夫主將之法，務攬英雄之心，賞祿有功，通誌於眾。故與眾同好，靡1不成；與眾同惡，靡不傾。治國安家，得人也；亡國破家，失人也。含氣之類，鹹願得其誌。
《軍讖》2曰：“柔能製剛，弱能製強。”柔者，德也；剛者，賊3也。弱者，人之所助；強者，怨之所攻。柔有所設，剛有所施，弱有所用，強用所加。兼此四者，而製其宜。
端末未見，人莫能知。天地神明，與物推移。變動無常，因敵轉化。不為事先，動而輒隨。故能圖製無疆，扶成天威，匡正八極，密定九夷。如此謀者，為帝王師。
故曰：莫不貪強，鮮能守微；若能守微，乃保其生。聖人存之，動應事機。舒之彌四海，卷之不盈懷，居之不以室宅，守之不以城郭，藏之胸臆，而敵國服。
《軍讖》曰：“能柔能剛，其國彌光；能弱能強，其國彌彰。純柔純弱，其國必削；純剛純強，其國必亡。”
夫為國之道，恃賢與民。信賢如腹心，使民如四肢，則策無遺。所適如支體相隨，骨節相救，天道自然，其巧無間。
軍國之要，察眾心，施百務。
危者安之，懼者歡之，叛者還之，怨者原之，訴者察之，卑者貴之，強者抑之，敵者殘之，貪者豐之，欲者使之，畏者隱之，謀者近之，讒者覆之，毀者複之，反者廢之，橫者挫之，滿者損之，歸者招之，服者居之，降者脫之。
獲固守之，獲阨塞之，獲難屯之，獲城割之，獲地裂之，獲財散之。
敵動伺之，敵近備之，敵強下之，敵佚去之，敵陵待之，敵暴綏之，敵悖義之，敵睦攜之。順舉挫之，因勢破之，放言過之，四網羅之。
得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取；為者則己，有者則士，焉知利之所在！彼為諸侯，己在天子，使城自保，令士自取。
世能祖祖，鮮能下下。祖祖為親，下下為君。下下者，務耕桑不奪其時，薄賦斂不匱其財，罕徭役不使其勞，則國富而家娭，然後選士以司牧之。夫所謂士者，英雄也。故曰：羅其英雄，則敵國窮。英雄者，國之幹；庶民者，國之本。得其幹，收其本，則政行而無怨。
夫用兵之要，在崇禮而重祿。禮崇則智士至，祿重則義士輕死。故祿賢不愛財，賞功不逾時，則下力並而敵國削。夫用人之道，尊以爵，贍以財，則士自來；接以禮，勵以義，則士死之。
夫將帥者，必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加，故兵有全勝，敵有全因。昔者良將之用兵，有饋簞醪4者，使投諸河，與士卒同流而飲。夫一簞之醪，不能味一河之水，而三軍之士思為致死者，以滋味之及己也。《軍讖》曰：“軍井未達，將不言渴；軍幕未辦，將不言倦；軍灶未炊，將不言饑。冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋。”是謂將禮。與之安，與之危，故其眾可合而不可離，可用而不可疲；以其恩素蓄，謀素和也。故蓄恩不倦，以一取萬。
《軍讖》曰：“將之所以為威者，號令也。戰之所以全勝者，軍政也。士之所以輕戰者，用命也。”故將無還令，賞罰必信，如天如地，乃可禦人。士卒用命，乃可越境。
夫統軍持勢者，將也；製勝破敵者，眾也。故亂將不可使保軍，乖眾不可使伐人。攻城則不拔，圖邑則不廢，二者無功，則士力疲弊。士力疲弊，則將孤眾悖，以守則不固，以戰則奔北。是謂老兵。兵老則將威不行，將無威則士卒輕刑，士卒輕刑則軍失伍，軍失伍則士卒逃亡，士卒逃亡則敵乘利，敵乘利則軍必喪。
《軍讖》曰：“良將之統軍也，恕己而治人，推惠施恩，士力日新，戰如風發，攻如河決。”故其眾可望而不可當，可下而不可勝。以身先人，故其兵為天下雄。
《軍讖》曰：“軍以賞為表，以罰為裏。”賞罰明，則將威行；官人得，則士卒服；所任賢，則敵國震。
《軍讖》曰：“賢者所適，其前無敵。”故士可下而不可驕，將可樂而不可憂，謀可深而不可疑。士驕則下不順，將憂則內外不相信，謀疑則敵國奮。以此攻伐，則致亂。夫將者，國之命也。將能製勝，則國家安定。
《軍讖》曰：“將能清，能淨，能平，能整；能受諫，能聽訟，能納人，能采言；能知國俗，能圖山川，能表險難，能製軍權。”故曰，仁賢之智，聖明之慮，負薪之言，廊廟之語，興衰之事，將所宜聞。
將者，能思士如渴，則策從焉。夫將拒諫，則英雄散。策不從，則謀士叛。善惡同，則功臣倦。專己，則下歸咎。自伐，則下少功。信讒，則眾離心。貪財，則奸不禁。內顧，則士卒婬。將有一，則眾不服；有二，則軍無式；有三，則下奔北；有四，則禍及國。
《軍讖》曰：“將謀欲密，士眾欲一，攻敵欲疾。”將謀密，則奸心閉；士眾一，則軍心結；攻敵疾，則備不及設。軍有此三者，則計不奪。將謀泄，則軍無勢；外窺內，則禍不製；財入營，則眾奸會。將有此三者，軍必敗。
將無慮，則謀士去。將無勇，則吏士恐。將妄動，則軍不重。將遷怒，則一軍懼。《軍讖》曰：“慮也，勇也，將之所重；動也，怒也，將之所用。”此四者，將之明誡也。
《軍讖》曰：“軍無財，士不來。軍無賞，士不往。”《軍讖》曰：“香餌之下，必有懸魚；重賞之下，必有死夫。”故禮者，士之所歸；賞者，士之所死。招其所歸，示其所死，則所求者至。故禮而後悔者，士不止；賞而後悔者，士不使。禮賞不倦，則士爭死。
《軍讖》曰：“興師之國，務先隆恩。攻取之國，務先養民。”以寡勝眾者，恩也。以弱勝強者民也。故良將之養士，不易於身，故能使三軍如一心，則其勝可全。
《軍讖》曰：“用兵之要，必先察敵情。視其倉庫，度其糧食，卜其強弱，察其天地，伺其空隙。”故國無軍旅之難而運糧者，虛也；民菜色者，窮也。千裏饋糧，民有饑色。樵蘇後竄爨5，師不宿飽。夫運糧千裏，無一年之食；二千裏，無二年之食；千百裏，無三年之食，是謂國虛。國虛，則民貧，民貧，則上下不親。敵攻其外，民盜其內，是謂必潰。
《軍讖》曰：“上行虐，則下急刻6。賦斂重數，刑罰無極，民相殘賊，是謂亡國。”
《軍讖》曰：“內貪外廉，詐譽取名，竊公為恩，令上下昏；飾躬正顏，以獲高官，是謂盜端。”
《軍讖》曰：“群吏朋黨，各進所親；招舉奸枉，抑挫仁賢；背公立私，同位相訕；是謂亂源。”
《軍讖》曰：“強宗聚奸，無位而尊，威無不震；葛藟相連，種德立恩，奪在位權；侵侮下民，國內嘩喧，臣蔽不言；是謂亂根。”
《軍讖》曰：“世世作奸，侵盜縣官，進退求便，委曲弄文，以危其君，是謂國奸。”
《軍讖》曰：“吏多民寡，尊卑相若，強弱相虜，莫適禁禦，延及君子，國受其咎。”
《軍讖》曰：“善善不進，惡惡不退；賢者隱蔽，不肖在位，國受其害。”
《軍讖》曰：“枝葉強大，比周7居勢，卑賤陵貴，久而益大，上不忍廢，國受其敗。”
《軍讖》曰：“佞臣在上，一軍皆訟；引威自與，動違於眾；無進無退，苟然取容8；專任自己，舉措伐功；誹謗盛德，誣述庸庸9；無善無惡，皆與己同；稽留行事，命令不通；造作苛政，變古易常。君用佞人，必受禍殃。”
《軍讖》曰：“奸雄相稱，障蔽主明；毀譽並興，壅塞主聰；各阿所私，令主失忠。”
故主察異言，乃睹其萌；主聘儒賢，奸雄乃遁；主任舊齒，萬事乃理；主聘岩穴，士乃得實；謀及負薪，功乃可述；不失人心，德乃洋溢。
【注釋】
1靡：無，沒有。
2《軍讖》：相傳為古代兵書，已佚。
3賊：賊患，禍患。
4簞醪：古代用以盛酒用的竹製盛器。
5樵蘇：砍柴割草。竄爨：燒火煮飯。
6急刻：峻急岢客。
7比周：結黨營私。
8苟然：卑屈諂媚之貌。取容：取悅於上。
9庸庸：有功之人。
《軍讖》2曰：“柔能製剛，弱能製強。”柔者，德也；剛者，賊3也。弱者，人之所助；強者，怨之所攻。柔有所設，剛有所施，弱有所用，強用所加。兼此四者，而製其宜。
端末未見，人莫能知。天地神明，與物推移。變動無常，因敵轉化。不為事先，動而輒隨。故能圖製無疆，扶成天威，匡正八極，密定九夷。如此謀者，為帝王師。
故曰：莫不貪強，鮮能守微；若能守微，乃保其生。聖人存之，動應事機。舒之彌四海，卷之不盈懷，居之不以室宅，守之不以城郭，藏之胸臆，而敵國服。
《軍讖》曰：“能柔能剛，其國彌光；能弱能強，其國彌彰。純柔純弱，其國必削；純剛純強，其國必亡。”
夫為國之道，恃賢與民。信賢如腹心，使民如四肢，則策無遺。所適如支體相隨，骨節相救，天道自然，其巧無間。
軍國之要，察眾心，施百務。
危者安之，懼者歡之，叛者還之，怨者原之，訴者察之，卑者貴之，強者抑之，敵者殘之，貪者豐之，欲者使之，畏者隱之，謀者近之，讒者覆之，毀者複之，反者廢之，橫者挫之，滿者損之，歸者招之，服者居之，降者脫之。
獲固守之，獲阨塞之，獲難屯之，獲城割之，獲地裂之，獲財散之。
敵動伺之，敵近備之，敵強下之，敵佚去之，敵陵待之，敵暴綏之，敵悖義之，敵睦攜之。順舉挫之，因勢破之，放言過之，四網羅之。
得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取；為者則己，有者則士，焉知利之所在！彼為諸侯，己在天子，使城自保，令士自取。
世能祖祖，鮮能下下。祖祖為親，下下為君。下下者，務耕桑不奪其時，薄賦斂不匱其財，罕徭役不使其勞，則國富而家娭，然後選士以司牧之。夫所謂士者，英雄也。故曰：羅其英雄，則敵國窮。英雄者，國之幹；庶民者，國之本。得其幹，收其本，則政行而無怨。
夫用兵之要，在崇禮而重祿。禮崇則智士至，祿重則義士輕死。故祿賢不愛財，賞功不逾時，則下力並而敵國削。夫用人之道，尊以爵，贍以財，則士自來；接以禮，勵以義，則士死之。
夫將帥者，必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加，故兵有全勝，敵有全因。昔者良將之用兵，有饋簞醪4者，使投諸河，與士卒同流而飲。夫一簞之醪，不能味一河之水，而三軍之士思為致死者，以滋味之及己也。《軍讖》曰：“軍井未達，將不言渴；軍幕未辦，將不言倦；軍灶未炊，將不言饑。冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋。”是謂將禮。與之安，與之危，故其眾可合而不可離，可用而不可疲；以其恩素蓄，謀素和也。故蓄恩不倦，以一取萬。
《軍讖》曰：“將之所以為威者，號令也。戰之所以全勝者，軍政也。士之所以輕戰者，用命也。”故將無還令，賞罰必信，如天如地，乃可禦人。士卒用命，乃可越境。
夫統軍持勢者，將也；製勝破敵者，眾也。故亂將不可使保軍，乖眾不可使伐人。攻城則不拔，圖邑則不廢，二者無功，則士力疲弊。士力疲弊，則將孤眾悖，以守則不固，以戰則奔北。是謂老兵。兵老則將威不行，將無威則士卒輕刑，士卒輕刑則軍失伍，軍失伍則士卒逃亡，士卒逃亡則敵乘利，敵乘利則軍必喪。
《軍讖》曰：“良將之統軍也，恕己而治人，推惠施恩，士力日新，戰如風發，攻如河決。”故其眾可望而不可當，可下而不可勝。以身先人，故其兵為天下雄。
《軍讖》曰：“軍以賞為表，以罰為裏。”賞罰明，則將威行；官人得，則士卒服；所任賢，則敵國震。
《軍讖》曰：“賢者所適，其前無敵。”故士可下而不可驕，將可樂而不可憂，謀可深而不可疑。士驕則下不順，將憂則內外不相信，謀疑則敵國奮。以此攻伐，則致亂。夫將者，國之命也。將能製勝，則國家安定。
《軍讖》曰：“將能清，能淨，能平，能整；能受諫，能聽訟，能納人，能采言；能知國俗，能圖山川，能表險難，能製軍權。”故曰，仁賢之智，聖明之慮，負薪之言，廊廟之語，興衰之事，將所宜聞。
將者，能思士如渴，則策從焉。夫將拒諫，則英雄散。策不從，則謀士叛。善惡同，則功臣倦。專己，則下歸咎。自伐，則下少功。信讒，則眾離心。貪財，則奸不禁。內顧，則士卒婬。將有一，則眾不服；有二，則軍無式；有三，則下奔北；有四，則禍及國。
《軍讖》曰：“將謀欲密，士眾欲一，攻敵欲疾。”將謀密，則奸心閉；士眾一，則軍心結；攻敵疾，則備不及設。軍有此三者，則計不奪。將謀泄，則軍無勢；外窺內，則禍不製；財入營，則眾奸會。將有此三者，軍必敗。
將無慮，則謀士去。將無勇，則吏士恐。將妄動，則軍不重。將遷怒，則一軍懼。《軍讖》曰：“慮也，勇也，將之所重；動也，怒也，將之所用。”此四者，將之明誡也。
《軍讖》曰：“軍無財，士不來。軍無賞，士不往。”《軍讖》曰：“香餌之下，必有懸魚；重賞之下，必有死夫。”故禮者，士之所歸；賞者，士之所死。招其所歸，示其所死，則所求者至。故禮而後悔者，士不止；賞而後悔者，士不使。禮賞不倦，則士爭死。
《軍讖》曰：“興師之國，務先隆恩。攻取之國，務先養民。”以寡勝眾者，恩也。以弱勝強者民也。故良將之養士，不易於身，故能使三軍如一心，則其勝可全。
《軍讖》曰：“用兵之要，必先察敵情。視其倉庫，度其糧食，卜其強弱，察其天地，伺其空隙。”故國無軍旅之難而運糧者，虛也；民菜色者，窮也。千裏饋糧，民有饑色。樵蘇後竄爨5，師不宿飽。夫運糧千裏，無一年之食；二千裏，無二年之食；千百裏，無三年之食，是謂國虛。國虛，則民貧，民貧，則上下不親。敵攻其外，民盜其內，是謂必潰。
《軍讖》曰：“上行虐，則下急刻6。賦斂重數，刑罰無極，民相殘賊，是謂亡國。”
《軍讖》曰：“內貪外廉，詐譽取名，竊公為恩，令上下昏；飾躬正顏，以獲高官，是謂盜端。”
《軍讖》曰：“群吏朋黨，各進所親；招舉奸枉，抑挫仁賢；背公立私，同位相訕；是謂亂源。”
《軍讖》曰：“強宗聚奸，無位而尊，威無不震；葛藟相連，種德立恩，奪在位權；侵侮下民，國內嘩喧，臣蔽不言；是謂亂根。”
《軍讖》曰：“世世作奸，侵盜縣官，進退求便，委曲弄文，以危其君，是謂國奸。”
《軍讖》曰：“吏多民寡，尊卑相若，強弱相虜，莫適禁禦，延及君子，國受其咎。”
《軍讖》曰：“善善不進，惡惡不退；賢者隱蔽，不肖在位，國受其害。”
《軍讖》曰：“枝葉強大，比周7居勢，卑賤陵貴，久而益大，上不忍廢，國受其敗。”
《軍讖》曰：“佞臣在上，一軍皆訟；引威自與，動違於眾；無進無退，苟然取容8；專任自己，舉措伐功；誹謗盛德，誣述庸庸9；無善無惡，皆與己同；稽留行事，命令不通；造作苛政，變古易常。君用佞人，必受禍殃。”
《軍讖》曰：“奸雄相稱，障蔽主明；毀譽並興，壅塞主聰；各阿所私，令主失忠。”
故主察異言，乃睹其萌；主聘儒賢，奸雄乃遁；主任舊齒，萬事乃理；主聘岩穴，士乃得實；謀及負薪，功乃可述；不失人心，德乃洋溢。
【注釋】
1靡：無，沒有。
2《軍讖》：相傳為古代兵書，已佚。
3賊：賊患，禍患。
4簞醪：古代用以盛酒用的竹製盛器。
5樵蘇：砍柴割草。竄爨：燒火煮飯。
6急刻：峻急岢客。
7比周：結黨營私。
8苟然：卑屈諂媚之貌。取容：取悅於上。
9庸庸：有功之人。