第4章 性命三道途 化形成真人
雖然道人沒說。
但在檢視完修行成果之後，焦平根據自己修行進度，猜測這一次的帝流漿，應該是六十年一遇的“小帝流漿”。
蛟珠之中的人影，麵目清晰了有八九分，這證明他離完成“凝形”的修行，就隻差最後一兩分的火候了。
如果他遇到的是九百九十九一次的“大帝流漿”，那豈不是說這“凝形”一關，要修行個上千年、還成不了麽？
這就沒有道理。
誰家命長得、能這般修行法？
這不現實。
所以此次的天將恩霖，必然是一甲子一遇的“小帝流漿”。
這是焦平通過簡單的假設否定、再進行反推得出來的結論。
一個簡單的邏輯思辨。
再進一步仔細想想——六十年才堪堪完成“凝形”這一步的修行，這種進度，是否也嫌太遲、太慢了？
設想一下，若是讓人來修這法門，那修成“凝形”之後，豈不是七老八十了？
這可能麽？
不大可能！
因此，必然存在著其他類似於帝流漿這樣的輔助方法，隻是道人不說罷了。
……
焦平繼續修行。
這一夜。
當蛟珠再一次吸滿月華的時候，內部突然無火自燃，瞬間就燃起銀色的冷焰。
在這冷焰灼燒之下，蛟珠內部很快冒出來幾縷細小的黑色煙氣，迅速升騰到半空中後消失不見。
冷焰一灼即熄，一切發生得極快，快到讓人還沒反應過來就結束了。
蛟珠小了一圈，而其中的人影，已是纖毫畢現，十成十的清晰了。
這就是“陰神”成就了！
陰神跟魂魄最大的不同，就在於魂魄的質性是純陰性的，而陰神已經是陰極生陽、陰中俱備了一點陽性。
按照道門說法，肉殼是陰質的，魂魄原本也是陰質，這個叫作“萬物負陰”。
而一旦陰神成就，有了一點陽。
孤陰則不長，獨陽則不生，萬物負陰而抱陽，陰陽一旦合和，就有了生機，有了一切可能。
……
陰神已然成就。
焦平的蛟珠，卻遲滯在半空之中遲遲不動，並沒有如往常一樣，在修行結束之時，就立刻返回。
隻因這個時候，焦平麵臨著一個重大選擇，一個事關未來道途分野的選擇。
且隻有一次選擇的機會！
道途之分野，有陰陽五行之分。
若此時他選擇不顧而去，拋下肉殼不要，也可以純以陰神之身繼續修行下去。
這一條道途，被稱為“鬼仙道”。
鬼仙道在後期可以成就鬼仙之位，抑或是轉修神仙道。
神仙道無論是上天走天神道，還是入地走閻羅道，或是留在人間走城隍道，都是極好的前程。
鬼仙道與神仙道，即是“陰之道途”。
陰之道途，隻修性，不修命！
若是選擇陰神回返肉殼，並順勢散入肉殼之中，就可以使得肉殼通靈，從此往後全憑肉殼修行。
將肉殼視為立世之基、渡劫之寶筏，一步步怯除陰質，最終證就純陽寶身。
這一條道途，則是“人仙道”。
人仙道，即是“陽之道途”。
陽之道途，隻修命，不修性！
若是選擇陰神返回肉殼，但卻並不散去，而是性命交修，齊頭並進。
這一條道途，則是“五行道途”。
五行又有著內外之分。
“金木水火土”，為內之五行，“風雷閃電”一類，則為外之五行。
內五行在地，外五行在天。
若走內五行的路子，則為“地仙道”。
若走外五行的路子，則為“天仙道”。
五仙道，正對應天地五仙。
……
五仙道的起點一樣，修行到最後的最終終點也是一樣的，殊途而同歸。
道人說這叫“始於一，歸於一”。
五仙之間，並無高低貴賤之別，隻是各自中途風景不同、神通各異而已。
因此選擇走哪條道途，隻需根據自身的情況來定則可，不必糾結於道途前程。
對於道途的選擇，在此之前，焦平就已經有過多次的考慮，早就拿定了主意。
因此他並沒有過多猶豫，隻最後一次定下決心之後，立馬驅動陰神回歸肉殼。
他選擇走五行道途！
陰陽都是極道，相比之下，性命交修的道路就顯得相對的中庸、平庸。
但走五行的路子，卻曆來都是修行者數量最多的一條道途。
隨大流，就意味著穩妥，也意味著未來的功法選擇麵會更廣。
特別是後麵這一點，焦平尤其看重！
……
陰神迅速回歸。
蛟身張口，長舌一卷，就將蛟珠卷回吞入了腹中，開啟了下一步的修行。
肉殼屬陰，陰神卻不再同於以往，而是已經陰極生陽，生出一點陽性來。
陰與陽，又是同源，故而天然相吸。
於是隨著蛟珠入腹，自發在肉殼的上上下下、裏裏外外滾了一遍之後，蛟身之內很快就傳來“哢哢”的骨節挪動聲響。
蛟身表麵，更有無數筋絡拱起，猶如無數小蛇在皮下快速蠕動，又如無數樹根彼此連結，形成了一張繁複的筋絡網。
很快的，骨節的挪動、筋絡的縮漲達到一個頂點，而後齊齊發力猛然一弓！
蛟身人立而起。
一陣快速而劇烈的拉伸後，蛟身瞬間改頭換麵，已然變化做了人形的模樣。
——這一步，就是繼那“吐納”、“入靜”、“出竅”、“冥想”、“受洗”、“凝形”、“生火”、“陰神”之後。
道人所傳法門的最後一個步驟。
此步驟名為“真人”。
“真人”一詞，出自“上古天真，所以天年”這一句，源自《黃帝內經·素問篇》的“上古天真論”。
《黃帝內經》中如是記載道：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
在“真人”這個步驟中，妖怪類修行到這裏，主要的表現為妖身變化成了人形。
人族修士那邊，則是表現為體質的改善，擁有一副寒暑不侵、怯除疾病、春秋皆度百歲而動作不衰的健康身體。
且可以壽至天年。
這也就是所謂的“真人之軀”了。
而“吐納”、“入靜”、“出竅”、“冥想”、“受洗”、“凝形”、“生火”、“陰神”、“真人”——總共九個步驟。
這就是道人所傳法門的全部內容了。
九步都完成，就是成功“築基”了。
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雖然道人沒說。
但在檢視完修行成果之後，焦平根據自己修行進度，猜測這一次的帝流漿，應該是六十年一遇的“小帝流漿”。
蛟珠之中的人影，麵目清晰了有八九分，這證明他離完成“凝形”的修行，就隻差最後一兩分的火候了。
如果他遇到的是九百九十九一次的“大帝流漿”，那豈不是說這“凝形”一關，要修行個上千年、還成不了麽？
這就沒有道理。
誰家命長得、能這般修行法？
這不現實。
所以此次的天將恩霖，必然是一甲子一遇的“小帝流漿”。
這是焦平通過簡單的假設否定、再進行反推得出來的結論。
一個簡單的邏輯思辨。
再進一步仔細想想——六十年才堪堪完成“凝形”這一步的修行，這種進度，是否也嫌太遲、太慢了？
設想一下，若是讓人來修這法門，那修成“凝形”之後，豈不是七老八十了？
這可能麽？
不大可能！
因此，必然存在著其他類似於帝流漿這樣的輔助方法，隻是道人不說罷了。
……
焦平繼續修行。
這一夜。
當蛟珠再一次吸滿月華的時候，內部突然無火自燃，瞬間就燃起銀色的冷焰。
在這冷焰灼燒之下，蛟珠內部很快冒出來幾縷細小的黑色煙氣，迅速升騰到半空中後消失不見。
冷焰一灼即熄，一切發生得極快，快到讓人還沒反應過來就結束了。
蛟珠小了一圈，而其中的人影，已是纖毫畢現，十成十的清晰了。
這就是“陰神”成就了！
陰神跟魂魄最大的不同，就在於魂魄的質性是純陰性的，而陰神已經是陰極生陽、陰中俱備了一點陽性。
按照道門說法，肉殼是陰質的，魂魄原本也是陰質，這個叫作“萬物負陰”。
而一旦陰神成就，有了一點陽。
孤陰則不長，獨陽則不生，萬物負陰而抱陽，陰陽一旦合和，就有了生機，有了一切可能。
……
陰神已然成就。
焦平的蛟珠，卻遲滯在半空之中遲遲不動，並沒有如往常一樣，在修行結束之時，就立刻返回。
隻因這個時候，焦平麵臨著一個重大選擇，一個事關未來道途分野的選擇。
且隻有一次選擇的機會！
道途之分野，有陰陽五行之分。
若此時他選擇不顧而去，拋下肉殼不要，也可以純以陰神之身繼續修行下去。
這一條道途，被稱為“鬼仙道”。
鬼仙道在後期可以成就鬼仙之位，抑或是轉修神仙道。
神仙道無論是上天走天神道，還是入地走閻羅道，或是留在人間走城隍道，都是極好的前程。
鬼仙道與神仙道，即是“陰之道途”。
陰之道途，隻修性，不修命！
若是選擇陰神回返肉殼，並順勢散入肉殼之中，就可以使得肉殼通靈，從此往後全憑肉殼修行。
將肉殼視為立世之基、渡劫之寶筏，一步步怯除陰質，最終證就純陽寶身。
這一條道途，則是“人仙道”。
人仙道，即是“陽之道途”。
陽之道途，隻修命，不修性！
若是選擇陰神返回肉殼，但卻並不散去，而是性命交修，齊頭並進。
這一條道途，則是“五行道途”。
五行又有著內外之分。
“金木水火土”，為內之五行，“風雷閃電”一類，則為外之五行。
內五行在地，外五行在天。
若走內五行的路子，則為“地仙道”。
若走外五行的路子，則為“天仙道”。
五仙道，正對應天地五仙。
……
五仙道的起點一樣，修行到最後的最終終點也是一樣的，殊途而同歸。
道人說這叫“始於一，歸於一”。
五仙之間，並無高低貴賤之別，隻是各自中途風景不同、神通各異而已。
因此選擇走哪條道途，隻需根據自身的情況來定則可，不必糾結於道途前程。
對於道途的選擇，在此之前，焦平就已經有過多次的考慮，早就拿定了主意。
因此他並沒有過多猶豫，隻最後一次定下決心之後，立馬驅動陰神回歸肉殼。
他選擇走五行道途！
陰陽都是極道，相比之下，性命交修的道路就顯得相對的中庸、平庸。
但走五行的路子，卻曆來都是修行者數量最多的一條道途。
隨大流，就意味著穩妥，也意味著未來的功法選擇麵會更廣。
特別是後麵這一點，焦平尤其看重！
……
陰神迅速回歸。
蛟身張口，長舌一卷，就將蛟珠卷回吞入了腹中，開啟了下一步的修行。
肉殼屬陰，陰神卻不再同於以往，而是已經陰極生陽，生出一點陽性來。
陰與陽，又是同源，故而天然相吸。
於是隨著蛟珠入腹，自發在肉殼的上上下下、裏裏外外滾了一遍之後，蛟身之內很快就傳來“哢哢”的骨節挪動聲響。
蛟身表麵，更有無數筋絡拱起，猶如無數小蛇在皮下快速蠕動，又如無數樹根彼此連結，形成了一張繁複的筋絡網。
很快的，骨節的挪動、筋絡的縮漲達到一個頂點，而後齊齊發力猛然一弓！
蛟身人立而起。
一陣快速而劇烈的拉伸後，蛟身瞬間改頭換麵，已然變化做了人形的模樣。
——這一步，就是繼那“吐納”、“入靜”、“出竅”、“冥想”、“受洗”、“凝形”、“生火”、“陰神”之後。
道人所傳法門的最後一個步驟。
此步驟名為“真人”。
“真人”一詞，出自“上古天真，所以天年”這一句，源自《黃帝內經·素問篇》的“上古天真論”。
《黃帝內經》中如是記載道：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
在“真人”這個步驟中，妖怪類修行到這裏，主要的表現為妖身變化成了人形。
人族修士那邊，則是表現為體質的改善，擁有一副寒暑不侵、怯除疾病、春秋皆度百歲而動作不衰的健康身體。
且可以壽至天年。
這也就是所謂的“真人之軀”了。
而“吐納”、“入靜”、“出竅”、“冥想”、“受洗”、“凝形”、“生火”、“陰神”、“真人”——總共九個步驟。
這就是道人所傳法門的全部內容了。
九步都完成，就是成功“築基”了。
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