第188章 致虛極，守靜篤
大秦：我攤牌了，我是始皇嬴政 作者：大秦寫書人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
北冥子對於守虛無為的理解，肯定是無比全麵的。
兩個方向。
他都感悟頗深。
充當這個裁判，著實是再合適不過。
“哈哈，終於可以說正題了。”
尉繚子高聲道：“這次我先來，如何？”
尉繚子此言一出。
那自然是沒人反對。
許尚無所謂誰先誰後。
黃石公和應曜則是剛剛已經先手了一次，這回如果再想先手，那確實就有點說不過去了。
就這樣。
尉繚子率先開解發言：“我個人非常喜歡道德經中的一句話……弱者道之用！”
“上善若水，以弱順之。”
“我縱橫家的心術絕學，就像布下一個陷阱來打獵一樣，我們專門把人看作獵物。”
“窮者嗜利，以利切入。弱者嗜尊，以謙切入。”
“強者嗜強，以事切入。勇者嗜直，以耿切入。”
“遲者嗜晰，以簡切入。歲者嗜捧，以禮切入。”
“再搭配捭闔術，合縱連橫，起勢應勢，當無往而不利。”
“反應術：需要具備識人之明，看透他人內心的真實所想，動靜虛實，慧眼識勢。”
“內揵術：說服力是需要不斷學習和磨練的能力，必須在實踐中不斷拉扯，揣摩權衡，進退有度。”
“抵巇（xi）術：在做一件事之前，我們應當明白這件事的風險程度，切忌一次性押上全部的身家性命，否則你就會被局勢時刻帶動情緒，無法自主，遂當通達智慧，以識細微。”
“飛箝術：利用人心，六字真訣，投其所好，量能立勢。”
“忤合術：先決後擇，需要學會在短時間內尋找到最優解，最有利，繼而反複相求，因事為製。”
“綜上，在我看來，所謂守虛，核心便在於一個【弱】字，以弱取人心，取他信，取全利，取大勢！”
“最後不斷實踐磨練出人性規律，再以弱順之，此便是合道之境也。”
……
尉繚子給出了自己的所有開悟明斷。
他把弱者道之用直接曲解了。
他隻拿了一個【弱】字，再結合上善若水……
原本的水利萬物而不爭，實乃至善。
在尉繚子這裏。
也變成了通過水性，直擊人性規律。
即：尉繚子的守虛明悟，看似是以【弱】為核心，實則全篇都極具攻擊性。
非常典型的，披著羊皮的狼。
右席。
北冥子稍作思索：“雖多有曲解，卻融合的很好，這很縱橫家，卻並不太符合我道家的【守虛合道】之真意。”
上善若水，處眾人之所惡，利萬物而不爭。
夫唯不爭，故天下莫與爭焉。
這本是指的至善無為。
結果在尉繚子那裏，明顯全數都成了算計人心的偽裝。
這就有點曲解的太過分了。
所以。
北冥子自然不能認可的。
不過……
“兵家有一句，守正出奇，示弱引虛。”
北冥子緩聲道：“縱橫捭闔，虛實如陰……尉繚，你以【弱】為核，取人心，取他信，取全利，取大勢！”
“這確實是【守虛】的一個全新的解讀方向，暗合縱橫，兵家，陰陽。”
“雖然於道家而言，略有些離經叛道，卻並沒有脫離【應人】的論道方向。”
“因此，你之明悟論斷，還是可以采納的。”
……
北冥子並非固步自封的老學究。
他既然說出了用【應人】來解讀守虛合道。
那肯定就得讓尉繚子擁有發揮的空間。
隻要大方向上不出大毛病。
北冥子理當予以采納，至於他認不認可……此乃兩碼事……
“這就夠了。”
尉繚子灑脫的道：“我隻是想把自身所得，掛個守虛合道的名義，講述出去。成與不成，都是無妨的。”
尉繚子有點放飛自我的意思。
沒辦法。
他這邊有許尚這麽個大腿！
他放飛一下自我怎麽了？
沒有躺平開擺，直接躺贏，他就已經是態度十分端正了。
“算計人心，蠱惑起勢，終究難登大雅之堂，實屬小道爾。”
黃石公拿出了批判的態度。
他最為看不慣的便是陰謀詭計，所以在最開始他就有提到鬼火陰兵諸事，使得楚國公族子弟喪命啥的。
此時此刻。
黃石公依舊擺明了自己的態度。
尉繚子聞言半點不惱：“無論大道亦或者小道，那我也總歸是獲得了北冥大師的采納，你當如何？”
尉繚子覺得黃石公和應曜……
主要還是得看黃石公的發揮。
應曜現在的心境確實有些滑坡的厲害。
這不由得讓尉繚子也生出了幾分唏噓之感。
果然。
現實總是無情的。
“那就由我來到第二個解題之人。”
黃石公深吸一口氣，組織了一下語言：“天地之道，潮起潮落，春去秋來，鬥轉星移。”
“如古人研究耕種，首重農時節氣！”
“那麽問題來了，農時節氣又是怎麽出現的呢？”
“答案很簡單……”
“致虛極，守靜篤（du）。”
“也就是古人需要把內心中的虛靜，達到極致……並不斷延長極致虛靜的狀態。”
“萬物並作，吾以觀其複。夫物芸芸，各複歸其根。”
“爾後古人便觀測到了大道的存在，萬物都在生長繁茂，海水會在特定的時期潮起潮落，月夜星空同樣沿著大道的軌跡運轉。”
“於是古人循環往複的不斷觀測，直至總結出了大道規律的核心。”
“萬事萬物，紛紛紜紜，最終都要複歸其位，也就是回到它們最初的根源。”
“而萬物回歸根源以後的狀態，亦可稱之為：【靜】。”
……
言至於此。
黃石公想要說的守虛核心，已經非常明了了。
即為：靜。
這倒是跟儒家的求靜，有異曲同工之妙。
不對。
確切的來說。
應該是儒家學習的道家。
無論是求靜，亦或者入定，本質上都是一種達成【虛我】的狀態。
也可稱之為虛靜。
由此可見。
黃石公對於道家真意的研究諸事，他是真有兩把刷子的，並非無的放矢。
“當古人把【虛靜】發掘並保持到本質的地步以後就會發現，凡俗紅塵中的一切錢貨利益，五聲五色，七情六欲，就再也影響不到我們的本心。這便是出世！”
黃石公頓了頓，又接著述說：“當我們出世以後，不斷修煉【虛靜】，最後我們可以觀測並達到自身……最本質的生命。”
“進而我們可以通過自身的本質生命，感悟到世間的【常】。”
“所謂【常】，便是指萬事萬物的運行規則，同時也是大道至理！”
“等到了這個階段以後，你就會明白，大道是無法違抗的，命運也是無法違抗的，萬事萬物都會複歸其位，回到自身最根源的最初。”
“是以：歸根曰靜，靜曰複命。複命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”
“我們最好的選擇，便是【順天】而為，遵從大道的命運軌跡使然，並從中不斷感悟世間至高的真理。”
“一切都自然而然，方生方死，直至堪破生死界限，明白萬事萬物都存在著應有的使命和宿命。”
“如此，我們便從【常】，來到了【明】。”
“比如北冥大師就有著對於大道的感知，認識和順從至理，進而明悟見性，可稱大智也。”
“如若不知曉或者不順從大道的至理規律，遲早必然會有災難發生。”
……
黃石公的論述即將進入收尾的階段。
他跟尉繚子一樣。
都是把自我經曆，畢生感悟，融於今朝一論。
不得不說。
水平還是非常高的。
而且十分符合【順天】的守虛論點。
在黃石公的認知中。
出世守虛，便是致虛極，守靜篤。
進而再發散到方方麵麵。
北冥子聽的是頻頻點頭。
尉繚子的眉頭卻有些緊皺起來……
沒辦法。
誰能想到之前表現那般拉胯黃石公，臨到末了，竟然一下子變得超常發揮了。
很難搞。
尉繚子立馬替許尚感到了些許壓力，早知道這樣的話，他剛剛就不放飛自我了。
尉繚子表示他以後行事，看來還是得有些章法才行。
再觀應曜……
應曜肯定是深深的鬆了口氣，他還記得自己跟許尚有著賭約在身，如果輸了的話，許尚讓他和黃石公做一些有失公義之事。
屆時。
他真的會兩頭為難。
好在黃石公眼下表現極好，他的壓力也小了很多。
後續他也就沒什麽更深層次的表達了，隻需圍繞著黃石公的論述，稍作補充即可。
這時。
“天道至理，大河東流，水冰火熱，曜日東升西落，萬物隨著四季輪轉，皆需休養生息。”
黃石公微微昂起頭顱：“當我們知曉了這些天地規律，就不能夠逆反行之。”
“比如百姓和萬物生長都是一樣的道理，亂世過後，急待與民休息，若是這個時候還要瘋狂壓榨民力，必當水可載舟，亦可覆舟。”
“這就是不知曉【靜】、【常】、【明】所帶來的必然災難。”
“因為當你熟悉萬事萬物的規律與至理軌跡以後，你就會懂得包容他們，唯有心生包容，方能做到公平公正。”
“直至以公正明悟之心，去對待萬事萬物，這樣做事才能周全。”
“比如天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。世俗中的解釋其實是不對的。”
“若從【虛靜】的狀態去看待，便可明白天地理應不仁，因為不仁，所以沒有私心，沒有偏愛，大愛無情。”
“若天地有情，則萬物不生。若天地喜好完美，或許我們人就根本不會被孕育出來。”
“同理，聖人也理應不仁，若聖人有偏心，有私情，則上有所好，下必甚焉。”
“吳王好劍客，百姓多瘡痍。”
“楚王好細腰，宮中多餓死。”
“綜上，虛靜以觀，做事周全，等同於符合自然而然，進而複歸大道，循環往複，長長久久，最終也就能夠避免災難的發生了。”
“即：知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒（mo）身不殆。”
……
黃石公這裏提出了一個非常亮眼的舉例。
那就是他把天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。
進行了全新的邏輯定義。
有道理嗎？
肯定是非常有道理的。
而且極其符合道家的思想框架。
在道家看來。
仁，從來就不是一個褒義字。
何為仁？
其實就是人為的主觀認定。
他對你好，你就覺得他仁。
然而。
這個主觀是不斷發散的。
人都喜歡美，討厭醜。
人都喜歡善，討厭惡。
如果天地也都帶有這樣的主觀色彩，就會變成一個邏輯悖論。
醜被消滅了，美又將如何定義？
惡都被消滅了，善就真的能夠存在嗎？
草原上沒了狼，羊群就會失去天敵，瘋狂繁衍……直至超出草原的承載上限，亦或者因為屍體堆積，爆發瘟病。
另外。
善惡也是非常難以界定的。
狼對於羊來說是惡的。
羊對於草原來說是惡的。
草原對大地來說是惡的。
或許大地對於海洋來說也是惡的。
要是這麽搞的話。
那確實會萬物不生，世界毀滅。
故：天地理當不仁，聖人亦然。
“致虛極，守靜篤。”
黃石公正式給出收尾：“便是【我之守虛】的明悟論斷……全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆，即為【合道】之體現。”
黃石公這次絕對把壓箱底的東西，全部搬了出來。
下一刻。
“彩！”
應曜也無比配合的合掌力挺之。
前麵許尚連續有過兩次無比亮眼的表現，應曜都假裝式的視而不見。
這回黃石公超常發揮。
可讓應曜給逮住了。
他立馬表現出了極其捧場的模樣。
同時。
應曜還不忘用眼神，把剛剛尉繚子的挑釁都給還了回去。
搞的尉繚子連連撇嘴……
“嘖嘖嘖！”
尉繚子趕忙看向許尚道：“許公，我相信你！”
尉繚子作握拳加油狀。
惹的許尚連連失笑。
尉繚子現在真是越發的隨心所欲了，毫無高人風範，卻也盡顯灑脫之意。
這時。
“極好。”
北冥子給出頗為讚賞的態度。
可見他對於黃石公的表現，也感到了相當的滿意。
“黃石公此番關於【守虛合道】的順天方向解答，屬於極為上乘的標準。”
“不過缺少開創之見，仍舊是在緣由道之真意的框架中。”
“但瑕不掩瑜，仍屬上乘。”
……
北冥子的高標準分別鉚定了兩個層次。
第一：開創性。
老生常談的解讀，北冥子一般肯定是要打低分的。
第二：是否屬於結合自身開悟的完整性，有明顯論道發展規律。
顯然。
黃石公的解答，無比符合第二條。
隻不過仍舊沒能跳出原有道之真意的框架。
黃石公對此隻想說……
誰能跳的出去？
北冥子自己恐怕都做不到。
所以。
他們真正比拚的，其實就是誰能拿到第二條論道規則的最高分。
現在黃石公已經得到了極好。
這就相當於他提前拿了一項滿分。
許尚再怎麽牛逼，估計這回也隻能雙方打平了。
想到這裏。
黃石公也是稍稍的鬆了口氣。
他很應曜一樣，也怕許尚提出什麽過分的要求，違背了他的大道至理啥的。
這時。
“我來補上幾句。”
應曜抬了抬手，他緩聲開解：“黃石公剛剛有言，當我們把內心保持到極致的虛靜以後，便能夠歸根，知命，順天，最終得以明悟大道。”
“比如我們本能的就會知曉猛獸危險，遂當遠離。水底如淵，令人窒息，入水當慎之。”
“另外當我們身在峭壁懸崖上時，會因高處不勝寒而感到心悸，於是我們也會遠離懸崖邊緣。”
“然而，當我們沉下心來以後就會發現，有些危險是我們無法遠離的，比如伴君如伴虎，可我們卻不得不親近之。”
“明明行商之時，有些違禁之物，很可能會讓我們遭到巨額罰款，甚至鋃鐺入獄，可我們仍舊隻能選擇鋌而走險。”
“還有諸多挑撥是非，顛倒黑白之事，一旦翻到台麵上，便會讓某些人萬劫不複，可仍舊有太多的人睜著眼睛說瞎話，並對此趨之若鶩。”
“如此，當現實與大道互相矛盾之時，我們就會心生疑竇，為什麽會這樣，難道是因為我們並沒有保持住極致的【虛靜】嗎？”
“當我們親眼看到伴君如伴虎之人，獲得了權勢。鋌而走險之人，獲得了暴利。顛倒黑白，挑撥是非之人獲得了名望。”
“這個時候，我們還能夠堅定自己的極致【虛靜】嗎？”
“隻能說太難了！”
“我們會本能的心生猶疑，懷疑大道至理的正確性，迷失自己的根源，忘卻自己的宿命，最終我們很可能也會人雲亦雲，從善如流的墜入深淵。”
……
應曜並沒有拘泥於北冥子製定的【順天】框架。
他打算搶先從【應人】的現實角度，先行彌補【致虛極，守靜篤】的一些理論錯位。
即：大道至理，與現實相悖，我們究竟該如何選擇。
隻要他補上了這個補丁。
後續許尚就很難再從邏輯層麵，挑刺黃石公的論述。
這麽一來的話。
應曜還真算得上一個黃金輔助位。
他連自己論道陳述都放棄了。
隻為成就黃石公。
畢竟北冥子定下的規矩可不是開玩笑的。
說哪一方是順天。
那就必須嚴格按照規則來。
但應曜如果純粹的舍己為人，北冥子顯然就管不到前者了。
頓時。
尉繚子扯了扯嘴角道：“原以為這等處心積慮的操作，應當我來為之。卻沒想到，都被你這大名鼎鼎的淮陽一老給幹了。”
尉繚子剛剛的隨性灑脫，確實不符合縱橫家的一貫作風。
謀定後動，算計人心。
才是他所擅長的。
可尉繚子卻並沒有這麽做。
反觀應曜為了贏下此番論道，已經相當於把北冥子定下的規則，運用到了極致。
這算是虛靜的極致嗎？
還別說……
真有點立馬學以致用的感覺。
……
兩個方向。
他都感悟頗深。
充當這個裁判，著實是再合適不過。
“哈哈，終於可以說正題了。”
尉繚子高聲道：“這次我先來，如何？”
尉繚子此言一出。
那自然是沒人反對。
許尚無所謂誰先誰後。
黃石公和應曜則是剛剛已經先手了一次，這回如果再想先手，那確實就有點說不過去了。
就這樣。
尉繚子率先開解發言：“我個人非常喜歡道德經中的一句話……弱者道之用！”
“上善若水，以弱順之。”
“我縱橫家的心術絕學，就像布下一個陷阱來打獵一樣，我們專門把人看作獵物。”
“窮者嗜利，以利切入。弱者嗜尊，以謙切入。”
“強者嗜強，以事切入。勇者嗜直，以耿切入。”
“遲者嗜晰，以簡切入。歲者嗜捧，以禮切入。”
“再搭配捭闔術，合縱連橫，起勢應勢，當無往而不利。”
“反應術：需要具備識人之明，看透他人內心的真實所想，動靜虛實，慧眼識勢。”
“內揵術：說服力是需要不斷學習和磨練的能力，必須在實踐中不斷拉扯，揣摩權衡，進退有度。”
“抵巇（xi）術：在做一件事之前，我們應當明白這件事的風險程度，切忌一次性押上全部的身家性命，否則你就會被局勢時刻帶動情緒，無法自主，遂當通達智慧，以識細微。”
“飛箝術：利用人心，六字真訣，投其所好，量能立勢。”
“忤合術：先決後擇，需要學會在短時間內尋找到最優解，最有利，繼而反複相求，因事為製。”
“綜上，在我看來，所謂守虛，核心便在於一個【弱】字，以弱取人心，取他信，取全利，取大勢！”
“最後不斷實踐磨練出人性規律，再以弱順之，此便是合道之境也。”
……
尉繚子給出了自己的所有開悟明斷。
他把弱者道之用直接曲解了。
他隻拿了一個【弱】字，再結合上善若水……
原本的水利萬物而不爭，實乃至善。
在尉繚子這裏。
也變成了通過水性，直擊人性規律。
即：尉繚子的守虛明悟，看似是以【弱】為核心，實則全篇都極具攻擊性。
非常典型的，披著羊皮的狼。
右席。
北冥子稍作思索：“雖多有曲解，卻融合的很好，這很縱橫家，卻並不太符合我道家的【守虛合道】之真意。”
上善若水，處眾人之所惡，利萬物而不爭。
夫唯不爭，故天下莫與爭焉。
這本是指的至善無為。
結果在尉繚子那裏，明顯全數都成了算計人心的偽裝。
這就有點曲解的太過分了。
所以。
北冥子自然不能認可的。
不過……
“兵家有一句，守正出奇，示弱引虛。”
北冥子緩聲道：“縱橫捭闔，虛實如陰……尉繚，你以【弱】為核，取人心，取他信，取全利，取大勢！”
“這確實是【守虛】的一個全新的解讀方向，暗合縱橫，兵家，陰陽。”
“雖然於道家而言，略有些離經叛道，卻並沒有脫離【應人】的論道方向。”
“因此，你之明悟論斷，還是可以采納的。”
……
北冥子並非固步自封的老學究。
他既然說出了用【應人】來解讀守虛合道。
那肯定就得讓尉繚子擁有發揮的空間。
隻要大方向上不出大毛病。
北冥子理當予以采納，至於他認不認可……此乃兩碼事……
“這就夠了。”
尉繚子灑脫的道：“我隻是想把自身所得，掛個守虛合道的名義，講述出去。成與不成，都是無妨的。”
尉繚子有點放飛自我的意思。
沒辦法。
他這邊有許尚這麽個大腿！
他放飛一下自我怎麽了？
沒有躺平開擺，直接躺贏，他就已經是態度十分端正了。
“算計人心，蠱惑起勢，終究難登大雅之堂，實屬小道爾。”
黃石公拿出了批判的態度。
他最為看不慣的便是陰謀詭計，所以在最開始他就有提到鬼火陰兵諸事，使得楚國公族子弟喪命啥的。
此時此刻。
黃石公依舊擺明了自己的態度。
尉繚子聞言半點不惱：“無論大道亦或者小道，那我也總歸是獲得了北冥大師的采納，你當如何？”
尉繚子覺得黃石公和應曜……
主要還是得看黃石公的發揮。
應曜現在的心境確實有些滑坡的厲害。
這不由得讓尉繚子也生出了幾分唏噓之感。
果然。
現實總是無情的。
“那就由我來到第二個解題之人。”
黃石公深吸一口氣，組織了一下語言：“天地之道，潮起潮落，春去秋來，鬥轉星移。”
“如古人研究耕種，首重農時節氣！”
“那麽問題來了，農時節氣又是怎麽出現的呢？”
“答案很簡單……”
“致虛極，守靜篤（du）。”
“也就是古人需要把內心中的虛靜，達到極致……並不斷延長極致虛靜的狀態。”
“萬物並作，吾以觀其複。夫物芸芸，各複歸其根。”
“爾後古人便觀測到了大道的存在，萬物都在生長繁茂，海水會在特定的時期潮起潮落，月夜星空同樣沿著大道的軌跡運轉。”
“於是古人循環往複的不斷觀測，直至總結出了大道規律的核心。”
“萬事萬物，紛紛紜紜，最終都要複歸其位，也就是回到它們最初的根源。”
“而萬物回歸根源以後的狀態，亦可稱之為：【靜】。”
……
言至於此。
黃石公想要說的守虛核心，已經非常明了了。
即為：靜。
這倒是跟儒家的求靜，有異曲同工之妙。
不對。
確切的來說。
應該是儒家學習的道家。
無論是求靜，亦或者入定，本質上都是一種達成【虛我】的狀態。
也可稱之為虛靜。
由此可見。
黃石公對於道家真意的研究諸事，他是真有兩把刷子的，並非無的放矢。
“當古人把【虛靜】發掘並保持到本質的地步以後就會發現，凡俗紅塵中的一切錢貨利益，五聲五色，七情六欲，就再也影響不到我們的本心。這便是出世！”
黃石公頓了頓，又接著述說：“當我們出世以後，不斷修煉【虛靜】，最後我們可以觀測並達到自身……最本質的生命。”
“進而我們可以通過自身的本質生命，感悟到世間的【常】。”
“所謂【常】，便是指萬事萬物的運行規則，同時也是大道至理！”
“等到了這個階段以後，你就會明白，大道是無法違抗的，命運也是無法違抗的，萬事萬物都會複歸其位，回到自身最根源的最初。”
“是以：歸根曰靜，靜曰複命。複命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”
“我們最好的選擇，便是【順天】而為，遵從大道的命運軌跡使然，並從中不斷感悟世間至高的真理。”
“一切都自然而然，方生方死，直至堪破生死界限，明白萬事萬物都存在著應有的使命和宿命。”
“如此，我們便從【常】，來到了【明】。”
“比如北冥大師就有著對於大道的感知，認識和順從至理，進而明悟見性，可稱大智也。”
“如若不知曉或者不順從大道的至理規律，遲早必然會有災難發生。”
……
黃石公的論述即將進入收尾的階段。
他跟尉繚子一樣。
都是把自我經曆，畢生感悟，融於今朝一論。
不得不說。
水平還是非常高的。
而且十分符合【順天】的守虛論點。
在黃石公的認知中。
出世守虛，便是致虛極，守靜篤。
進而再發散到方方麵麵。
北冥子聽的是頻頻點頭。
尉繚子的眉頭卻有些緊皺起來……
沒辦法。
誰能想到之前表現那般拉胯黃石公，臨到末了，竟然一下子變得超常發揮了。
很難搞。
尉繚子立馬替許尚感到了些許壓力，早知道這樣的話，他剛剛就不放飛自我了。
尉繚子表示他以後行事，看來還是得有些章法才行。
再觀應曜……
應曜肯定是深深的鬆了口氣，他還記得自己跟許尚有著賭約在身，如果輸了的話，許尚讓他和黃石公做一些有失公義之事。
屆時。
他真的會兩頭為難。
好在黃石公眼下表現極好，他的壓力也小了很多。
後續他也就沒什麽更深層次的表達了，隻需圍繞著黃石公的論述，稍作補充即可。
這時。
“天道至理，大河東流，水冰火熱，曜日東升西落，萬物隨著四季輪轉，皆需休養生息。”
黃石公微微昂起頭顱：“當我們知曉了這些天地規律，就不能夠逆反行之。”
“比如百姓和萬物生長都是一樣的道理，亂世過後，急待與民休息，若是這個時候還要瘋狂壓榨民力，必當水可載舟，亦可覆舟。”
“這就是不知曉【靜】、【常】、【明】所帶來的必然災難。”
“因為當你熟悉萬事萬物的規律與至理軌跡以後，你就會懂得包容他們，唯有心生包容，方能做到公平公正。”
“直至以公正明悟之心，去對待萬事萬物，這樣做事才能周全。”
“比如天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。世俗中的解釋其實是不對的。”
“若從【虛靜】的狀態去看待，便可明白天地理應不仁，因為不仁，所以沒有私心，沒有偏愛，大愛無情。”
“若天地有情，則萬物不生。若天地喜好完美，或許我們人就根本不會被孕育出來。”
“同理，聖人也理應不仁，若聖人有偏心，有私情，則上有所好，下必甚焉。”
“吳王好劍客，百姓多瘡痍。”
“楚王好細腰，宮中多餓死。”
“綜上，虛靜以觀，做事周全，等同於符合自然而然，進而複歸大道，循環往複，長長久久，最終也就能夠避免災難的發生了。”
“即：知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒（mo）身不殆。”
……
黃石公這裏提出了一個非常亮眼的舉例。
那就是他把天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。
進行了全新的邏輯定義。
有道理嗎？
肯定是非常有道理的。
而且極其符合道家的思想框架。
在道家看來。
仁，從來就不是一個褒義字。
何為仁？
其實就是人為的主觀認定。
他對你好，你就覺得他仁。
然而。
這個主觀是不斷發散的。
人都喜歡美，討厭醜。
人都喜歡善，討厭惡。
如果天地也都帶有這樣的主觀色彩，就會變成一個邏輯悖論。
醜被消滅了，美又將如何定義？
惡都被消滅了，善就真的能夠存在嗎？
草原上沒了狼，羊群就會失去天敵，瘋狂繁衍……直至超出草原的承載上限，亦或者因為屍體堆積，爆發瘟病。
另外。
善惡也是非常難以界定的。
狼對於羊來說是惡的。
羊對於草原來說是惡的。
草原對大地來說是惡的。
或許大地對於海洋來說也是惡的。
要是這麽搞的話。
那確實會萬物不生，世界毀滅。
故：天地理當不仁，聖人亦然。
“致虛極，守靜篤。”
黃石公正式給出收尾：“便是【我之守虛】的明悟論斷……全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆，即為【合道】之體現。”
黃石公這次絕對把壓箱底的東西，全部搬了出來。
下一刻。
“彩！”
應曜也無比配合的合掌力挺之。
前麵許尚連續有過兩次無比亮眼的表現，應曜都假裝式的視而不見。
這回黃石公超常發揮。
可讓應曜給逮住了。
他立馬表現出了極其捧場的模樣。
同時。
應曜還不忘用眼神，把剛剛尉繚子的挑釁都給還了回去。
搞的尉繚子連連撇嘴……
“嘖嘖嘖！”
尉繚子趕忙看向許尚道：“許公，我相信你！”
尉繚子作握拳加油狀。
惹的許尚連連失笑。
尉繚子現在真是越發的隨心所欲了，毫無高人風範，卻也盡顯灑脫之意。
這時。
“極好。”
北冥子給出頗為讚賞的態度。
可見他對於黃石公的表現，也感到了相當的滿意。
“黃石公此番關於【守虛合道】的順天方向解答，屬於極為上乘的標準。”
“不過缺少開創之見，仍舊是在緣由道之真意的框架中。”
“但瑕不掩瑜，仍屬上乘。”
……
北冥子的高標準分別鉚定了兩個層次。
第一：開創性。
老生常談的解讀，北冥子一般肯定是要打低分的。
第二：是否屬於結合自身開悟的完整性，有明顯論道發展規律。
顯然。
黃石公的解答，無比符合第二條。
隻不過仍舊沒能跳出原有道之真意的框架。
黃石公對此隻想說……
誰能跳的出去？
北冥子自己恐怕都做不到。
所以。
他們真正比拚的，其實就是誰能拿到第二條論道規則的最高分。
現在黃石公已經得到了極好。
這就相當於他提前拿了一項滿分。
許尚再怎麽牛逼，估計這回也隻能雙方打平了。
想到這裏。
黃石公也是稍稍的鬆了口氣。
他很應曜一樣，也怕許尚提出什麽過分的要求，違背了他的大道至理啥的。
這時。
“我來補上幾句。”
應曜抬了抬手，他緩聲開解：“黃石公剛剛有言，當我們把內心保持到極致的虛靜以後，便能夠歸根，知命，順天，最終得以明悟大道。”
“比如我們本能的就會知曉猛獸危險，遂當遠離。水底如淵，令人窒息，入水當慎之。”
“另外當我們身在峭壁懸崖上時，會因高處不勝寒而感到心悸，於是我們也會遠離懸崖邊緣。”
“然而，當我們沉下心來以後就會發現，有些危險是我們無法遠離的，比如伴君如伴虎，可我們卻不得不親近之。”
“明明行商之時，有些違禁之物，很可能會讓我們遭到巨額罰款，甚至鋃鐺入獄，可我們仍舊隻能選擇鋌而走險。”
“還有諸多挑撥是非，顛倒黑白之事，一旦翻到台麵上，便會讓某些人萬劫不複，可仍舊有太多的人睜著眼睛說瞎話，並對此趨之若鶩。”
“如此，當現實與大道互相矛盾之時，我們就會心生疑竇，為什麽會這樣，難道是因為我們並沒有保持住極致的【虛靜】嗎？”
“當我們親眼看到伴君如伴虎之人，獲得了權勢。鋌而走險之人，獲得了暴利。顛倒黑白，挑撥是非之人獲得了名望。”
“這個時候，我們還能夠堅定自己的極致【虛靜】嗎？”
“隻能說太難了！”
“我們會本能的心生猶疑，懷疑大道至理的正確性，迷失自己的根源，忘卻自己的宿命，最終我們很可能也會人雲亦雲，從善如流的墜入深淵。”
……
應曜並沒有拘泥於北冥子製定的【順天】框架。
他打算搶先從【應人】的現實角度，先行彌補【致虛極，守靜篤】的一些理論錯位。
即：大道至理，與現實相悖，我們究竟該如何選擇。
隻要他補上了這個補丁。
後續許尚就很難再從邏輯層麵，挑刺黃石公的論述。
這麽一來的話。
應曜還真算得上一個黃金輔助位。
他連自己論道陳述都放棄了。
隻為成就黃石公。
畢竟北冥子定下的規矩可不是開玩笑的。
說哪一方是順天。
那就必須嚴格按照規則來。
但應曜如果純粹的舍己為人，北冥子顯然就管不到前者了。
頓時。
尉繚子扯了扯嘴角道：“原以為這等處心積慮的操作，應當我來為之。卻沒想到，都被你這大名鼎鼎的淮陽一老給幹了。”
尉繚子剛剛的隨性灑脫，確實不符合縱橫家的一貫作風。
謀定後動，算計人心。
才是他所擅長的。
可尉繚子卻並沒有這麽做。
反觀應曜為了贏下此番論道，已經相當於把北冥子定下的規則，運用到了極致。
這算是虛靜的極致嗎？
還別說……
真有點立馬學以致用的感覺。
……