比在一統國策中，文字、貨幣、度量衡和車轍全都被廢除了好。
緊接著。
應曜附和點頭：“九歌神明在上，當會公正的裁決一切。”
應曜這種時候，搬出了九歌神明代替自己做決定。
那麽問題來了。
堂堂淮陽一老，真的就這般篤信神明嗎？
隻能說或許是真，或許是假。
應曜現在的狀態，有點兒在清醒和糊塗之間，互相橫跳的意思。
這讓許尚忍不住想起了一個規律。
那就是多少英明神武的帝王。
在步入晚年以後。
都會在性情方麵，發生翻天覆地的變化。
最典型的就是漢武帝，其親手把自己扶立的太子國本給毀了，差點使得漢朝出現斷層式的大問題。
這隻能說明一件事。
年歲越長，未必就會活的越通透。
反而很多時候，在心境層麵，還不如年富力強的時候。
當然。
許尚和尉繚子除外。
至於北冥子……我們的北冥大師是特殊的，天宗太上，自當超然世外。
……