第112章 性命共濟，真火摶煉
一人之下：呂家求道人 作者：夢裏千重 投票推薦 加入書簽 留言反饋
呂謙身化金光穿過狹窄的甬道，來到一處漆黑的石室內。
這裏大約三丈方圓，充斥著伸手不見五指的黑暗，寂靜是這裏唯一的景色。
他憑借著周身金光的照耀來到了石室中央，在地麵的蒲團上盤膝而坐。
隨著他坐下，原本閃耀整個石室的金光陡然暗淡了下去，道道金芒化作流光逸散在虛空之中，這間寂靜的石室又恢複了漆黑的本色。
遍覽各家通天法，原是性命路一條。
呂謙閉目入定，腦海裏有各種神思流轉，各家傳承的精妙奧義在他腦海中飛速碰撞融合。
各家的傳承縱使法門各不相同，但內核卻是相通，都是以【性命雙修】為宗旨。
縱然分為南宗和北宗，其中也不過是先命後性、先性後命，或者以神合身、以身合神的差別罷了。
武當有以神合身的【金液還丹】，龍門派有以身合神的【焚身煉神】。
根據呂謙結合《鍾呂傳道集》的推演，這兩條道路殊途同歸，最終都會形神合一，陰陽合而共生，從而返還【先天祖氣】的狀態。
三魔派雖然有些另辟蹊徑，通過各種手段將自身陰質凝結顯化，然後通過認清自己、明悟本心，斬去心中邪念惡欲，從而獲得純陰的一半自我。
陰陽合而共生，二者總是互相成就、互相轉化，當一半取得了純陰，那麽另一半自我也會在影響下化做“純陽”，由此陰陽二者合而共生，【先天祖氣】之態自然也就不再遙遠。
這些通天之法本質上雖然都是【性命雙修】，但其中本質並不是齊頭並進的“共濟”！
這些法子總要以【性命】二者中的一者為先，從【性】或【命】率先入手，然後帶動另一者相互淬煉融合。
這樣一來，【性命】就分了主次，二者之間也有了強弱，【性命】的匹配並不完美。
就如同兩片不太匹配的齒輪，相互碾壓咬合的過程中，總是會有所損耗。
雖然【性命】之間相互錘煉，不斷變得堅韌強大，但其中的效率卻難免受到磨損。
這也是為何那些法子需要長久水磨功夫的原因之一。
不匹配的【性命】終究需要花費大量的精力去調整適應，從而讓二者更好地運作。
而且最後形神合一、返還【先天祖氣】的時候，【性命】不匹配，融合出來的【先天祖氣】也不會圓融完美，總是有所紕漏，需要大量的功夫做最後的修正。
人生短短百十年，又有多少光陰能夠讓修行者蹉跎？
那為何前人不想做真正的【性命雙修】，讓二者齊頭並進？
難難難，道最玄，莫把金丹做等閑。
人之【性命】，就好比兩條纏繞翻滾的蛟龍，從來都不是什麽溫和之輩。
常人精力有限，能夠擒獲其中一條，並將其馴服，從而帶動另一條蛟龍一起蛻變就已經不易，更何況將兩條蛟龍同時擒拿、馴服。
為求穩妥，隻能假共濟、實雙修。
就好比，白雲觀方洞天、【九頂鐵刹山】郭祖對呂謙“肉身燃【六丁】、神魂點【三昧】”之法所評定的那樣。
其中造化匪淺，但太過敢想！
真火實乃人體之精氣所化，一道真火本就難以控製，若是【三昧真火】和【六丁神火】同時點燃，怕是下一刻就“玩火自焚”，被自身翻湧的精氣燒的形神俱滅。
所以常人不可行此法，但此時的呂謙不同。
他可是機緣深厚之輩！
【九頂鐵刹山】上，郭祖曾賜予他【龜蛇二將】，調伏自身精氣火候，讓兩道真火之間各行其道、互不幹擾。
從而成就了呂謙“肉身燃【六丁】、神魂點【三昧】”，將自身【性命】同時摶煉，但這一法門並不能持續太久。
若將呂謙自身【性命】比作煉丹的原材料：金銀鉛汞，那麽呂謙自身就是煉製丹藥的【鼎爐】。
若是燒煉【鼎爐】的火氣過於強盛，那麽過旺的火氣還是會影響作為【鼎爐】的呂謙，將他燒垮。
此後，呂謙得呂祖傳授【天遁劍法】，結合三魔派的傳承，斬出了自己的【三屍本相】，亦可視作一道以【三昧真火】為骨，以精氣為血肉的化身。
若是讓融合【三昧真火】的【三屍本相】在內為虛，搬運【六丁神火】的【龜蛇二將】在外為實。
二者之間虛實結合、內外相生，那麽作為【鼎爐】的呂謙也可在兩道真火的夾擊鍛煉下變得更加堅韌。
由此，【性命】大丹可成矣！
但兩道真火的威力還是不容小看，若是想要在兩道真火中搬運造化、調節火候，這就要用到王重陽祖師傳授的【大道歌】。
祖師傳授的【大道歌】乃是一門行、走、坐、臥，皆修行的法門，蘊含自然之理，能夠梳理自身元炁流通。
這門功法可以化做煉丹時調節火候的【芭蕉寶扇】，在其中搬運造化、調節火候。
那麽這樣一個完整的框架就被呂謙搭建成功了。
但框架是框架，其中還需要細節補充打磨。
這些法門都是別人的路，呂謙能學，但不能形似！
學我者生，似我者死。
化我者生，破我者進。
呂謙需要采各家之所長，結合自己的感悟，形成新的將這個框架補充完整，從而奠定屬於自己的【通天之路】！
這一年的雲遊，呂謙不僅走的是腳下的路，走的更是心中的修行之路。
這一路走來，他的心性得到了磨練，底蘊也在各方的幫助下變得更加深厚完善。
這也是他自信能走通【通天之路】的底氣所在。
化萬法為己用，參萬道生己道。
這便是爐養百經以成道！
他的道，便是真正的【性命共濟】！
我行我道，我道通天！
前人之路在身後，我的路在身前，在腳下，更在遠方！
這裏大約三丈方圓，充斥著伸手不見五指的黑暗，寂靜是這裏唯一的景色。
他憑借著周身金光的照耀來到了石室中央，在地麵的蒲團上盤膝而坐。
隨著他坐下，原本閃耀整個石室的金光陡然暗淡了下去，道道金芒化作流光逸散在虛空之中，這間寂靜的石室又恢複了漆黑的本色。
遍覽各家通天法，原是性命路一條。
呂謙閉目入定，腦海裏有各種神思流轉，各家傳承的精妙奧義在他腦海中飛速碰撞融合。
各家的傳承縱使法門各不相同，但內核卻是相通，都是以【性命雙修】為宗旨。
縱然分為南宗和北宗，其中也不過是先命後性、先性後命，或者以神合身、以身合神的差別罷了。
武當有以神合身的【金液還丹】，龍門派有以身合神的【焚身煉神】。
根據呂謙結合《鍾呂傳道集》的推演，這兩條道路殊途同歸，最終都會形神合一，陰陽合而共生，從而返還【先天祖氣】的狀態。
三魔派雖然有些另辟蹊徑，通過各種手段將自身陰質凝結顯化，然後通過認清自己、明悟本心，斬去心中邪念惡欲，從而獲得純陰的一半自我。
陰陽合而共生，二者總是互相成就、互相轉化，當一半取得了純陰，那麽另一半自我也會在影響下化做“純陽”，由此陰陽二者合而共生，【先天祖氣】之態自然也就不再遙遠。
這些通天之法本質上雖然都是【性命雙修】，但其中本質並不是齊頭並進的“共濟”！
這些法子總要以【性命】二者中的一者為先，從【性】或【命】率先入手，然後帶動另一者相互淬煉融合。
這樣一來，【性命】就分了主次，二者之間也有了強弱，【性命】的匹配並不完美。
就如同兩片不太匹配的齒輪，相互碾壓咬合的過程中，總是會有所損耗。
雖然【性命】之間相互錘煉，不斷變得堅韌強大，但其中的效率卻難免受到磨損。
這也是為何那些法子需要長久水磨功夫的原因之一。
不匹配的【性命】終究需要花費大量的精力去調整適應，從而讓二者更好地運作。
而且最後形神合一、返還【先天祖氣】的時候，【性命】不匹配，融合出來的【先天祖氣】也不會圓融完美，總是有所紕漏，需要大量的功夫做最後的修正。
人生短短百十年，又有多少光陰能夠讓修行者蹉跎？
那為何前人不想做真正的【性命雙修】，讓二者齊頭並進？
難難難，道最玄，莫把金丹做等閑。
人之【性命】，就好比兩條纏繞翻滾的蛟龍，從來都不是什麽溫和之輩。
常人精力有限，能夠擒獲其中一條，並將其馴服，從而帶動另一條蛟龍一起蛻變就已經不易，更何況將兩條蛟龍同時擒拿、馴服。
為求穩妥，隻能假共濟、實雙修。
就好比，白雲觀方洞天、【九頂鐵刹山】郭祖對呂謙“肉身燃【六丁】、神魂點【三昧】”之法所評定的那樣。
其中造化匪淺，但太過敢想！
真火實乃人體之精氣所化，一道真火本就難以控製，若是【三昧真火】和【六丁神火】同時點燃，怕是下一刻就“玩火自焚”，被自身翻湧的精氣燒的形神俱滅。
所以常人不可行此法，但此時的呂謙不同。
他可是機緣深厚之輩！
【九頂鐵刹山】上，郭祖曾賜予他【龜蛇二將】，調伏自身精氣火候，讓兩道真火之間各行其道、互不幹擾。
從而成就了呂謙“肉身燃【六丁】、神魂點【三昧】”，將自身【性命】同時摶煉，但這一法門並不能持續太久。
若將呂謙自身【性命】比作煉丹的原材料：金銀鉛汞，那麽呂謙自身就是煉製丹藥的【鼎爐】。
若是燒煉【鼎爐】的火氣過於強盛，那麽過旺的火氣還是會影響作為【鼎爐】的呂謙，將他燒垮。
此後，呂謙得呂祖傳授【天遁劍法】，結合三魔派的傳承，斬出了自己的【三屍本相】，亦可視作一道以【三昧真火】為骨，以精氣為血肉的化身。
若是讓融合【三昧真火】的【三屍本相】在內為虛，搬運【六丁神火】的【龜蛇二將】在外為實。
二者之間虛實結合、內外相生，那麽作為【鼎爐】的呂謙也可在兩道真火的夾擊鍛煉下變得更加堅韌。
由此，【性命】大丹可成矣！
但兩道真火的威力還是不容小看，若是想要在兩道真火中搬運造化、調節火候，這就要用到王重陽祖師傳授的【大道歌】。
祖師傳授的【大道歌】乃是一門行、走、坐、臥，皆修行的法門，蘊含自然之理，能夠梳理自身元炁流通。
這門功法可以化做煉丹時調節火候的【芭蕉寶扇】，在其中搬運造化、調節火候。
那麽這樣一個完整的框架就被呂謙搭建成功了。
但框架是框架，其中還需要細節補充打磨。
這些法門都是別人的路，呂謙能學，但不能形似！
學我者生，似我者死。
化我者生，破我者進。
呂謙需要采各家之所長，結合自己的感悟，形成新的將這個框架補充完整，從而奠定屬於自己的【通天之路】！
這一年的雲遊，呂謙不僅走的是腳下的路，走的更是心中的修行之路。
這一路走來，他的心性得到了磨練，底蘊也在各方的幫助下變得更加深厚完善。
這也是他自信能走通【通天之路】的底氣所在。
化萬法為己用，參萬道生己道。
這便是爐養百經以成道！
他的道，便是真正的【性命共濟】！
我行我道，我道通天！
前人之路在身後，我的路在身前，在腳下，更在遠方！