【原文】
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式。常得不忒，複歸於無極。
知其榮，守其辱，為天下穀。為天下穀，常得乃足，複歸於樸。
樸散則為器，聖人用為官長，是以大製無割。
【釋義】
“得”，德也。此章講如何保持生命力常盛不衰。深刻領會事物強盛狀態的內涵，就要據守住其初起時之萌生，如匯成滾滾江海之前細小的溪水；永遠不能偏離的道德，就奠基於事物的初起卻是最有生命力的嬰兒階段。
透視事物顯性的方麵就要深察其深層隱性的方麵，以之作為天下的範式；其本質中穩定的德就不會被偏離，做事就能夠根植於無限的深度。
知道事物的榮耀，就要穩固住榮耀所依據的根基，如同轉為高陵之前的深穀（不斷地包容才能堆積成高陵）；其恒常之德足以容納萬物，淳樸之心是包容之德的支撐。
淳樸性分別體現於許多具體事物中，聖人分別應用之，能夠成為各種具體事物的主宰者。“大製”就是“道”，“道”都是完整地體現在每一個具體事物中，不能有割裂“道”對其進行斷章取義的企圖。
【啟示】
本文老子通過現實自然中有形的物來詮釋了淳樸性。原則一旦製定，就應該一絲不苟地遵循，從始至終一成不變地貫徹到底。要學會善始善終。
【致用】
許多人事業初起階段，謙虛、勤奮、容人。事業成功之後滋生出驕傲、狂妄、武斷、褊狹的壞毛病。所以，越是取得成功，越要牢記當初創業時的優良傳統。
許多人陶醉於自己事業表麵的繁榮，看不到現象背後深層的本質，對自己沒有一個正確的估價。
對“道”的遵循，必須完整地體現在做好每一件事中，不能這打點兒折扣，那打點兒折扣。
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式。常得不忒，複歸於無極。
知其榮，守其辱，為天下穀。為天下穀，常得乃足，複歸於樸。
樸散則為器，聖人用為官長，是以大製無割。
【釋義】
“得”，德也。此章講如何保持生命力常盛不衰。深刻領會事物強盛狀態的內涵，就要據守住其初起時之萌生，如匯成滾滾江海之前細小的溪水；永遠不能偏離的道德，就奠基於事物的初起卻是最有生命力的嬰兒階段。
透視事物顯性的方麵就要深察其深層隱性的方麵，以之作為天下的範式；其本質中穩定的德就不會被偏離，做事就能夠根植於無限的深度。
知道事物的榮耀，就要穩固住榮耀所依據的根基，如同轉為高陵之前的深穀（不斷地包容才能堆積成高陵）；其恒常之德足以容納萬物，淳樸之心是包容之德的支撐。
淳樸性分別體現於許多具體事物中，聖人分別應用之，能夠成為各種具體事物的主宰者。“大製”就是“道”，“道”都是完整地體現在每一個具體事物中，不能有割裂“道”對其進行斷章取義的企圖。
【啟示】
本文老子通過現實自然中有形的物來詮釋了淳樸性。原則一旦製定，就應該一絲不苟地遵循，從始至終一成不變地貫徹到底。要學會善始善終。
【致用】
許多人事業初起階段，謙虛、勤奮、容人。事業成功之後滋生出驕傲、狂妄、武斷、褊狹的壞毛病。所以，越是取得成功，越要牢記當初創業時的優良傳統。
許多人陶醉於自己事業表麵的繁榮，看不到現象背後深層的本質，對自己沒有一個正確的估價。
對“道”的遵循，必須完整地體現在做好每一件事中，不能這打點兒折扣，那打點兒折扣。