第86章 周公解夢與真偽玄學
一個陰陽先生的真實記錄 作者：掌燈聽雨 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“劉道長，您……”
突然聽劉玄蒼道長說將要很快去陪姥爺，我忽然有種不祥的預感。
“嗬嗬……小陳啊，常言道，道可道，非常道，名可名，非常名。我知道你想要問什麽，但很多事情不是你我能決定的。不管是我還是你姥爺，人的生老病死都是天命注定，你我都是這天地之中的一個人，沒必要太深究。”
劉玄蒼道長對此倒是很平靜，隻是雲淡風輕的笑了笑。
稍後，他繼續說道：
“我年輕時，初入玄門，先師就曾多次告誡我，這天地不仁，以萬物為芻狗。天地對世間萬物都是冰冷的，但同時也是公平的。人生在世，往往自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。所以很多時候，我們不需要太在乎天命，有時，過程比結果更重要。”
“您講的有點高深，我聽不太懂……”
“嗬嗬……這世上，千高萬高，唯有道字最高，否則就不會有那麽多參悟天地之道的修行之士了。你還年輕，將來的路還很長，不管以後麵對什麽困難，遇到什麽挫折，或者探究什麽天地奧秘，切記，應天受命，順其自然！”
劉玄蒼道長意味深長的看著我。
我則被他突然一本正經的表情給搞得有點懵。
甚至此時此景，讓我有種徒弟聽師父講課的感覺。
如果放在以前，我可能一笑置之，並不會太放在心上。
可如今發生了這麽多事，從這些老前輩口中聽了那麽多的“天書”，我還是虛心的接受了劉道長的這個建議。
……
因為我的拒絕，邵觀易的邀請最終以失敗告終。
回到房間時，夜色已深，已是淩晨。
可我，反而失眠了。
我倒不是在想劉玄蒼說的那些告誡我的話，反而是他先前講的，關於姥爺燒掉的那本古書。
對於那本書，此時的我已經不光是好奇，更產生了畏懼。
因為劉道長說的很清楚，姥爺的手指之所以斷掉，就是因為那本書。
還是被天降十雷給打掉的……
說來也奇怪。
當晚朦朦朧朧睡去時，我做了個夢。
這個夢很奇怪。
我忽然發現自己來到了一座山裏。
山澗旁，我錯愕的發現自己正站在一條河流邊，四處張望打量著。
結果就在這時，不知從哪兒出現了一個人。
是一名白發老者。
他正穿著一件蓑衣坐在河邊垂釣，在他身旁，還放著一個魚簍。
我本以為他在釣魚，結果卻發現魚鉤出水後，上麵掛著的是一卷竹簡。
恰在此時。
他注意到了我，朝我揮揮手，做了個過來的手勢。
然而就在我準備走過去打招呼時，一陣突如其來的公雞叫聲，直接把我拉回了現實……
……
……
今天，是姥爺他們要出海的日子。
對於我昨晚做的夢，雖說自己也很好奇，但也沒當回事，轉而早早的洗漱完畢後去了隔壁的姥爺房間。
姥爺起的比我早，等我過去時他已經收拾完畢。
待道童送來早飯，我則趁吃飯的時候，把昨夜邵觀易邀請我加入819所的事情說給了他聽。
不過姥爺並沒有什麽反應。
直到我把那個夢說出後，他整個人才晴天霹靂般愣在了那兒，並放下手中的碗筷，用一種我從來沒有見過的驚愕表情看著我。
“姥爺，那個夢有什麽問題嗎？”
見姥爺這般，我十分不解。
“哦沒事……”
“可是您——”
“別問了，快吃吧，一會兒就要出海了。”
沒等我說完，姥爺直接打斷了我。
盡管早飯的這場交談，結束的有些突兀，可姥爺的反應讓我意識到這個夢可能沒有那麽簡單。
趁離出發還有一段時間，我索性回到房間，一邊喝著茶，一邊以現在的時間起了一個奇門盤。
占夢，也是玄學文化裏的一個重要組成部分。
不光是奇門，六壬、梅花等術數也都可以對夢進行占驗吉凶。
在我們算命先生眼裏，曆史上，以占夢最出名的人是三國時期的吳中八絕之一，宋壽。
《吳錄》中形容道，“宋壽占夢，十不失一。
而在常人眼裏，占夢最出名的，莫過於大名鼎鼎的周公了。
一部所謂的《周公解夢》，影響了無數人，哪怕是現在，很多人在做了怪夢後，也會第一時間上網搜一搜周公解夢。
不過根據我對一些玄學的考據和了解，這個所謂的《周公解夢》，其實是後人假周公旦之名杜撰的。
雖然目前很難考證它的作者是誰，但我更傾向於是明朝一個叫陳士元的易學者所著。
像這種借先人之名來著書傳世的案例，其實在我國古代有很多。
其中，中醫和易學以及所謂的諸子百家著作最多。
除了《周公解夢》外，比如假借黃帝之名，實際為西漢著作的《黃帝內經》，後人偽托諸葛亮所做的占卜技法《馬前課》等等。
這裏，我說點題外話。
大家在學習易學時，一定要明白一個道理，就是：
古人所傳承下來的東西，未必都是精華，其中也有不少偽學、糟粕。
比如，所謂的洪範五行。
這洪範五行，又叫大五行、宗廟五行。
洪範五行跟我們所熟知的正五行不同，它是以八卦為變。
舉個例子，正五行中，甲為東方木，而在洪範五行中，甲木化成坎象，所以五行應為水。
乙本為木，在洪範五行中，則為火。
洪範五行，最早出現在《尚書·洪範》一篇，如今被很多風水流派拿去用於二十四山辨砂放水，尋龍點穴。
然而，如今我們所看到的《尚書》，早已經被證明是偽書，而非原本。
既然是偽書，那麽《尚書·洪範》篇中的這個五行之說，自然而然就是個胡編亂造牽強附會的偽學。
在古代，就有好多風水大師都對此批判過。
比如唐朝的卜應天，宋代的賴布衣等等。
但可笑的是。
即便是偽學，卻仍舊有那麽多人將其視為秘而不傳的絕學，覆車繼軌，趨之若鶩。
說起來，也是玄學傳承的一個悲哀……
除了洪範五行。
我之前在江城，給呂瑤一家看陽宅風水的時候，所批判過的遊年八宅風水，也屬於偽學。
它和坊間三合派一樣，都來自於一部偽書《滅蠻經》。
無奈的是，很多人的思維都是固化的。
他們通常堅定的以為，古人留下的東西一定都是好的。
就跟很多人認為，國外的月亮一定比國內圓，國外的空氣一定比國內清新一樣。
……
說回正題。
我在起了奇門盤，看了卦象後，發現自己做的這個夢並沒有任何凶神凶格，但也沒有吉神吉象。
簡單概括，就是一般，不吉不凶。
然而。
當我們一眾人上船出發，我把這個夢講給了劉玄蒼道長聽後，他卻第一時間露出了驚訝的表情……
突然聽劉玄蒼道長說將要很快去陪姥爺，我忽然有種不祥的預感。
“嗬嗬……小陳啊，常言道，道可道，非常道，名可名，非常名。我知道你想要問什麽，但很多事情不是你我能決定的。不管是我還是你姥爺，人的生老病死都是天命注定，你我都是這天地之中的一個人，沒必要太深究。”
劉玄蒼道長對此倒是很平靜，隻是雲淡風輕的笑了笑。
稍後，他繼續說道：
“我年輕時，初入玄門，先師就曾多次告誡我，這天地不仁，以萬物為芻狗。天地對世間萬物都是冰冷的，但同時也是公平的。人生在世，往往自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。所以很多時候，我們不需要太在乎天命，有時，過程比結果更重要。”
“您講的有點高深，我聽不太懂……”
“嗬嗬……這世上，千高萬高，唯有道字最高，否則就不會有那麽多參悟天地之道的修行之士了。你還年輕，將來的路還很長，不管以後麵對什麽困難，遇到什麽挫折，或者探究什麽天地奧秘，切記，應天受命，順其自然！”
劉玄蒼道長意味深長的看著我。
我則被他突然一本正經的表情給搞得有點懵。
甚至此時此景，讓我有種徒弟聽師父講課的感覺。
如果放在以前，我可能一笑置之，並不會太放在心上。
可如今發生了這麽多事，從這些老前輩口中聽了那麽多的“天書”，我還是虛心的接受了劉道長的這個建議。
……
因為我的拒絕，邵觀易的邀請最終以失敗告終。
回到房間時，夜色已深，已是淩晨。
可我，反而失眠了。
我倒不是在想劉玄蒼說的那些告誡我的話，反而是他先前講的，關於姥爺燒掉的那本古書。
對於那本書，此時的我已經不光是好奇，更產生了畏懼。
因為劉道長說的很清楚，姥爺的手指之所以斷掉，就是因為那本書。
還是被天降十雷給打掉的……
說來也奇怪。
當晚朦朦朧朧睡去時，我做了個夢。
這個夢很奇怪。
我忽然發現自己來到了一座山裏。
山澗旁，我錯愕的發現自己正站在一條河流邊，四處張望打量著。
結果就在這時，不知從哪兒出現了一個人。
是一名白發老者。
他正穿著一件蓑衣坐在河邊垂釣，在他身旁，還放著一個魚簍。
我本以為他在釣魚，結果卻發現魚鉤出水後，上麵掛著的是一卷竹簡。
恰在此時。
他注意到了我，朝我揮揮手，做了個過來的手勢。
然而就在我準備走過去打招呼時，一陣突如其來的公雞叫聲，直接把我拉回了現實……
……
……
今天，是姥爺他們要出海的日子。
對於我昨晚做的夢，雖說自己也很好奇，但也沒當回事，轉而早早的洗漱完畢後去了隔壁的姥爺房間。
姥爺起的比我早，等我過去時他已經收拾完畢。
待道童送來早飯，我則趁吃飯的時候，把昨夜邵觀易邀請我加入819所的事情說給了他聽。
不過姥爺並沒有什麽反應。
直到我把那個夢說出後，他整個人才晴天霹靂般愣在了那兒，並放下手中的碗筷，用一種我從來沒有見過的驚愕表情看著我。
“姥爺，那個夢有什麽問題嗎？”
見姥爺這般，我十分不解。
“哦沒事……”
“可是您——”
“別問了，快吃吧，一會兒就要出海了。”
沒等我說完，姥爺直接打斷了我。
盡管早飯的這場交談，結束的有些突兀，可姥爺的反應讓我意識到這個夢可能沒有那麽簡單。
趁離出發還有一段時間，我索性回到房間，一邊喝著茶，一邊以現在的時間起了一個奇門盤。
占夢，也是玄學文化裏的一個重要組成部分。
不光是奇門，六壬、梅花等術數也都可以對夢進行占驗吉凶。
在我們算命先生眼裏，曆史上，以占夢最出名的人是三國時期的吳中八絕之一，宋壽。
《吳錄》中形容道，“宋壽占夢，十不失一。
而在常人眼裏，占夢最出名的，莫過於大名鼎鼎的周公了。
一部所謂的《周公解夢》，影響了無數人，哪怕是現在，很多人在做了怪夢後，也會第一時間上網搜一搜周公解夢。
不過根據我對一些玄學的考據和了解，這個所謂的《周公解夢》，其實是後人假周公旦之名杜撰的。
雖然目前很難考證它的作者是誰，但我更傾向於是明朝一個叫陳士元的易學者所著。
像這種借先人之名來著書傳世的案例，其實在我國古代有很多。
其中，中醫和易學以及所謂的諸子百家著作最多。
除了《周公解夢》外，比如假借黃帝之名，實際為西漢著作的《黃帝內經》，後人偽托諸葛亮所做的占卜技法《馬前課》等等。
這裏，我說點題外話。
大家在學習易學時，一定要明白一個道理，就是：
古人所傳承下來的東西，未必都是精華，其中也有不少偽學、糟粕。
比如，所謂的洪範五行。
這洪範五行，又叫大五行、宗廟五行。
洪範五行跟我們所熟知的正五行不同，它是以八卦為變。
舉個例子，正五行中，甲為東方木，而在洪範五行中，甲木化成坎象，所以五行應為水。
乙本為木，在洪範五行中，則為火。
洪範五行，最早出現在《尚書·洪範》一篇，如今被很多風水流派拿去用於二十四山辨砂放水，尋龍點穴。
然而，如今我們所看到的《尚書》，早已經被證明是偽書，而非原本。
既然是偽書，那麽《尚書·洪範》篇中的這個五行之說，自然而然就是個胡編亂造牽強附會的偽學。
在古代，就有好多風水大師都對此批判過。
比如唐朝的卜應天，宋代的賴布衣等等。
但可笑的是。
即便是偽學，卻仍舊有那麽多人將其視為秘而不傳的絕學，覆車繼軌，趨之若鶩。
說起來，也是玄學傳承的一個悲哀……
除了洪範五行。
我之前在江城，給呂瑤一家看陽宅風水的時候，所批判過的遊年八宅風水，也屬於偽學。
它和坊間三合派一樣，都來自於一部偽書《滅蠻經》。
無奈的是，很多人的思維都是固化的。
他們通常堅定的以為，古人留下的東西一定都是好的。
就跟很多人認為，國外的月亮一定比國內圓，國外的空氣一定比國內清新一樣。
……
說回正題。
我在起了奇門盤，看了卦象後，發現自己做的這個夢並沒有任何凶神凶格，但也沒有吉神吉象。
簡單概括，就是一般，不吉不凶。
然而。
當我們一眾人上船出發，我把這個夢講給了劉玄蒼道長聽後，他卻第一時間露出了驚訝的表情……