第1130章
五大仙家，從繼承土地廟開始崛起 作者：佚名 投票推薦 加入書簽 留言反饋
趙無恤送來的魂魄越來越多，嶽川審訊之後，整理出的名單越來越詳細。
邊騎就像開掛一樣，精確的找到一個又一個山精野怪、魑魅魍魎。
斬殺！
遊街！
示眾！
焚燒！
短短一個月，死在趙無恤手中的妖魔鬼怪達到了三位數。
與此同時，嶽川對這片區域有了新的認識。
前朝時，這裏是一片荒蠻。
東方有夷，北方有狄。
這裏就是夷狄混雜的區域。
前朝，聞仲聞太師征討北海，打的就是這片區域。
強橫的妖魔鬼怪不是被打死，就是被降服，又或者倉皇北竄。
之後，大商又派遣重兵征伐東夷。
也正因此，王城空虛，被周人偷了家。
滅商之後，周天子把薑子牙封在齊地。
這裏多鬼怪，泰山更是陰陽兩界的交匯。
杜甫寫泰山時，用了“造化鍾神秀，陰陽割昏曉”這十個字。
如果從純粹欣賞美景的角度，這十個字描寫了優美的意境。
但是，從鬼怪角度再去看，就有了不一樣的感覺。
北海、泰山。
這兩個地方，人皇大力用兵，前者征服了，後者功虧一簣。
到了周朝，薑子牙終於征服東夷故地。
各種鬼怪奔逃、隱匿。
之後就是管聖弟子門人、田氏技擊士、紫霄門修士輪番伺候。
齊國地界上的鬼怪基本不成氣候了。
要麽躲在鄉野之中苟延殘喘，要麽龜縮在泰山附近不敢外出。
至於其他的，四散奔逃。
這也是齊國以北、燕國周邊精怪橫行，鬼怪遍地的根源。
嶽川輕“咦”一聲。
因為在諸多鬼怪的“口供”中，提到了鬼怪的去向。
向西、向南都是華夏地盤，死路一條。
唯有向北和向東。
向北的鬼怪就是被趙無恤橫掃的這一批。
至於向東的……
“難怪上輩子的世界裏小櫻花家裏全是鬼怪，可謂是百鬼橫行，就連奧運會也弄得跟鬼門關大開一樣。”
鬼怪在小櫻花家裏都成為一種文化，甚至信仰了。
鬼怪不僅是小櫻花的傳統節日裏，還表現在他們的文學作品、動漫、電影中。
小櫻花的變態人所共知，其根源就是鬼怪文化。
這一刻，嶽川由衷感謝人皇。
如果沒有他征伐北海，攻打東夷，這兩塊地方的鬼怪會根深蒂固的發展下去。
最終，與當地的人融合起來，滲透到生活的方方麵麵。
其結果，跟小櫻花的鬼怪文化八九不離十。
除了人皇，還有薑子牙，以及齊國後續的努力。
這片土地上的鬼怪被清剿一空，剩下的基本都不成氣候。
死的死、逃的逃。
苟延殘喘幾百年，剛剛回了一口血，又遇到了趙無恤。
之前聞太師、薑子牙斬妖除魔，針對的都是那些大塊頭。
中下層以及小嘍囉無暇理會。
就像九齒釘耙掃過去，大個頭都被耙光了，小的卻沒有受到任何影響。
現在，趙無恤犁庭掃穴，如同鐮刀貼地，齊根斬斷。
不但如此，那些魂魄又被嶽川抓取審訊，順藤摸瓜，梳理出眾多妖魔鬼怪的藏身之地。
嶽川報點，開全圖視野。
再加上趙無恤日行千裏的機動性，邊騎強大的戰鬥力，以及鹿靈它們的配合。
真正做到切菜砍瓜，割草無雙。
隨著審理的深入，嶽川對齊魯大地上發生的事情也越發清晰。
更是從鬼怪口中得知了一些管聖門徒的過往。
“《霸業十三篇》？”
嶽川喃喃自語。
他是第一次聽到這個名詞。
隨即，嶽川招來南郭兄妹。
“你們可知《霸業十三篇》？”
兄妹二鬼神色平靜，並沒有太多驚訝。
南郭合拱手說道：“回稟土地公。我們雖是管聖一脈，但我們的一身本事都是先父所授，我們沒有見過管聖，也不知道管聖一脈的事情。至於《霸業十三篇》……我們隻是略有耳聞。”
南郭離解釋道：“傳聞，管聖輔佐桓公成為天下首霸，之後便整理畢生心得，作十三篇。這十三篇分別授予不同的弟子，其中有持家之道、治國之術、識人之法，還有修行、生產、織造。我們這一支傳承的是《幣術》、《帛術》、《房中術》。”
嶽川瞬間回憶起來。
當初大黃拜南郭合為師，得了南郭合衣缽傳承，其中就是《幣術》。
“南郭先生，如果我沒記錯的話，《幣術》是你的畢生所學，而非管聖所學。”
南郭合搖了搖頭，“土地公，管聖所學包羅萬象，浩如煙海，我能領悟一個皮毛已經受用終生。《幣術》是我畢生心血，遠非《幣術》全貌。”
嶽川好奇起來，“那，完整的《幣術》呢？”
南郭合搖頭，“我們家的先祖也隻是學了一個皮毛，我如何知曉全貌。”
南郭離接著說道：“土地公，先祖所學，《帛術》最全，據說承接上古先賢嫘祖，有桑蠶之術、織造之法、刺繡之技。我依靠這門絕學，有了刺繡甲天下的名號。更是依靠其中修行之法，製作百寶袋、青黃葫蘆。至於另外兩門，未得真傳，隻有一鱗半爪。”
嶽川瞬間明白了。
管仲的《霸業十三篇》應該是十三個不同領域。
而且，每個領域都有基礎、進階和極致三個層次。
基礎就是與普通人相關的，涉及到衣食住行等。
進階就是與公卿大夫相關，涉及到百姓的治理，國家的運轉等。
極致就是由術悟道，從治國治民衍生出修行之道。
比如南郭離的《帛術》，其中有空間道具的製作，空間陣法的布置。
仙家如今使用的諸多空間道具，也都是南郭離製作。
南郭合的《幣術》，也有修行之道，隻是南郭合造詣有限，未得精髓，不像《帛術》那般玄妙。
嶽川喃喃道：“也就是說，《霸業十三篇》不僅是治國的十三篇，還是修行的十三篇，講述了十三種悟道的途徑？”
南郭合與南郭離同時搖頭。
邊騎就像開掛一樣，精確的找到一個又一個山精野怪、魑魅魍魎。
斬殺！
遊街！
示眾！
焚燒！
短短一個月，死在趙無恤手中的妖魔鬼怪達到了三位數。
與此同時，嶽川對這片區域有了新的認識。
前朝時，這裏是一片荒蠻。
東方有夷，北方有狄。
這裏就是夷狄混雜的區域。
前朝，聞仲聞太師征討北海，打的就是這片區域。
強橫的妖魔鬼怪不是被打死，就是被降服，又或者倉皇北竄。
之後，大商又派遣重兵征伐東夷。
也正因此，王城空虛，被周人偷了家。
滅商之後，周天子把薑子牙封在齊地。
這裏多鬼怪，泰山更是陰陽兩界的交匯。
杜甫寫泰山時，用了“造化鍾神秀，陰陽割昏曉”這十個字。
如果從純粹欣賞美景的角度，這十個字描寫了優美的意境。
但是，從鬼怪角度再去看，就有了不一樣的感覺。
北海、泰山。
這兩個地方，人皇大力用兵，前者征服了，後者功虧一簣。
到了周朝，薑子牙終於征服東夷故地。
各種鬼怪奔逃、隱匿。
之後就是管聖弟子門人、田氏技擊士、紫霄門修士輪番伺候。
齊國地界上的鬼怪基本不成氣候了。
要麽躲在鄉野之中苟延殘喘，要麽龜縮在泰山附近不敢外出。
至於其他的，四散奔逃。
這也是齊國以北、燕國周邊精怪橫行，鬼怪遍地的根源。
嶽川輕“咦”一聲。
因為在諸多鬼怪的“口供”中，提到了鬼怪的去向。
向西、向南都是華夏地盤，死路一條。
唯有向北和向東。
向北的鬼怪就是被趙無恤橫掃的這一批。
至於向東的……
“難怪上輩子的世界裏小櫻花家裏全是鬼怪，可謂是百鬼橫行，就連奧運會也弄得跟鬼門關大開一樣。”
鬼怪在小櫻花家裏都成為一種文化，甚至信仰了。
鬼怪不僅是小櫻花的傳統節日裏，還表現在他們的文學作品、動漫、電影中。
小櫻花的變態人所共知，其根源就是鬼怪文化。
這一刻，嶽川由衷感謝人皇。
如果沒有他征伐北海，攻打東夷，這兩塊地方的鬼怪會根深蒂固的發展下去。
最終，與當地的人融合起來，滲透到生活的方方麵麵。
其結果，跟小櫻花的鬼怪文化八九不離十。
除了人皇，還有薑子牙，以及齊國後續的努力。
這片土地上的鬼怪被清剿一空，剩下的基本都不成氣候。
死的死、逃的逃。
苟延殘喘幾百年，剛剛回了一口血，又遇到了趙無恤。
之前聞太師、薑子牙斬妖除魔，針對的都是那些大塊頭。
中下層以及小嘍囉無暇理會。
就像九齒釘耙掃過去，大個頭都被耙光了，小的卻沒有受到任何影響。
現在，趙無恤犁庭掃穴，如同鐮刀貼地，齊根斬斷。
不但如此，那些魂魄又被嶽川抓取審訊，順藤摸瓜，梳理出眾多妖魔鬼怪的藏身之地。
嶽川報點，開全圖視野。
再加上趙無恤日行千裏的機動性，邊騎強大的戰鬥力，以及鹿靈它們的配合。
真正做到切菜砍瓜，割草無雙。
隨著審理的深入，嶽川對齊魯大地上發生的事情也越發清晰。
更是從鬼怪口中得知了一些管聖門徒的過往。
“《霸業十三篇》？”
嶽川喃喃自語。
他是第一次聽到這個名詞。
隨即，嶽川招來南郭兄妹。
“你們可知《霸業十三篇》？”
兄妹二鬼神色平靜，並沒有太多驚訝。
南郭合拱手說道：“回稟土地公。我們雖是管聖一脈，但我們的一身本事都是先父所授，我們沒有見過管聖，也不知道管聖一脈的事情。至於《霸業十三篇》……我們隻是略有耳聞。”
南郭離解釋道：“傳聞，管聖輔佐桓公成為天下首霸，之後便整理畢生心得，作十三篇。這十三篇分別授予不同的弟子，其中有持家之道、治國之術、識人之法，還有修行、生產、織造。我們這一支傳承的是《幣術》、《帛術》、《房中術》。”
嶽川瞬間回憶起來。
當初大黃拜南郭合為師，得了南郭合衣缽傳承，其中就是《幣術》。
“南郭先生，如果我沒記錯的話，《幣術》是你的畢生所學，而非管聖所學。”
南郭合搖了搖頭，“土地公，管聖所學包羅萬象，浩如煙海，我能領悟一個皮毛已經受用終生。《幣術》是我畢生心血，遠非《幣術》全貌。”
嶽川好奇起來，“那，完整的《幣術》呢？”
南郭合搖頭，“我們家的先祖也隻是學了一個皮毛，我如何知曉全貌。”
南郭離接著說道：“土地公，先祖所學，《帛術》最全，據說承接上古先賢嫘祖，有桑蠶之術、織造之法、刺繡之技。我依靠這門絕學，有了刺繡甲天下的名號。更是依靠其中修行之法，製作百寶袋、青黃葫蘆。至於另外兩門，未得真傳，隻有一鱗半爪。”
嶽川瞬間明白了。
管仲的《霸業十三篇》應該是十三個不同領域。
而且，每個領域都有基礎、進階和極致三個層次。
基礎就是與普通人相關的，涉及到衣食住行等。
進階就是與公卿大夫相關，涉及到百姓的治理，國家的運轉等。
極致就是由術悟道，從治國治民衍生出修行之道。
比如南郭離的《帛術》，其中有空間道具的製作，空間陣法的布置。
仙家如今使用的諸多空間道具，也都是南郭離製作。
南郭合的《幣術》，也有修行之道，隻是南郭合造詣有限，未得精髓，不像《帛術》那般玄妙。
嶽川喃喃道：“也就是說，《霸業十三篇》不僅是治國的十三篇，還是修行的十三篇，講述了十三種悟道的途徑？”
南郭合與南郭離同時搖頭。