對於季櫟，厲夏還是挺欣賞的。
“你先把自己收拾一下吧，等會再說。”
厲夏忍不住捂著鼻子，這季櫟也是狠人，把自己搞得這麽臭，他自己反而沒事一樣。
人不僅聰明，而且還豁的出去。這樣的人想要發達起來，其實機會是最大的，隻不過身份限製了他的發展。
凡是厲夏知道，對自己狠的人，以及豁的出去的人，就沒有太差的。
季櫟也發現了自己的不妥，尷尬的笑了笑，要了一件衣服之後，尷尬的尋找有水的地方開始整理。
厲夏沒有說什麽，盧統領看了兩名護衛一眼，那兩人立刻心領神會跟了過去。
大晚上的，一來為了以防萬一。二來也是為了季櫟的安全，誰知道周圍有沒有什麽野獸之類的。
而厲夏等人，都進入了廟裏。
剛才已經說了，廟不是太大，也就隻有一間房子，中間上首是雕像所在的地方，不過年久失修的緣故，泥塑像都已經腐爛坍塌，隻剩下一個底座。
立刻有人撿來柴火，開始在這裏生火，以及給厲夏找位置，再鋪上毯子一類的。
其實厲夏也可以在馬車上休息，隻是馬車沒有減震，再加上這個時代的道路不行，坐馬車整天都是搖搖晃晃的，根本就無法休息。
他們也無事，開始談論這座廟的事情，雖然感覺農家人不會就此罷休，但是這段時間還算安定。
沒過多久，季櫟就收拾完成了，在麵對厲夏的時候，比上一次更加的卑微了。
畢竟上一次他還有點膨脹，但是友人的事情告訴他，他就是一件商品，沒有可以驕傲的本錢。
所以厲夏他們圍坐在火邊，季櫟進來之後，在距離他們一兩米遠的地方站立低頭，連上前都不敢。
“吃了嗎？”
季櫟咽了咽口水沒有說話，大家一看就知道沒吃，讓他過來又不敢冒犯，隻能讓人遞過去了。
厲夏對他的底細又進行了盤問，也沒有太新鮮的，就沒有繼續為難他。
相比起來，厲夏對於許聞的法典更感興趣。
蔡奇發現了糞肥一類的秘密，隻能說比較心細，厲夏要他就是想要改進農業，畢竟關於農業的改進，厲夏心裏有太多的想法了。
厲夏身為人王，需要處理的事情太多了，沒有心思和時間，去一直盯著農業的發展，所以就需要有個人能夠代替自己，幫他在農業上麵盯著才行。
而這個蔡奇就是厲夏的選擇，畢竟他善於發現，心思比較細，又是農家的人，於情於理來說，他都是比較合適的。
厲夏可以把自己一些現代的思想傳達給他，讓他幫忙去完善施行，對厲夏來說不用自己花時間盯著，他可以做更多的事情。
而對於蔡奇來說，他可以憑借這些先進的思想，來積累自己的名氣，畢竟完善施行的都是他。
可以說是雙贏的局麵，畢竟厲夏不需要嘛。
更何況蔡奇一直沒注意過農家，也沒有農家的傳承，詢問他農家的事情，蔡奇也很難說出個一二三來。
但是許聞不一樣，他有正規的法家傳承，即使是棄徒也一樣，同時他也有自己的理論基礎。
這段時間趕路一類的很忙，但是許聞卻一直在忙碌自己法典事情，他也很想找機會和許聞談談。
既然現在沒事，也沒有什麽娛樂活動，他就和許聞談了起來。
“對於你自己說的法典，你有什麽打算？”
厲夏也要看看許聞的能力，別是那種理想主義者，如果說直接以法代禮的話，就算是厲夏支持，那麽炎國百姓能夠接受嗎？
一旦厲夏一言堂，會不會導致統治不穩一類的情況。
同時直接這麽做，還有可能得罪現世最大的學派儒家，這也是得不償失的事情。
所以他想要聽聽許聞的打算，如何用法代替禮。
許聞這段時間也沒有荒廢，一直在思考這個問題，法典到底從什麽地方下手，好在這個問題他以前就想過，多少已經有了一些頭緒。
“啟稟大王，儒家提出的禮，其重在教化，就是有教無類，以個人的‘德行’來約束一個人的行為。
他們覺得隻要教化足夠，所有人的德行高了，就不會有人再犯錯，所有的人都會守規矩。
但是有教無類說的好聽，想要全部施行卻很難。
而且一些人德行很差，即使教化也沒用。那麽麵對無法得到教化，或者說德行低下的人來說，禮的約束力就比較低了。
但是法不一樣，法可以進行強製實行，可以彌補德行差和沒有教化的缺陷。
就像是殺人是不對的，你雖然不知道殺人對不對。但是法典具有強製性，你不知道但是你做了，就要強製被執行。
禮樂認為，隻要教化得當，德行高的人，就不可能去殺人，因為殺人是不對的，一些德行差的人根本不介意，大不了賠點錢，沒有敬畏心。
所以下臣的初步打算，是以教化為主，法典為輔。
簡單來說就是外儒內法，以教化人的德行，讓大家不要去做不好的事情，這也是最好的結果。
而你一旦突破了德行，那就隻能用法典來強製執行了。”
“外儒內法嗎？”
厲夏感覺這個詞特別的熟悉，忍不住詢問道：“這是你自己想出來的嗎？”
許聞點了點頭。
“是的大王，不知道有什麽問題嗎？”
許聞沒有想到厲夏反應這麽大，這確實是他思考出來的方法，他明白儒家教化了人呢那麽久，一下子代替儒家的禮是不可能的。
所以他圍繞這一點，深思熟慮之後，還是覺得不能操之過急，要慢慢的代替禮才可以。
因此在心中盤算了無數遍之後，他還是想出了這麽一個點子，明麵上依舊保持儒家禮的正統地位，對大家進行教化。
你能遵守最好，如果不能遵守的話，那麽再製定另一套標準進行處罰，那就是法典進行處罰。
外有禮的教化，內有法典的威懾，這樣一來，人人都是好人，人人都是德行高尚之人。
“你先把自己收拾一下吧，等會再說。”
厲夏忍不住捂著鼻子，這季櫟也是狠人，把自己搞得這麽臭，他自己反而沒事一樣。
人不僅聰明，而且還豁的出去。這樣的人想要發達起來，其實機會是最大的，隻不過身份限製了他的發展。
凡是厲夏知道，對自己狠的人，以及豁的出去的人，就沒有太差的。
季櫟也發現了自己的不妥，尷尬的笑了笑，要了一件衣服之後，尷尬的尋找有水的地方開始整理。
厲夏沒有說什麽，盧統領看了兩名護衛一眼，那兩人立刻心領神會跟了過去。
大晚上的，一來為了以防萬一。二來也是為了季櫟的安全，誰知道周圍有沒有什麽野獸之類的。
而厲夏等人，都進入了廟裏。
剛才已經說了，廟不是太大，也就隻有一間房子，中間上首是雕像所在的地方，不過年久失修的緣故，泥塑像都已經腐爛坍塌，隻剩下一個底座。
立刻有人撿來柴火，開始在這裏生火，以及給厲夏找位置，再鋪上毯子一類的。
其實厲夏也可以在馬車上休息，隻是馬車沒有減震，再加上這個時代的道路不行，坐馬車整天都是搖搖晃晃的，根本就無法休息。
他們也無事，開始談論這座廟的事情，雖然感覺農家人不會就此罷休，但是這段時間還算安定。
沒過多久，季櫟就收拾完成了，在麵對厲夏的時候，比上一次更加的卑微了。
畢竟上一次他還有點膨脹，但是友人的事情告訴他，他就是一件商品，沒有可以驕傲的本錢。
所以厲夏他們圍坐在火邊，季櫟進來之後，在距離他們一兩米遠的地方站立低頭，連上前都不敢。
“吃了嗎？”
季櫟咽了咽口水沒有說話，大家一看就知道沒吃，讓他過來又不敢冒犯，隻能讓人遞過去了。
厲夏對他的底細又進行了盤問，也沒有太新鮮的，就沒有繼續為難他。
相比起來，厲夏對於許聞的法典更感興趣。
蔡奇發現了糞肥一類的秘密，隻能說比較心細，厲夏要他就是想要改進農業，畢竟關於農業的改進，厲夏心裏有太多的想法了。
厲夏身為人王，需要處理的事情太多了，沒有心思和時間，去一直盯著農業的發展，所以就需要有個人能夠代替自己，幫他在農業上麵盯著才行。
而這個蔡奇就是厲夏的選擇，畢竟他善於發現，心思比較細，又是農家的人，於情於理來說，他都是比較合適的。
厲夏可以把自己一些現代的思想傳達給他，讓他幫忙去完善施行，對厲夏來說不用自己花時間盯著，他可以做更多的事情。
而對於蔡奇來說，他可以憑借這些先進的思想，來積累自己的名氣，畢竟完善施行的都是他。
可以說是雙贏的局麵，畢竟厲夏不需要嘛。
更何況蔡奇一直沒注意過農家，也沒有農家的傳承，詢問他農家的事情，蔡奇也很難說出個一二三來。
但是許聞不一樣，他有正規的法家傳承，即使是棄徒也一樣，同時他也有自己的理論基礎。
這段時間趕路一類的很忙，但是許聞卻一直在忙碌自己法典事情，他也很想找機會和許聞談談。
既然現在沒事，也沒有什麽娛樂活動，他就和許聞談了起來。
“對於你自己說的法典，你有什麽打算？”
厲夏也要看看許聞的能力，別是那種理想主義者，如果說直接以法代禮的話，就算是厲夏支持，那麽炎國百姓能夠接受嗎？
一旦厲夏一言堂，會不會導致統治不穩一類的情況。
同時直接這麽做，還有可能得罪現世最大的學派儒家，這也是得不償失的事情。
所以他想要聽聽許聞的打算，如何用法代替禮。
許聞這段時間也沒有荒廢，一直在思考這個問題，法典到底從什麽地方下手，好在這個問題他以前就想過，多少已經有了一些頭緒。
“啟稟大王，儒家提出的禮，其重在教化，就是有教無類，以個人的‘德行’來約束一個人的行為。
他們覺得隻要教化足夠，所有人的德行高了，就不會有人再犯錯，所有的人都會守規矩。
但是有教無類說的好聽，想要全部施行卻很難。
而且一些人德行很差，即使教化也沒用。那麽麵對無法得到教化，或者說德行低下的人來說，禮的約束力就比較低了。
但是法不一樣，法可以進行強製實行，可以彌補德行差和沒有教化的缺陷。
就像是殺人是不對的，你雖然不知道殺人對不對。但是法典具有強製性，你不知道但是你做了，就要強製被執行。
禮樂認為，隻要教化得當，德行高的人，就不可能去殺人，因為殺人是不對的，一些德行差的人根本不介意，大不了賠點錢，沒有敬畏心。
所以下臣的初步打算，是以教化為主，法典為輔。
簡單來說就是外儒內法，以教化人的德行，讓大家不要去做不好的事情，這也是最好的結果。
而你一旦突破了德行，那就隻能用法典來強製執行了。”
“外儒內法嗎？”
厲夏感覺這個詞特別的熟悉，忍不住詢問道：“這是你自己想出來的嗎？”
許聞點了點頭。
“是的大王，不知道有什麽問題嗎？”
許聞沒有想到厲夏反應這麽大，這確實是他思考出來的方法，他明白儒家教化了人呢那麽久，一下子代替儒家的禮是不可能的。
所以他圍繞這一點，深思熟慮之後，還是覺得不能操之過急，要慢慢的代替禮才可以。
因此在心中盤算了無數遍之後，他還是想出了這麽一個點子，明麵上依舊保持儒家禮的正統地位，對大家進行教化。
你能遵守最好，如果不能遵守的話，那麽再製定另一套標準進行處罰，那就是法典進行處罰。
外有禮的教化，內有法典的威懾，這樣一來，人人都是好人，人人都是德行高尚之人。