第2069章
五大仙家，從繼承土地廟開始崛起 作者：佚名 投票推薦 加入書簽 留言反饋
嶽川說道：“小墨，我給你講個故事。”
“從前有一個征服者，他和他的族人一起征服了當時所有的國家，打下一塊數倍於中原九州的疆域。”
“在征服的過程中，他殺了差不多兩億人。兩億你知道什麽概念嗎？就是兩萬萬！”
“但是在後世的史書上，他被認為是促進了民族大融合，促進了世界的和諧與繁榮。”
“你知道為什麽嗎？”
小墨被震驚得半天回不過神。
兩萬萬。
這是什麽概念？
墨家發展到今天，也不過百萬人。
即便將鄭國全境、晉國全境的百姓都算上，也就一千萬罷了。
華夏九州所有國家，有一個算一個，也湊不出五千萬。
而那位征服者殺了兩萬萬。
小墨說道：“是因為那兩萬萬人都死了，沒有子孫後代，曆史被人隨意評說。”
嶽川嗬嗬一笑，搖了搖頭。
“不！後世之所以說那個征服者促進民族大融合，以及世界的和諧、繁榮，就是因為他將西域範圍內的小部落、小民族殺盡殺絕。”
“如果他沒有這麽做，西域將會有數以萬計的部落、民族，每個民族再因為信仰、國籍等原因，又會分裂成數以十萬計甚至數以百萬計的勢力。”
“這些勢力各有各的語言、規則、生活方式、生產方式，幾百年發展下來，每一個都形成了自己的傳統甚至曆史。”
“你能想象，在這種十裏不同風、百裏不同俗的地方生活，會是什麽感受嗎？”
“幾百年後再想統一這片區域，可能嗎？”
“如果可能，那麽唯一的方式就是屠殺，而這一次就不是兩萬萬，而是二十萬萬！”
這時候，嶽川晃了晃手指。
“而這，還僅僅是人族單一的種族。”
“在這個征服者之前，應該還有一個征服者，這個征服者誅滅了人族之外所有生靈。”
“所以，你明白了嗎？”
嶽川說的“第一個征服者”，大概率就是佛教。
隻不過，這個佛教和上輩子世界裏的佛教有所不同。
佛是覺醒的人，人是未覺醒的佛。
按照這個觀點，隻要對佛法的修行達到一定程度，都可以成為“佛”。
從古天竺到西域，一直到歐洲，這大片的土地上，充斥著一個又一個“佛”。
歐洲人最初都是信佛的。
所以，佛教勢力最盛的地方叫“西天”，而不是“西南天”的古天竺。
所以，古代對西方宗教人士的翻譯是“僧侶”，“修道士”和“修女”是滿清後的稱呼。
僧人剃度，隻有佛才能留發，而且是那種卷發，歐洲人地位最高的人才有資格戴白色的卷發頭套。
這個不陌生吧
這個也很熟悉吧？
所以嶽川覺得，曆史上華夏之外的歐亞大陸都曾經被佛教聯盟或者“西方教”統治。
也正因此，這片區域幾乎所有的妖魔鬼怪、魑魅魍魎都被清剿一空。
隻是後來不知發生了什麽變故，這個龐大的宗教勢力土崩瓦解，什麽都沒留下。
與此同時，小墨難以置信的瞪大眼睛。
他腦海中敲鑼打鼓，就像一百個新娘同時出嫁的吹吹打打。
又像一萬個汽笛同時拉響。
嶽川講述的事情，與他的認知完全不同，甚至背道而馳。
但仔細思考之後，卻發現嶽川說的合情合理。
小墨並不覺得嶽川說的是“西域”。
相反，他覺得嶽川說的是“中原”。
軒轅時代，擊敗所有生靈，奠定“人族”。
之後數千年，華夏大地上都是人族為主，其他所有形式的存在都隻能依附人族，臣服人族。
現在，人族分裂成數百個國家。
每個國家都有自己的文字、信仰、風俗。
如果再這樣發展下去，豈不是有上千個國家，甚至上萬個國家。
小墨喉頭動了動，聲音幹澀的說道：“師父，天下國家眾多，有什麽不對嗎？”
嶽川沉默了幾秒鍾。
“你說的是大一統吧？但是大一統的前提是有一個‘一’的標準。”
“南方人、北方人，又或者漢人、胡人、蠻夷戎狄，都是人，有大一統的基礎。”
“可如果我們人族和非人族的生物呢？”
“如果某種生靈，發毛曲卷、白目烏皮、身散臭穢之氣。無智、性暴烈，雖有人型，卻無人心。德難感化，畏威而不畏德，是否該以對待牲畜的方式對待它們呢？”
“所以你明白了嗎？”
“即便大一統，也不是簡簡單單的把諸多生靈捆在一起，強行綁定。”
“而是像樹木一樣，要有主幹，而且是強大的主幹，一個能占據絕對優勢的主幹，而不是每個枝杈都爭著搶著成為主幹。”
“一棵樹想要長得更高，結的果實更多，必須得清除掉多餘的枝杈，保障主幹有充足的養分。”
“所以，你明白了嗎？”
小墨搖頭，“師父，山精野怪不是可以通過雷劫化為人形嗎？我記得嶽先生在薑國學堂中講過的……”
嶽川搖了搖頭，“狐狸、黃鼠狼、刺蝟、蛇、鼠，它們生來具有靈性，可以通過修行和做功德化為人形。”
“但是有些生物，天生劣性，好吃懶做，狡詐惡毒，比如夜叉、羅刹、修羅等。”
“便是人族中，也有一種天生壞種，名為超雄體質……”
嶽川淺淺的講述了一下。
小墨還是搖頭，“師父，您的意思，是人性本惡嗎？是某些生靈天生就具有原罪嗎？”
聽到這話，嶽川心中暗呼一聲“臥槽”。
本來是忽悠小墨的，卻沒想到歪打正著，無意中觸碰到了基督教的根基。
原罪論，這是基督教的基礎，基督教的一切，比如救贖、救世主、審判日等等，都是在這個基礎上建立起來的。
但是小墨的話給嶽川帶來靈感。
有沒有一種可能，原罪論是真實存在的，是清初那些傳教士從“西方教”中抄襲過來的。
而西方教的原罪論，並不適用於人族，而是人族之外的那些妖魔鬼怪。
畢竟在輪回理論中，能投胎為人的都是有功德的，是來享福的，怎麽可能天生背負罪孽？
不過嶽川沒有多糾結這個問題，而是說出了一錘定音的例子。
接上期帽子，再看她手裏的權杖和另一個東西
再看看這兩件東西，是不是很像？
“從前有一個征服者，他和他的族人一起征服了當時所有的國家，打下一塊數倍於中原九州的疆域。”
“在征服的過程中，他殺了差不多兩億人。兩億你知道什麽概念嗎？就是兩萬萬！”
“但是在後世的史書上，他被認為是促進了民族大融合，促進了世界的和諧與繁榮。”
“你知道為什麽嗎？”
小墨被震驚得半天回不過神。
兩萬萬。
這是什麽概念？
墨家發展到今天，也不過百萬人。
即便將鄭國全境、晉國全境的百姓都算上，也就一千萬罷了。
華夏九州所有國家，有一個算一個，也湊不出五千萬。
而那位征服者殺了兩萬萬。
小墨說道：“是因為那兩萬萬人都死了，沒有子孫後代，曆史被人隨意評說。”
嶽川嗬嗬一笑，搖了搖頭。
“不！後世之所以說那個征服者促進民族大融合，以及世界的和諧、繁榮，就是因為他將西域範圍內的小部落、小民族殺盡殺絕。”
“如果他沒有這麽做，西域將會有數以萬計的部落、民族，每個民族再因為信仰、國籍等原因，又會分裂成數以十萬計甚至數以百萬計的勢力。”
“這些勢力各有各的語言、規則、生活方式、生產方式，幾百年發展下來，每一個都形成了自己的傳統甚至曆史。”
“你能想象，在這種十裏不同風、百裏不同俗的地方生活，會是什麽感受嗎？”
“幾百年後再想統一這片區域，可能嗎？”
“如果可能，那麽唯一的方式就是屠殺，而這一次就不是兩萬萬，而是二十萬萬！”
這時候，嶽川晃了晃手指。
“而這，還僅僅是人族單一的種族。”
“在這個征服者之前，應該還有一個征服者，這個征服者誅滅了人族之外所有生靈。”
“所以，你明白了嗎？”
嶽川說的“第一個征服者”，大概率就是佛教。
隻不過，這個佛教和上輩子世界裏的佛教有所不同。
佛是覺醒的人，人是未覺醒的佛。
按照這個觀點，隻要對佛法的修行達到一定程度，都可以成為“佛”。
從古天竺到西域，一直到歐洲，這大片的土地上，充斥著一個又一個“佛”。
歐洲人最初都是信佛的。
所以，佛教勢力最盛的地方叫“西天”，而不是“西南天”的古天竺。
所以，古代對西方宗教人士的翻譯是“僧侶”，“修道士”和“修女”是滿清後的稱呼。
僧人剃度，隻有佛才能留發，而且是那種卷發，歐洲人地位最高的人才有資格戴白色的卷發頭套。
這個不陌生吧
這個也很熟悉吧？
所以嶽川覺得，曆史上華夏之外的歐亞大陸都曾經被佛教聯盟或者“西方教”統治。
也正因此，這片區域幾乎所有的妖魔鬼怪、魑魅魍魎都被清剿一空。
隻是後來不知發生了什麽變故，這個龐大的宗教勢力土崩瓦解，什麽都沒留下。
與此同時，小墨難以置信的瞪大眼睛。
他腦海中敲鑼打鼓，就像一百個新娘同時出嫁的吹吹打打。
又像一萬個汽笛同時拉響。
嶽川講述的事情，與他的認知完全不同，甚至背道而馳。
但仔細思考之後，卻發現嶽川說的合情合理。
小墨並不覺得嶽川說的是“西域”。
相反，他覺得嶽川說的是“中原”。
軒轅時代，擊敗所有生靈，奠定“人族”。
之後數千年，華夏大地上都是人族為主，其他所有形式的存在都隻能依附人族，臣服人族。
現在，人族分裂成數百個國家。
每個國家都有自己的文字、信仰、風俗。
如果再這樣發展下去，豈不是有上千個國家，甚至上萬個國家。
小墨喉頭動了動，聲音幹澀的說道：“師父，天下國家眾多，有什麽不對嗎？”
嶽川沉默了幾秒鍾。
“你說的是大一統吧？但是大一統的前提是有一個‘一’的標準。”
“南方人、北方人，又或者漢人、胡人、蠻夷戎狄，都是人，有大一統的基礎。”
“可如果我們人族和非人族的生物呢？”
“如果某種生靈，發毛曲卷、白目烏皮、身散臭穢之氣。無智、性暴烈，雖有人型，卻無人心。德難感化，畏威而不畏德，是否該以對待牲畜的方式對待它們呢？”
“所以你明白了嗎？”
“即便大一統，也不是簡簡單單的把諸多生靈捆在一起，強行綁定。”
“而是像樹木一樣，要有主幹，而且是強大的主幹，一個能占據絕對優勢的主幹，而不是每個枝杈都爭著搶著成為主幹。”
“一棵樹想要長得更高，結的果實更多，必須得清除掉多餘的枝杈，保障主幹有充足的養分。”
“所以，你明白了嗎？”
小墨搖頭，“師父，山精野怪不是可以通過雷劫化為人形嗎？我記得嶽先生在薑國學堂中講過的……”
嶽川搖了搖頭，“狐狸、黃鼠狼、刺蝟、蛇、鼠，它們生來具有靈性，可以通過修行和做功德化為人形。”
“但是有些生物，天生劣性，好吃懶做，狡詐惡毒，比如夜叉、羅刹、修羅等。”
“便是人族中，也有一種天生壞種，名為超雄體質……”
嶽川淺淺的講述了一下。
小墨還是搖頭，“師父，您的意思，是人性本惡嗎？是某些生靈天生就具有原罪嗎？”
聽到這話，嶽川心中暗呼一聲“臥槽”。
本來是忽悠小墨的，卻沒想到歪打正著，無意中觸碰到了基督教的根基。
原罪論，這是基督教的基礎，基督教的一切，比如救贖、救世主、審判日等等，都是在這個基礎上建立起來的。
但是小墨的話給嶽川帶來靈感。
有沒有一種可能，原罪論是真實存在的，是清初那些傳教士從“西方教”中抄襲過來的。
而西方教的原罪論，並不適用於人族，而是人族之外的那些妖魔鬼怪。
畢竟在輪回理論中，能投胎為人的都是有功德的，是來享福的，怎麽可能天生背負罪孽？
不過嶽川沒有多糾結這個問題，而是說出了一錘定音的例子。
接上期帽子，再看她手裏的權杖和另一個東西
再看看這兩件東西，是不是很像？