第1602章
五大仙家，從繼承土地廟開始崛起 作者：佚名 投票推薦 加入書簽 留言反饋
書中並沒有提及治理貴族，而是治理丹陽。
之前，丹陽是楚國的龍興之地，子申又被冊封到丹陽，名義上就是子申的封地了。
無論之前做公子時，還是現在做楚王時，子申對丹陽都有絕對的治理權。
之前丹陽窮山惡水，遍地刁民。
現在丹陽遍地商機，肉眼可見的發家致富。
如何治理，如何分配就成了問題。
丹陽族老們過慣了窮日子、苦日子，讓他們怎麽摳摳搜搜，他們是經驗豐富。
可是怎麽花錢，怎麽合理花錢，怎麽讓子子孫孫都溫飽富貴……
他們真不會。
子申也不會。
而嶽川給出了標準答案。
子申越看越興奮，越看越激動，忍不住高聲誦讀起來。
“丹陽熊氏宗族設公田，田產為熊氏宗族全體所有，任何人不得以任何理由變賣族中公田。”
“公田所出，皆為熊氏宗族全體所有，支應宗族全體衣食住行所需、婚喪嫁娶所費，任何人不得貪墨、侵占，違者革出宗族。”
“公田、公產賬目由專人管理，全族監督，族老等人不得幹預掌管人衣櫃辦事，違者，違者革出宗族。”
“公田所需勞力，隻得佃用外姓，不得佃用本姓；不得典買本族土地，隻得典買外族土地。”
“熊氏宗族不分男女，五歲以上人丁月給純糧三鬥，五歲以下減半。”
“熊氏宗族不分男女，成年人丁年給冬衣衣料一匹，餘者減半。”
“熊氏宗族不分男女，凡有遊學、拜師、出仕、任教等，皆給予路費補助。”
“熊氏宗族不分男女，族人嫁女，給錢三萬，女兒改嫁給兩萬錢。”
“熊氏宗族不分男女，族人娶親，給錢二十萬，二婚及餘者不給。”
“熊氏宗族不分男女，族人身亡，按其輩分給予一千至一萬錢安葬費用。”
“熊氏宗族不分男女，倘有族人遇疾病、災禍等不能生存之危難，諸房共同核實後，可以公田所出量行濟助。”
子申喃喃著：“衣食住行、婚喪嫁娶，基本涵蓋了一個人一生中所有的大事、小事，有如此保障，可以令每個熊氏族人都體麵的過完一生。”
說著，子申雙手高高托起這本“人之禮”，向嶽川虔誠叩拜。
“多謝前輩！前輩此策，可保我熊氏千年繁盛，萬載不絕！”
子申是識貨的。
他知道，這個“人之禮”最大的功能並不是保證每個宗族成員都大富大貴、大魚大肉。
而是保證每個宗族成員都能以最低保障活著，不餓死、不凍死，不會因為家裏窮娶不起媳婦而絕後。
在這個前提下，以數量搏質量，保障熊氏宗族能不斷出現各種人才。
如果每一代都有一個甚至數個棟梁之材，丹陽熊氏宗族就不會破落。
百年之下、五百年之下，甚至千年之下，熊氏必然能出現幾個名動天下、名傳萬古的大才，為丹陽熊氏賺取名聲、功德。
想到這裏，子申不由自主的笑了。
“前輩！晚輩又想起第一次抵達丹陽時的場景，各位父老鄉親真是……哈哈……”
幾個族老帶頭堵在門口，揣著手伸著脖子打量自己。
衣兒破、鞋兒破，城裏的道路、房子也都破。
現在，丹陽煥然一新。
嶽川說道：“歸根究底，都是窮鬧得！丹陽百姓窮，一貧如洗，就算有心招待你，也沒那個能力。丹陽如此，其他地方也都一樣。活著已經耗盡了人們所有的力氣，他們也沒有心思關注其他。”
子申知道，這不是百姓的錯。
“前輩，按照書上所說，宗族公田會越來越大，而且是隻增不減，這樣發展下去，會不會造成新的問題？”
嶽川好奇，“你覺得會造成什麽問題呢？”
子申仔細思考。
宗族公田不斷發展，最極致的局麵就是全天下所有土地都變成公田，可如此一來，全天下人都有了最基本的“衣食住行”、“婚喪嫁娶”保障，能過上最基本的體麵生活。
這不是挺好嗎？
但是子申轉念一想。
自己現在是楚王，自己名義上擁有楚國的一切，自己完全可以一聲令下，將全天下的土地都充作“公田”，一步到位實現目標。
前輩為什麽不這麽做，為什麽不讓自己這麽做？
子申抬頭看向嶽川，卻發現對方似笑非笑的看著自己。
子申瞬間明白了問題的根源——人！
《人之禮》的根本是為了保障人與他人之間的和諧，但人與他人之間的根本是不和諧。
宗族內外必然不和諧。
宗族內有保障，生活體麵而富足，宗族外沒保障，生活不體麵且不富足。
如此一來，肯定會有很多人想盡辦法、削尖腦袋擠進宗族。
進入宗族，就意味著得道升天，今後可以衣食無憂，子子孫孫都吃喝不愁。
如果是宗族，體量小，別說誰家幾口人，就是誰家狗生幾個崽，誰家雞下幾個蛋，族裏都一清二楚。
換成國家的話，體量大，必然有大量山野中的苗蠻、越蠻、雜蠻擠進來混福利，中原諸國的流民也會拖家帶口往楚國來蹭吃蹭穿。
便是宗族內，也不會一團和氣。
有的房人丁多，有的房人丁少，就是一視同仁平均分配，人丁少的房也會覺得自己吃虧了。
豐年倒還不明顯，如果遇到荒年、災年，肯定要鬧矛盾。
家中富裕的，肯定不在乎宗族這些福利，他們的原則是能不分就不分，能不動就不動，多攢點公產應對災年。
而家中不富裕的，就指望著那些米麵布匹過日子的，不但要分，還想多分。
尤其是生活成本提升，物價上漲的時候，他們肯定吵著鬧著要提高待遇。
如果放到國家層麵。
就是有的人勤勞富裕，不依靠宗族的低保也能體麵生活，而有的人好吃懶做，就指望族中低保過日子，甚至什麽都不幹，埋頭生孩子，靠人頭賺取福利。
子申有些撓頭。
“前輩，看樣子這個禮製隻能應用在宗族中，而且宗族的規模不宜過大，否則必定入不敷出，最終被拖垮。”
嶽川點頭，又遞出“人之禮製”第二冊。
“你擔心的這些，我早就想到了！”
之前，丹陽是楚國的龍興之地，子申又被冊封到丹陽，名義上就是子申的封地了。
無論之前做公子時，還是現在做楚王時，子申對丹陽都有絕對的治理權。
之前丹陽窮山惡水，遍地刁民。
現在丹陽遍地商機，肉眼可見的發家致富。
如何治理，如何分配就成了問題。
丹陽族老們過慣了窮日子、苦日子，讓他們怎麽摳摳搜搜，他們是經驗豐富。
可是怎麽花錢，怎麽合理花錢，怎麽讓子子孫孫都溫飽富貴……
他們真不會。
子申也不會。
而嶽川給出了標準答案。
子申越看越興奮，越看越激動，忍不住高聲誦讀起來。
“丹陽熊氏宗族設公田，田產為熊氏宗族全體所有，任何人不得以任何理由變賣族中公田。”
“公田所出，皆為熊氏宗族全體所有，支應宗族全體衣食住行所需、婚喪嫁娶所費，任何人不得貪墨、侵占，違者革出宗族。”
“公田、公產賬目由專人管理，全族監督，族老等人不得幹預掌管人衣櫃辦事，違者，違者革出宗族。”
“公田所需勞力，隻得佃用外姓，不得佃用本姓；不得典買本族土地，隻得典買外族土地。”
“熊氏宗族不分男女，五歲以上人丁月給純糧三鬥，五歲以下減半。”
“熊氏宗族不分男女，成年人丁年給冬衣衣料一匹，餘者減半。”
“熊氏宗族不分男女，凡有遊學、拜師、出仕、任教等，皆給予路費補助。”
“熊氏宗族不分男女，族人嫁女，給錢三萬，女兒改嫁給兩萬錢。”
“熊氏宗族不分男女，族人娶親，給錢二十萬，二婚及餘者不給。”
“熊氏宗族不分男女，族人身亡，按其輩分給予一千至一萬錢安葬費用。”
“熊氏宗族不分男女，倘有族人遇疾病、災禍等不能生存之危難，諸房共同核實後，可以公田所出量行濟助。”
子申喃喃著：“衣食住行、婚喪嫁娶，基本涵蓋了一個人一生中所有的大事、小事，有如此保障，可以令每個熊氏族人都體麵的過完一生。”
說著，子申雙手高高托起這本“人之禮”，向嶽川虔誠叩拜。
“多謝前輩！前輩此策，可保我熊氏千年繁盛，萬載不絕！”
子申是識貨的。
他知道，這個“人之禮”最大的功能並不是保證每個宗族成員都大富大貴、大魚大肉。
而是保證每個宗族成員都能以最低保障活著，不餓死、不凍死，不會因為家裏窮娶不起媳婦而絕後。
在這個前提下，以數量搏質量，保障熊氏宗族能不斷出現各種人才。
如果每一代都有一個甚至數個棟梁之材，丹陽熊氏宗族就不會破落。
百年之下、五百年之下，甚至千年之下，熊氏必然能出現幾個名動天下、名傳萬古的大才，為丹陽熊氏賺取名聲、功德。
想到這裏，子申不由自主的笑了。
“前輩！晚輩又想起第一次抵達丹陽時的場景，各位父老鄉親真是……哈哈……”
幾個族老帶頭堵在門口，揣著手伸著脖子打量自己。
衣兒破、鞋兒破，城裏的道路、房子也都破。
現在，丹陽煥然一新。
嶽川說道：“歸根究底，都是窮鬧得！丹陽百姓窮，一貧如洗，就算有心招待你，也沒那個能力。丹陽如此，其他地方也都一樣。活著已經耗盡了人們所有的力氣，他們也沒有心思關注其他。”
子申知道，這不是百姓的錯。
“前輩，按照書上所說，宗族公田會越來越大，而且是隻增不減，這樣發展下去，會不會造成新的問題？”
嶽川好奇，“你覺得會造成什麽問題呢？”
子申仔細思考。
宗族公田不斷發展，最極致的局麵就是全天下所有土地都變成公田，可如此一來，全天下人都有了最基本的“衣食住行”、“婚喪嫁娶”保障，能過上最基本的體麵生活。
這不是挺好嗎？
但是子申轉念一想。
自己現在是楚王，自己名義上擁有楚國的一切，自己完全可以一聲令下，將全天下的土地都充作“公田”，一步到位實現目標。
前輩為什麽不這麽做，為什麽不讓自己這麽做？
子申抬頭看向嶽川，卻發現對方似笑非笑的看著自己。
子申瞬間明白了問題的根源——人！
《人之禮》的根本是為了保障人與他人之間的和諧，但人與他人之間的根本是不和諧。
宗族內外必然不和諧。
宗族內有保障，生活體麵而富足，宗族外沒保障，生活不體麵且不富足。
如此一來，肯定會有很多人想盡辦法、削尖腦袋擠進宗族。
進入宗族，就意味著得道升天，今後可以衣食無憂，子子孫孫都吃喝不愁。
如果是宗族，體量小，別說誰家幾口人，就是誰家狗生幾個崽，誰家雞下幾個蛋，族裏都一清二楚。
換成國家的話，體量大，必然有大量山野中的苗蠻、越蠻、雜蠻擠進來混福利，中原諸國的流民也會拖家帶口往楚國來蹭吃蹭穿。
便是宗族內，也不會一團和氣。
有的房人丁多，有的房人丁少，就是一視同仁平均分配，人丁少的房也會覺得自己吃虧了。
豐年倒還不明顯，如果遇到荒年、災年，肯定要鬧矛盾。
家中富裕的，肯定不在乎宗族這些福利，他們的原則是能不分就不分，能不動就不動，多攢點公產應對災年。
而家中不富裕的，就指望著那些米麵布匹過日子的，不但要分，還想多分。
尤其是生活成本提升，物價上漲的時候，他們肯定吵著鬧著要提高待遇。
如果放到國家層麵。
就是有的人勤勞富裕，不依靠宗族的低保也能體麵生活，而有的人好吃懶做，就指望族中低保過日子，甚至什麽都不幹，埋頭生孩子，靠人頭賺取福利。
子申有些撓頭。
“前輩，看樣子這個禮製隻能應用在宗族中，而且宗族的規模不宜過大，否則必定入不敷出，最終被拖垮。”
嶽川點頭，又遞出“人之禮製”第二冊。
“你擔心的這些，我早就想到了！”