第139章 南贍竹林會 叔夜巨源交
焦平並不寄希望於這一次去，就剛好能在聚會上撞到那“玄冰”。
他真正寄希望的，是在後麵的聚會。
據牛魔王的透露，這個神仙聚會乃是有仙家組織、定期召開的，因此並不是隻聚一次，而是後麵還有多次。
而焦平的計劃是在這次聚會上，把自己想要“玄冰”的風聲放出去，等待後麵的聚會看有沒有人得到帶來。
把自己需要的一些特殊修行資源、給公開透露了出去，這其實是有風險的。
因為，這就相當於給了人家知道一個拿捏你的方法，甚至心懷惡意的、還可以利用這點設局害你。
然而焦平既然做出如此選擇，自然也經過了考量，有著他自己的算盤。
他認為，就算別人拿“玄冰”設局，那好歹也給了自己一個得到“玄冰”的機會。
現在他麵臨的局麵困境，更多的是自己想要的東西不知該從何處尋找起？
因此，若有人反向將“玄冰”帶到了自己麵前來，不論是善意還是惡意，客觀上都為自己解決掉“尋找”這難題。
如此一來所要麵臨的困境，反而是要小過他現在所麵臨的困境的。
接下來，就是“去不去”的問題了。
這個問題則是很好解決了，因為自己有“萌頭”神通在身，行事之前、是能感應到大致的福禍休咎的。
因此如果真有人設局，感應是“小咎”還可考慮往裏闖一闖。
若是“中咎”或“大咎”，那自然也不去跳火坑，隻敬謝不敏、打起退堂鼓就是。
……
焦平隨牛魔王往“南贍部洲”而去，此次神仙聚會的舉辦地點，就在這南洲上。
“南贍部洲”在四大部洲中，素以“天高地厚、物廣人稠”而著稱。
這是人族繁衍生息的大本營。
又正好與“北俱蘆”構成了對比，形成了一個“北妖南人”的局麵。
乍一聽之下，你南我北、正好打了個對台均勢，但其實不然。
“南贍部”比起“北俱蘆”來，麵積和富庶要大上近十倍，而且人口密度之高，也遠非“北俱蘆”可比。
當今之世，乃是“蠃世”！
四大部洲剩下的“西牛賀洲”，則是人妖混居之地，一派窮山惡水。
如來說“我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽”，這話其實是給自己貼金、睜眼瞎說。
實則“西牛賀”這地方，可謂是“天無三尺高、人無三兩銀”，貧瘠得很。
縱有少許靈山秀水，也給強人占去。
至於那“東勝神洲”，如來評說“敬天禮地，心爽氣平”，這是道門的地盤。
“東勝神”，又以“七十二福地”、“三十六洞天”、“海外十洲三島”而聞名。
“東勝神”麵積與“北俱蘆”差不多，不過它的洲陸形狀是東西狹而南北長。
而那花果山，本是“東勝神洲”海外的島嶼之一，大致夾在兩部洲之間。
孫悟空最早去求仙，不去這離得最近的“東勝神”，而往“南贍部”去。
這也是天數使然之故，那會兒的海流和風向、都是由東南往西北而去，因此孫悟空登陸“南贍部”，在此入世。
接著又到“西牛賀”，得遇山中樵子的指點，拜入“須菩提祖師”門下、出世。
一切都是如同命定，若孫悟空往“東勝神”而去，那處雖是神仙之洲，但他卻是異類之身，也無法拜入門下求法長生。
所以“天”不教他往東去，而是西行。
道門在東，靈山在西，若是從地仙界上空鳥瞰的話，可以看到“東勝神”與“西牛賀”二洲、隔海一東一西相對。
同時中間還隔了個“南贍部”。
因為地緣關係，也同時因為“南贍部”地廣人密富庶、又是“倮蟲”聚居之地，是天地氣數運轉的中心。
所以這“南贍部洲”，就自然而然成了三教勢力、不斷交鋒爭奪的場所。
這裏的“三教”，指的是“新三教”，而不是“人”、“闡”、“截”這“老三教”。
“新三教”，則是指“道釋儒”。
其中“道”指道門，由“人”、“闡”這兩教逐漸合流而來，“釋”指西天靈山。
而“儒”又是什麽？儒的源頭是周禮，即人族內生的一種秩序、人道秩序。
如今天數畢竟應在“倮蟲”，其所內生的秩序，就算強壓也是壓不住的。
因此在人族大本營之地，“儒”的勢力是足以與“道”、“佛”勢力，相交鋒的。
至於“截”，作為一個勢力而言，它毫無疑問已經出局、被掃進曆史故堆裏了。
……
焦平隨牛魔王踏上“南贍部”土地，一路來到了山陽縣的一個竹林裏。
這時焦平方才知道，原來這一個神仙之間的聚會，又叫做“竹林宴”，其發起和主持者，正是著名的“竹林七賢”。
“竹林七賢”，是指魏晉時天下有名的七位名士，分別是阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮鹹、向秀、和王戎。
他們活動的區域是在山陽縣，因為這裏是“竹林七賢”中靈魂人物之一的“嵇康”的居住地，因此大家往這邊聚會。
“竹林宴”又叫“竹林之遊”，雖是在嵇康的居住地舉行，但據說實際的組織者，卻是“七賢”中另外一位名士——山濤。
焦平隨著牛魔王來到“竹林宴”上，果然很快就見到了嵇康和山濤這兩位。
嵇康字“叔夜”，他是個高大帥氣、但不修邊幅的帥哥。
史書說“身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾”。
“人以為龍章鳳姿，天質自然”。
焦平一見，果然如此。
這世上有一種帥哥就像美玉一樣，即使是掉到泥坑水窪裏，也無法掩飾其卓然的風貌，嵇康就是這樣的帥哥。
他身上隻鬆鬆垮垮披著一件舊衣，衣帶什麽都沒有束好，但他強烈的個人風姿仍然突出，並不因此稍遜半分。
嵇康向來不苟言笑，“七賢”之中另一位的“王戎”跟他當過二十年的鄰居，都說從沒見他笑過，十分之高冷。
他雖被山濤拉來幫忙迎賓，但依然維持著一張冷漠的僵屍臉，看不出喜怒來。
本來哪有人迎賓冷著一張臉的，那豈不是形同驅客嗎？不過事情若放在帥哥身上，自然就又是另外的情況。
帥哥的任性，是可以被原諒的，他的顏值也完全彌補、蓋過了熱情上的不足。
至於另一位的山濤。
山濤字“巨源”，是嵇康好友，他詩文上沒什麽成就、但卻是個做官的好手，升官時曾舉薦嵇康接替自己的職位。
結果嵇康拒絕，還寫信要絕交，也就是著名的《與山巨源絕交書》了。
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焦平並不寄希望於這一次去，就剛好能在聚會上撞到那“玄冰”。
他真正寄希望的，是在後麵的聚會。
據牛魔王的透露，這個神仙聚會乃是有仙家組織、定期召開的，因此並不是隻聚一次，而是後麵還有多次。
而焦平的計劃是在這次聚會上，把自己想要“玄冰”的風聲放出去，等待後麵的聚會看有沒有人得到帶來。
把自己需要的一些特殊修行資源、給公開透露了出去，這其實是有風險的。
因為，這就相當於給了人家知道一個拿捏你的方法，甚至心懷惡意的、還可以利用這點設局害你。
然而焦平既然做出如此選擇，自然也經過了考量，有著他自己的算盤。
他認為，就算別人拿“玄冰”設局，那好歹也給了自己一個得到“玄冰”的機會。
現在他麵臨的局麵困境，更多的是自己想要的東西不知該從何處尋找起？
因此，若有人反向將“玄冰”帶到了自己麵前來，不論是善意還是惡意，客觀上都為自己解決掉“尋找”這難題。
如此一來所要麵臨的困境，反而是要小過他現在所麵臨的困境的。
接下來，就是“去不去”的問題了。
這個問題則是很好解決了，因為自己有“萌頭”神通在身，行事之前、是能感應到大致的福禍休咎的。
因此如果真有人設局，感應是“小咎”還可考慮往裏闖一闖。
若是“中咎”或“大咎”，那自然也不去跳火坑，隻敬謝不敏、打起退堂鼓就是。
……
焦平隨牛魔王往“南贍部洲”而去，此次神仙聚會的舉辦地點，就在這南洲上。
“南贍部洲”在四大部洲中，素以“天高地厚、物廣人稠”而著稱。
這是人族繁衍生息的大本營。
又正好與“北俱蘆”構成了對比，形成了一個“北妖南人”的局麵。
乍一聽之下，你南我北、正好打了個對台均勢，但其實不然。
“南贍部”比起“北俱蘆”來，麵積和富庶要大上近十倍，而且人口密度之高，也遠非“北俱蘆”可比。
當今之世，乃是“蠃世”！
四大部洲剩下的“西牛賀洲”，則是人妖混居之地，一派窮山惡水。
如來說“我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽”，這話其實是給自己貼金、睜眼瞎說。
實則“西牛賀”這地方，可謂是“天無三尺高、人無三兩銀”，貧瘠得很。
縱有少許靈山秀水，也給強人占去。
至於那“東勝神洲”，如來評說“敬天禮地，心爽氣平”，這是道門的地盤。
“東勝神”，又以“七十二福地”、“三十六洞天”、“海外十洲三島”而聞名。
“東勝神”麵積與“北俱蘆”差不多，不過它的洲陸形狀是東西狹而南北長。
而那花果山，本是“東勝神洲”海外的島嶼之一，大致夾在兩部洲之間。
孫悟空最早去求仙，不去這離得最近的“東勝神”，而往“南贍部”去。
這也是天數使然之故，那會兒的海流和風向、都是由東南往西北而去，因此孫悟空登陸“南贍部”，在此入世。
接著又到“西牛賀”，得遇山中樵子的指點，拜入“須菩提祖師”門下、出世。
一切都是如同命定，若孫悟空往“東勝神”而去，那處雖是神仙之洲，但他卻是異類之身，也無法拜入門下求法長生。
所以“天”不教他往東去，而是西行。
道門在東，靈山在西，若是從地仙界上空鳥瞰的話，可以看到“東勝神”與“西牛賀”二洲、隔海一東一西相對。
同時中間還隔了個“南贍部”。
因為地緣關係，也同時因為“南贍部”地廣人密富庶、又是“倮蟲”聚居之地，是天地氣數運轉的中心。
所以這“南贍部洲”，就自然而然成了三教勢力、不斷交鋒爭奪的場所。
這裏的“三教”，指的是“新三教”，而不是“人”、“闡”、“截”這“老三教”。
“新三教”，則是指“道釋儒”。
其中“道”指道門，由“人”、“闡”這兩教逐漸合流而來，“釋”指西天靈山。
而“儒”又是什麽？儒的源頭是周禮，即人族內生的一種秩序、人道秩序。
如今天數畢竟應在“倮蟲”，其所內生的秩序，就算強壓也是壓不住的。
因此在人族大本營之地，“儒”的勢力是足以與“道”、“佛”勢力，相交鋒的。
至於“截”，作為一個勢力而言，它毫無疑問已經出局、被掃進曆史故堆裏了。
……
焦平隨牛魔王踏上“南贍部”土地，一路來到了山陽縣的一個竹林裏。
這時焦平方才知道，原來這一個神仙之間的聚會，又叫做“竹林宴”，其發起和主持者，正是著名的“竹林七賢”。
“竹林七賢”，是指魏晉時天下有名的七位名士，分別是阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮鹹、向秀、和王戎。
他們活動的區域是在山陽縣，因為這裏是“竹林七賢”中靈魂人物之一的“嵇康”的居住地，因此大家往這邊聚會。
“竹林宴”又叫“竹林之遊”，雖是在嵇康的居住地舉行，但據說實際的組織者，卻是“七賢”中另外一位名士——山濤。
焦平隨著牛魔王來到“竹林宴”上，果然很快就見到了嵇康和山濤這兩位。
嵇康字“叔夜”，他是個高大帥氣、但不修邊幅的帥哥。
史書說“身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾”。
“人以為龍章鳳姿，天質自然”。
焦平一見，果然如此。
這世上有一種帥哥就像美玉一樣，即使是掉到泥坑水窪裏，也無法掩飾其卓然的風貌，嵇康就是這樣的帥哥。
他身上隻鬆鬆垮垮披著一件舊衣，衣帶什麽都沒有束好，但他強烈的個人風姿仍然突出，並不因此稍遜半分。
嵇康向來不苟言笑，“七賢”之中另一位的“王戎”跟他當過二十年的鄰居，都說從沒見他笑過，十分之高冷。
他雖被山濤拉來幫忙迎賓，但依然維持著一張冷漠的僵屍臉，看不出喜怒來。
本來哪有人迎賓冷著一張臉的，那豈不是形同驅客嗎？不過事情若放在帥哥身上，自然就又是另外的情況。
帥哥的任性，是可以被原諒的，他的顏值也完全彌補、蓋過了熱情上的不足。
至於另一位的山濤。
山濤字“巨源”，是嵇康好友，他詩文上沒什麽成就、但卻是個做官的好手，升官時曾舉薦嵇康接替自己的職位。
結果嵇康拒絕，還寫信要絕交，也就是著名的《與山巨源絕交書》了。
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