周公旦在製定禮樂的同時，實行土地改革，那就是大名鼎鼎的井田製。
所謂井田就是將九百畝地化為九塊，一塊一百畝(注：當時一百畝為現在七十畝)，九塊合在一起為一井。
成正方形，四條路為阡陌，這九塊田地，由八家耕種，最中間的那一塊田地由八家共同耕作，這塊田叫公田。
其他八塊為私田，私田的收成歸各自八家，中間的公田收成歸宗周。這就是有名的井田製。
周公旦為了加強人們的思想教育，杜絕再出現像商紂王那樣的昏庸無道，殘暴不仁，荒淫無度的君主和諸侯。
於是周公旦明確規定，天子要寬厚仁慈治國，不到萬不得已不得動用武力，所謂武。其實就是止戰的意思。
(注：金文武字，是一個止，一個人拿著戈矛)。
對於武力不可頻繁使用，要是因為一點小事兒，就不斷使用武力。
不但會勞民傷財，而且長久以往會失去王師的威嚴和震懾。
所以今後倘若諸侯出現不合宗法禮製的事情，周天子必須要先禮後兵。
先行要求其改正，然後大加撫恤，倘若還不聽從宗周號令，再行動用王師，殺一儆百即可，不能一概誅滅。
對於淫亂之事，周公旦嚴厲打擊，周公旦為了避免君王臣子淫亂。
除了製定六禮的婚禮典章製度，還明文規定了禁止婚前同房，近親亂倫，男女偷情以及男女私奔。
倘若發現此類情況，輕則鞭笞，貶為奴隸，重則處死。
周公旦夫婦親自到民間宣傳婚姻六禮，要求不管是卿大夫或者庶民，隻有婚禮當天，男女才能行房進行性行為，這就是後世稱結婚當天晚上的房事為“行周公之禮”。
為了禁止人們縱欲過度，淫亂無常，他甚至還規定了幾項禮製。
第一：禁止白天男女行房，是為違反周禮。
第二：禁止荒郊野外，露天，河流，宗廟，樹林裏麵行房，違令者削爵，徭役，鞭笞，沉湖。
第三：禁止女性癸水之時行房，此乃違反天道，大不吉利，違反者將會割除宗籍(注：癸水，女人月經初潮，或者月經經期時間)。
這一條特別是針對周天子和諸侯國君。
因為周公旦認為癸水是天之水，癸水跟在壬水的後麵，正好完成了天幹一周陰陽的流轉。
最終能夠成就而衍生出下一輪的開始（癸水生甲木）。
癸水是溫柔、緩慢的水，有清有濁，散布於天下四方，有滋潤萬物的德行，幫助土壤運化之功德。
它的同象在天是雨露，在地是清泉水脈，稱為陰水。
它的祿（即地支上的根基）在子，子是陰極陽生的地方，也是辛金長生庚金死的地方。
癸水到來應該禁止男女陰陽交匯，違反者會引起陰陽逆轉，天地不通，財運阻滯，社稷不保。
所以周天子和諸侯卿士，別說在女人月經來時行房，就連癸水這個字都不能講給男人聽。
大家道：“好嗎？月經時候連說都不讓說，那男的怎麽知道女人有沒有來例假”。
周公旦那腦子相當好使，於是他告訴大家，今後家裏的妻妾倘若來癸水時候，就拿朱砂紅在自己臉頰兩旁上畫上x字。
(注：x是天幹地支八卦中癸的卦辭)。
這樣一來，男士如果看到女人臉上花了紅色x。那就代表有月事，不能行房。
大家後來發現，臉上畫兩個紅色大x不好看，於是就改了，在臉龐上用朱砂稍微塗個圓，嘴唇上也塗上朱砂。
這樣一來，男的隻要知道臉上有紅色朱砂，就知道不能行房就行了。
誰知道一個個小媳婦臉上和嘴唇塗上朱砂後，不但能提醒丈夫自己來了癸水，而且還很好看，增添了不少女人的韻味。
大家看到這裏不少人應該都明白了，沒錯，這就是腮紅膏和口紅的來曆，這都是周公旦發明的。
到了後來逐漸改成了胭脂水粉，成為化妝品了。
老周家後人可以去專利局申請口紅和腮紅專利啊！
周公旦這邊天天沒日沒夜的研究各種周禮禮樂製度。
加上周公旦還要處理繁瑣的朝廷政務，他每天都是天不亮開始辦公，直到深夜還在忙乎。
有時候正要吃飯，有人來了，周公旦趕緊停下碗筷，就算吃到嘴裏也得吐出來，先去接見朝臣，處理政務。
簡直就是一天三吐哺 ，最終成功換來了宗周的太平盛世，周公旦的這種廢寢忘食，鞠躬盡瘁的精神，被後世讚譽為“周公吐哺，天下歸心”。
而召公奭也沒閑著，在成功幫助唐叔虞治理好唐國之後，就前去雒邑幫東虢公營造東都去了。
按照周公旦的規劃，東虢公將封國挪到雒邑西北部的陝州，守住雒邑的北大門。
召公奭和東虢公征調殷八師和戰俘，再次曆經五年，最終建造出雄偉壯觀的新都城。
因為東都雒邑在雒水以北，山之南，水之北稱之為“陽”，所以雒邑也稱之為“雒陽”。
到了漢光武帝劉秀時候，正式改為洛陽。
召公奭和東虢公在雒陽修建了雄偉壯觀的王城，主王宮是周天子辦公和朝見諸侯，以及祭祀用的，稱之為“明堂”。
名堂修建在高台之上，九層階梯，取九九至陽之意，九經九緯。
裏麵平麵設計，井字形規格，相鄰為九，間隔為五的房屋規格。
正中間的屋子最大，是周天子朝見諸侯，和於王公大臣商議朝政的地方，這就是明堂。
在名堂左右各有一間僅次於明堂的房間。
左邊就是太廟，裏麵供奉著和列祖列宗，裏麵有周太王，周王季和周文王，周武王的牌位。
右邊的就是社稷壇，裏麵供奉著社木皇天後土和五穀神後稷。
這就是中國古代建築有名的名堂，左宗右社，這代表著封建社會最高地位的建築。
這一規格的名堂被曆朝曆代使用，沒有人敢改動，大家有空可以去看看故宮，左邊就是太廟，右邊的就是社稷壇。
公元前1035年，在雒邑建成後，召公奭將代表著天下九州權利的最高象征，大禹九鼎遷至雒陽。
九鼎被聳立在王庭廣場之上，和雄偉高大的明堂對映而立，彰顯出威嚴壯觀。
於是周公旦請求周成王親自前往東都雒陽，接受全國諸侯的朝覲。
歡迎閱讀下一章，成周雒邑。
所謂井田就是將九百畝地化為九塊，一塊一百畝(注：當時一百畝為現在七十畝)，九塊合在一起為一井。
成正方形，四條路為阡陌，這九塊田地，由八家耕種，最中間的那一塊田地由八家共同耕作，這塊田叫公田。
其他八塊為私田，私田的收成歸各自八家，中間的公田收成歸宗周。這就是有名的井田製。
周公旦為了加強人們的思想教育，杜絕再出現像商紂王那樣的昏庸無道，殘暴不仁，荒淫無度的君主和諸侯。
於是周公旦明確規定，天子要寬厚仁慈治國，不到萬不得已不得動用武力，所謂武。其實就是止戰的意思。
(注：金文武字，是一個止，一個人拿著戈矛)。
對於武力不可頻繁使用，要是因為一點小事兒，就不斷使用武力。
不但會勞民傷財，而且長久以往會失去王師的威嚴和震懾。
所以今後倘若諸侯出現不合宗法禮製的事情，周天子必須要先禮後兵。
先行要求其改正，然後大加撫恤，倘若還不聽從宗周號令，再行動用王師，殺一儆百即可，不能一概誅滅。
對於淫亂之事，周公旦嚴厲打擊，周公旦為了避免君王臣子淫亂。
除了製定六禮的婚禮典章製度，還明文規定了禁止婚前同房，近親亂倫，男女偷情以及男女私奔。
倘若發現此類情況，輕則鞭笞，貶為奴隸，重則處死。
周公旦夫婦親自到民間宣傳婚姻六禮，要求不管是卿大夫或者庶民，隻有婚禮當天，男女才能行房進行性行為，這就是後世稱結婚當天晚上的房事為“行周公之禮”。
為了禁止人們縱欲過度，淫亂無常，他甚至還規定了幾項禮製。
第一：禁止白天男女行房，是為違反周禮。
第二：禁止荒郊野外，露天，河流，宗廟，樹林裏麵行房，違令者削爵，徭役，鞭笞，沉湖。
第三：禁止女性癸水之時行房，此乃違反天道，大不吉利，違反者將會割除宗籍(注：癸水，女人月經初潮，或者月經經期時間)。
這一條特別是針對周天子和諸侯國君。
因為周公旦認為癸水是天之水，癸水跟在壬水的後麵，正好完成了天幹一周陰陽的流轉。
最終能夠成就而衍生出下一輪的開始（癸水生甲木）。
癸水是溫柔、緩慢的水，有清有濁，散布於天下四方，有滋潤萬物的德行，幫助土壤運化之功德。
它的同象在天是雨露，在地是清泉水脈，稱為陰水。
它的祿（即地支上的根基）在子，子是陰極陽生的地方，也是辛金長生庚金死的地方。
癸水到來應該禁止男女陰陽交匯，違反者會引起陰陽逆轉，天地不通，財運阻滯，社稷不保。
所以周天子和諸侯卿士，別說在女人月經來時行房，就連癸水這個字都不能講給男人聽。
大家道：“好嗎？月經時候連說都不讓說，那男的怎麽知道女人有沒有來例假”。
周公旦那腦子相當好使，於是他告訴大家，今後家裏的妻妾倘若來癸水時候，就拿朱砂紅在自己臉頰兩旁上畫上x字。
(注：x是天幹地支八卦中癸的卦辭)。
這樣一來，男士如果看到女人臉上花了紅色x。那就代表有月事，不能行房。
大家後來發現，臉上畫兩個紅色大x不好看，於是就改了，在臉龐上用朱砂稍微塗個圓，嘴唇上也塗上朱砂。
這樣一來，男的隻要知道臉上有紅色朱砂，就知道不能行房就行了。
誰知道一個個小媳婦臉上和嘴唇塗上朱砂後，不但能提醒丈夫自己來了癸水，而且還很好看，增添了不少女人的韻味。
大家看到這裏不少人應該都明白了，沒錯，這就是腮紅膏和口紅的來曆，這都是周公旦發明的。
到了後來逐漸改成了胭脂水粉，成為化妝品了。
老周家後人可以去專利局申請口紅和腮紅專利啊！
周公旦這邊天天沒日沒夜的研究各種周禮禮樂製度。
加上周公旦還要處理繁瑣的朝廷政務，他每天都是天不亮開始辦公，直到深夜還在忙乎。
有時候正要吃飯，有人來了，周公旦趕緊停下碗筷，就算吃到嘴裏也得吐出來，先去接見朝臣，處理政務。
簡直就是一天三吐哺 ，最終成功換來了宗周的太平盛世，周公旦的這種廢寢忘食，鞠躬盡瘁的精神，被後世讚譽為“周公吐哺，天下歸心”。
而召公奭也沒閑著，在成功幫助唐叔虞治理好唐國之後，就前去雒邑幫東虢公營造東都去了。
按照周公旦的規劃，東虢公將封國挪到雒邑西北部的陝州，守住雒邑的北大門。
召公奭和東虢公征調殷八師和戰俘，再次曆經五年，最終建造出雄偉壯觀的新都城。
因為東都雒邑在雒水以北，山之南，水之北稱之為“陽”，所以雒邑也稱之為“雒陽”。
到了漢光武帝劉秀時候，正式改為洛陽。
召公奭和東虢公在雒陽修建了雄偉壯觀的王城，主王宮是周天子辦公和朝見諸侯，以及祭祀用的，稱之為“明堂”。
名堂修建在高台之上，九層階梯，取九九至陽之意，九經九緯。
裏麵平麵設計，井字形規格，相鄰為九，間隔為五的房屋規格。
正中間的屋子最大，是周天子朝見諸侯，和於王公大臣商議朝政的地方，這就是明堂。
在名堂左右各有一間僅次於明堂的房間。
左邊就是太廟，裏麵供奉著和列祖列宗，裏麵有周太王，周王季和周文王，周武王的牌位。
右邊的就是社稷壇，裏麵供奉著社木皇天後土和五穀神後稷。
這就是中國古代建築有名的名堂，左宗右社，這代表著封建社會最高地位的建築。
這一規格的名堂被曆朝曆代使用，沒有人敢改動，大家有空可以去看看故宮，左邊就是太廟，右邊的就是社稷壇。
公元前1035年，在雒邑建成後，召公奭將代表著天下九州權利的最高象征，大禹九鼎遷至雒陽。
九鼎被聳立在王庭廣場之上，和雄偉高大的明堂對映而立，彰顯出威嚴壯觀。
於是周公旦請求周成王親自前往東都雒陽，接受全國諸侯的朝覲。
歡迎閱讀下一章，成周雒邑。