第921章
五大仙家，從繼承土地廟開始崛起 作者：佚名 投票推薦 加入書簽 留言反饋
嶽川每天講道，傾聽琅琊城百姓的心聲，同時根據講道過程中思想碰撞迸發的靈感去修改和完善《齊民要術》。
在這個過程中，嶽川終於明白為什麽春秋時代的人喜歡坐而論道。
每個人都可以發表自己的意見，每個意見都會被耐心傾聽，並且得到回應。
國君會坐在田埂上向老農請教耕種的經驗。
不同國家的士兵會圍聚在篝火旁，交流戰鬥的經驗，對彼此的表現進行評判。
孔聖人遇到兩小兒辯日，也能從中感悟出道理。
嶽川麵對的，何止是兩小兒。
隨著時間推移，越來越多的異鄉人甚至異國人聞訊趕來。
小小的琅琊，哪哪都是人。
那場景，跟上輩子各大區景區的黃金周一模一樣。
因為西湖斷橋上的遊人太多，把4g信號給擠斷了，所以我們更需要5g信號。
這一刻，嶽川終於明白了“群眾的力量”和“群眾的智慧”。
在群眾“力量”和“智慧”的灌輸下，《齊民要術》也不斷提高、完善。
嶽川終於明白為什麽曆史上的先賢都喜歡四方雲遊，與其他名人坐而論道。
思想上的交鋒，就如同礪劍磨刀。
論道就是磨礪，雙方都充實了自己的理論，淬煉了自己的鋒芒。
罷黜百家獨尊儒術之後，再也沒有不同的聲音、不同的思想。
儒家沒有了礪劍石，沒有了磨刀石。
所以，它隻能日漸腐朽、鏽蝕、糟爛。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。
聽眾們不斷提出問題、問出疑惑，或者說出自己勞作中的感悟、經驗和猜想。
他們就是嶽川的活水，也是齊民要術的活水。
另一邊，“書聯”緊鑼密鼓的籌劃著。
確定了名稱之後，琅琊各大家族開始製定“書聯”的規矩、宗旨等。
他們借鑒嶽川講述的“故事”，針對故事中讀書人階層犯下的種種錯誤，分門別類進行修正。
比如讀書人脫離最底層勞苦大眾，蛻變為地主階層，幫助統治者壓迫百姓。
“書聯”第一鐵律：我輩讀書人，不奪農田、不侵農舍、不誤農時、不廢農事、不傷農利。若有違背，全體成員共誅之！
誅之，是真正的誅，絕不是口誅筆伐那種嘴炮。
不要小覷了農民的血性和戰鬥力。
華夏民間武德最充沛的，永遠是農民。
為了爭水爭地而爆發的械鬥，無論規模還是慘烈程度，都遠超同時期的正規戰爭。
秦國缺水，民間因爭水爆發的械鬥範圍廣、烈度高、持續長，老百姓械鬥的經驗無比豐富。
商鞅變法，用嚴刑峻法懲罰私鬥，這才使得老秦人“怯於私鬥、勇於公戰”，把秦軍打造成虎狼之師。
再比如戚繼光清剿倭寇的時候，官兵腐敗，衛所都爛到根子裏了，戚繼光愁得直撓頭。
結果，戚繼光發現當地民間械鬥成風，尤其是義烏、金華民風彪悍非常。
最重要的是，當地窮得響叮當，老百姓隻要能吃飽飯就肯賣命。
戚繼光便在當地招募民兵，編練戚家軍，大破倭寇。
還有華夏禁槍令的導火索：馬井格勒戰役。
農民的戰鬥力一直都非常強。
隻是曆朝曆代都在刻意削弱農民的戰鬥力，不遺餘力的培養順民。
春秋時代，讀書人都是佩劍行走四方，農民也不是溫順麻木的小綿羊。
說弄死隊伍中的害群之馬，那肯定是弄死。
早上知道去他家的道路，晚上就可以死了。
並非“書聯”粗暴，而是嶽川講的“地主故事”太恐怖了。
農民如果不防範地主階級，遲早要像故事中的農民一樣，任地主宰割，世世代代被地主奴役，過著起得比雞早、睡得比狗晚、幹得比牛多、吃得比豬差的日子。
還要被地主階層壟斷書籍和知識，斷絕農民的上升渠道。
“書聯”第二鐵律：我輩讀書人以“修身、齊家、治國、平天下”為己任，凡出仕者，必推行“官不出城、權不下鄉”。
這就是“薑國模式”的經驗了。
你不給我上升的渠道？
我幹脆不上升了，掀桌，咱們各玩各的。
我就守著家裏的一畝三分地過老婆孩子熱炕頭的生活。
我不上去，你也別下來，咱們井水不犯河水。
當官是為了什麽？
撈錢啊！
撈錢是為什麽？
回老家置辦土地，當地主啊！
官不出城，權不下鄉，各鄉村拋棄中間商，直接跟國君對接了，當官的還怎麽撈錢？
如果撈不到錢，這官不是白當了麽？
就算撈到錢，想要侵占農民的田地屋舍，就觸發了書聯第一條鐵律。
殺頭的買賣有人幹，賠本的買賣沒人幹。
書聯此舉，直接把那些別有用心的人淘汰出官場。
剩下的，都是以“修身齊家治國平天下”為己任的能臣幹吏。
從根源上淨化了官場，淨化了風氣。
貪官汙吏成了少數，為民請命成了多數。
“書聯”第三條鐵律：我輩讀書人當永遠代表中華先進農業、手工業的發展要求、永遠代表中華先進文化的前進方向、永遠代表中華最廣大民眾的根本利益，永遠為中華之崛起而讀書！
這個，就不過多解釋了。
總之，名稱確定！綱領確定！
剩下的就是“讀書人”判定標準，以及成為“讀書人”的標誌等。
這個不難。
葛氏聽過嶽川講的“地主故事”，也知道了“科舉”的流程。
想要成為讀書人，考試就是。
現在唯一缺少的就是可以用來出題的“聖賢書”。
“可惜，我們的藏書都捐出去了。”
“淨瞎說！就算那些書都在手中，也沒有合適的。”
“對啊！聖人講的地主故事中，使用四書五經作為聖賢書，雖然不知道四書五經是什麽，但聽名字就知道很厲害，咱手裏那些都是什麽貨色？心裏有點數吧！”
“要不，咱們合起來編一本書？假托聖賢之名？”
此言一出，屋中瞬間寂靜。
眾人一時間不知道該怎麽回答。
時間一天天過去，這天講道結束，嶽川叫住了葛氏等人。
“我新編撰了一本書，你們組織人手，抄錄一下。對了，這書是使用薑國龍文寫的，你們最好是找懂得龍文的人來。”
葛氏老族長連連說道：“回稟聖人，我們一直在關注薑國，也安排有人手在薑國等待《論語》更新。至於薑國文字……我們都購買有《龍文字典》，族中一直有人負責翻譯和抄錄薑國書籍。”
“如此甚好！”
說完，嶽川嗬嗬一笑，隨即將一摞書稿推了出去。
在這個過程中，嶽川終於明白為什麽春秋時代的人喜歡坐而論道。
每個人都可以發表自己的意見，每個意見都會被耐心傾聽，並且得到回應。
國君會坐在田埂上向老農請教耕種的經驗。
不同國家的士兵會圍聚在篝火旁，交流戰鬥的經驗，對彼此的表現進行評判。
孔聖人遇到兩小兒辯日，也能從中感悟出道理。
嶽川麵對的，何止是兩小兒。
隨著時間推移，越來越多的異鄉人甚至異國人聞訊趕來。
小小的琅琊，哪哪都是人。
那場景，跟上輩子各大區景區的黃金周一模一樣。
因為西湖斷橋上的遊人太多，把4g信號給擠斷了，所以我們更需要5g信號。
這一刻，嶽川終於明白了“群眾的力量”和“群眾的智慧”。
在群眾“力量”和“智慧”的灌輸下，《齊民要術》也不斷提高、完善。
嶽川終於明白為什麽曆史上的先賢都喜歡四方雲遊，與其他名人坐而論道。
思想上的交鋒，就如同礪劍磨刀。
論道就是磨礪，雙方都充實了自己的理論，淬煉了自己的鋒芒。
罷黜百家獨尊儒術之後，再也沒有不同的聲音、不同的思想。
儒家沒有了礪劍石，沒有了磨刀石。
所以，它隻能日漸腐朽、鏽蝕、糟爛。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。
聽眾們不斷提出問題、問出疑惑，或者說出自己勞作中的感悟、經驗和猜想。
他們就是嶽川的活水，也是齊民要術的活水。
另一邊，“書聯”緊鑼密鼓的籌劃著。
確定了名稱之後，琅琊各大家族開始製定“書聯”的規矩、宗旨等。
他們借鑒嶽川講述的“故事”，針對故事中讀書人階層犯下的種種錯誤，分門別類進行修正。
比如讀書人脫離最底層勞苦大眾，蛻變為地主階層，幫助統治者壓迫百姓。
“書聯”第一鐵律：我輩讀書人，不奪農田、不侵農舍、不誤農時、不廢農事、不傷農利。若有違背，全體成員共誅之！
誅之，是真正的誅，絕不是口誅筆伐那種嘴炮。
不要小覷了農民的血性和戰鬥力。
華夏民間武德最充沛的，永遠是農民。
為了爭水爭地而爆發的械鬥，無論規模還是慘烈程度，都遠超同時期的正規戰爭。
秦國缺水，民間因爭水爆發的械鬥範圍廣、烈度高、持續長，老百姓械鬥的經驗無比豐富。
商鞅變法，用嚴刑峻法懲罰私鬥，這才使得老秦人“怯於私鬥、勇於公戰”，把秦軍打造成虎狼之師。
再比如戚繼光清剿倭寇的時候，官兵腐敗，衛所都爛到根子裏了，戚繼光愁得直撓頭。
結果，戚繼光發現當地民間械鬥成風，尤其是義烏、金華民風彪悍非常。
最重要的是，當地窮得響叮當，老百姓隻要能吃飽飯就肯賣命。
戚繼光便在當地招募民兵，編練戚家軍，大破倭寇。
還有華夏禁槍令的導火索：馬井格勒戰役。
農民的戰鬥力一直都非常強。
隻是曆朝曆代都在刻意削弱農民的戰鬥力，不遺餘力的培養順民。
春秋時代，讀書人都是佩劍行走四方，農民也不是溫順麻木的小綿羊。
說弄死隊伍中的害群之馬，那肯定是弄死。
早上知道去他家的道路，晚上就可以死了。
並非“書聯”粗暴，而是嶽川講的“地主故事”太恐怖了。
農民如果不防範地主階級，遲早要像故事中的農民一樣，任地主宰割，世世代代被地主奴役，過著起得比雞早、睡得比狗晚、幹得比牛多、吃得比豬差的日子。
還要被地主階層壟斷書籍和知識，斷絕農民的上升渠道。
“書聯”第二鐵律：我輩讀書人以“修身、齊家、治國、平天下”為己任，凡出仕者，必推行“官不出城、權不下鄉”。
這就是“薑國模式”的經驗了。
你不給我上升的渠道？
我幹脆不上升了，掀桌，咱們各玩各的。
我就守著家裏的一畝三分地過老婆孩子熱炕頭的生活。
我不上去，你也別下來，咱們井水不犯河水。
當官是為了什麽？
撈錢啊！
撈錢是為什麽？
回老家置辦土地，當地主啊！
官不出城，權不下鄉，各鄉村拋棄中間商，直接跟國君對接了，當官的還怎麽撈錢？
如果撈不到錢，這官不是白當了麽？
就算撈到錢，想要侵占農民的田地屋舍，就觸發了書聯第一條鐵律。
殺頭的買賣有人幹，賠本的買賣沒人幹。
書聯此舉，直接把那些別有用心的人淘汰出官場。
剩下的，都是以“修身齊家治國平天下”為己任的能臣幹吏。
從根源上淨化了官場，淨化了風氣。
貪官汙吏成了少數，為民請命成了多數。
“書聯”第三條鐵律：我輩讀書人當永遠代表中華先進農業、手工業的發展要求、永遠代表中華先進文化的前進方向、永遠代表中華最廣大民眾的根本利益，永遠為中華之崛起而讀書！
這個，就不過多解釋了。
總之，名稱確定！綱領確定！
剩下的就是“讀書人”判定標準，以及成為“讀書人”的標誌等。
這個不難。
葛氏聽過嶽川講的“地主故事”，也知道了“科舉”的流程。
想要成為讀書人，考試就是。
現在唯一缺少的就是可以用來出題的“聖賢書”。
“可惜，我們的藏書都捐出去了。”
“淨瞎說！就算那些書都在手中，也沒有合適的。”
“對啊！聖人講的地主故事中，使用四書五經作為聖賢書，雖然不知道四書五經是什麽，但聽名字就知道很厲害，咱手裏那些都是什麽貨色？心裏有點數吧！”
“要不，咱們合起來編一本書？假托聖賢之名？”
此言一出，屋中瞬間寂靜。
眾人一時間不知道該怎麽回答。
時間一天天過去，這天講道結束，嶽川叫住了葛氏等人。
“我新編撰了一本書，你們組織人手，抄錄一下。對了，這書是使用薑國龍文寫的，你們最好是找懂得龍文的人來。”
葛氏老族長連連說道：“回稟聖人，我們一直在關注薑國，也安排有人手在薑國等待《論語》更新。至於薑國文字……我們都購買有《龍文字典》，族中一直有人負責翻譯和抄錄薑國書籍。”
“如此甚好！”
說完，嶽川嗬嗬一笑，隨即將一摞書稿推了出去。