本德宗道章第四
夫誌，心獨行之術。長莫長於博謀，安莫安於忍辱，先莫先於修德，樂莫樂於好善，神莫神於至誠，明莫明於體物，吉莫吉於知足，苦莫苦於多願，悲莫悲於精散，病莫病於無常，短莫短於苟得，幽莫幽於貪鄙，孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，敗莫敗於多私。
【文話文釋義】
所謂“誌”，就是精神上的特立獨行。最大的能力莫過於謀全局，最大的堅毅莫過於忍辱負重，最傑出的榜樣莫過於修德，最大的快樂莫過於好善，最神奇的事情莫勝於至誠，聰慧源於明辨，吉祥源於知足，苦難源於多欲，悲傷莫過於意誌消沉，病情莫過於捉摸不定，短視莫過於小利，心魔源於貪欲，孤獨源於恃才傲物，內訌源於猜疑，敗政源於自私。
【暮初評注】
上一章是《求人之誌》，本章則對於什麽是“誌”作了更加明確的解釋和細化。“誌”在於精神上的特立獨行，而要做到這一點並不是盲目的一意孤行。要做到特立獨行，必須有一個結構性的精神基礎。這個結構包括“博謀”、“忍辱”、“修德”、“好善”、“至誠”、“體物”、“知足”，並且要避免因“多願”、“精散”、“無常”、“苟得”、“貪鄙”、“自恃”、“任疑”、“多私”帶來的困局。
本章之所以命名為《本德宗道》，在於本章所圍繞的“誌”，歸根到底在於就是要樹立一個正確的方位標識，這個標識就是以“德”與“道”為導引。一切行為要合乎“德”與“道”的要求。要以德為本，以道為徑。隻有這樣才能做到“世人皆醉我獨醒”的境界，才能找到一條通往最大利益的坦途。也就是說，惟有“本德宗道”也能一輩子獲得心靈的安全感，而安全感比什麽都重要。《老子》說，“大道甚夷，而人好徑”。正是指原本就有“德”與“道”的方位標識，但世人總是舍近就遠，離坦取險。對於“德”與“道”總是熟視無睹。立身的一個秘密在於權、利、位、勢，在其中任占一地，則衣食無憂。千百年來，小人求而不得，大人不求而得的現象值得思考和借鑒。但是，權、利、位、勢的既得利益者總是會被利益圈所拋棄，客觀因素是一個方麵，但是這些既得利益者往往無視於“道”與“德”的坦途，而陷於酒、色、財、氣之中是最主要的主觀原因所在。
夫誌，心獨行之術。長莫長於博謀，安莫安於忍辱，先莫先於修德，樂莫樂於好善，神莫神於至誠，明莫明於體物，吉莫吉於知足，苦莫苦於多願，悲莫悲於精散，病莫病於無常，短莫短於苟得，幽莫幽於貪鄙，孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，敗莫敗於多私。
【文話文釋義】
所謂“誌”，就是精神上的特立獨行。最大的能力莫過於謀全局，最大的堅毅莫過於忍辱負重，最傑出的榜樣莫過於修德，最大的快樂莫過於好善，最神奇的事情莫勝於至誠，聰慧源於明辨，吉祥源於知足，苦難源於多欲，悲傷莫過於意誌消沉，病情莫過於捉摸不定，短視莫過於小利，心魔源於貪欲，孤獨源於恃才傲物，內訌源於猜疑，敗政源於自私。
【暮初評注】
上一章是《求人之誌》，本章則對於什麽是“誌”作了更加明確的解釋和細化。“誌”在於精神上的特立獨行，而要做到這一點並不是盲目的一意孤行。要做到特立獨行，必須有一個結構性的精神基礎。這個結構包括“博謀”、“忍辱”、“修德”、“好善”、“至誠”、“體物”、“知足”，並且要避免因“多願”、“精散”、“無常”、“苟得”、“貪鄙”、“自恃”、“任疑”、“多私”帶來的困局。
本章之所以命名為《本德宗道》，在於本章所圍繞的“誌”，歸根到底在於就是要樹立一個正確的方位標識，這個標識就是以“德”與“道”為導引。一切行為要合乎“德”與“道”的要求。要以德為本，以道為徑。隻有這樣才能做到“世人皆醉我獨醒”的境界，才能找到一條通往最大利益的坦途。也就是說，惟有“本德宗道”也能一輩子獲得心靈的安全感，而安全感比什麽都重要。《老子》說，“大道甚夷，而人好徑”。正是指原本就有“德”與“道”的方位標識，但世人總是舍近就遠，離坦取險。對於“德”與“道”總是熟視無睹。立身的一個秘密在於權、利、位、勢，在其中任占一地，則衣食無憂。千百年來，小人求而不得，大人不求而得的現象值得思考和借鑒。但是，權、利、位、勢的既得利益者總是會被利益圈所拋棄，客觀因素是一個方麵，但是這些既得利益者往往無視於“道”與“德”的坦途，而陷於酒、色、財、氣之中是最主要的主觀原因所在。