王文龍大學時為了去音樂社追女孩也學過鋼琴，雖然練琴練的不怎麽樣，但是他對於樂理的理解倒還到了及格水平。
王文龍第一次看到巴赫所做螃蟹卡農的樂譜時就驚為天人，而現在則毫不要臉的剽竊到自己身上。
王驥德將這張曲譜看了又看，鄭重說道：“先生大才，我終於知道對位法能做出怎樣的曲子來了。”
王文龍笑著點頭，他之所以抄螃蟹卡農就是為了向王驥德展示一下歐洲人的作曲思維，看王驥德思索的樣子明顯是看明白了，而且還有些躍躍欲試。
如果不研究複調音樂與和聲學，那麽十二平均率的意義幾乎就顯現不出來，在原時空之中大明的十二平均律之所以不廣為人知就是這個原因。
而現在經王文龍一點撥，王文龍已經有點期待王驥德能夠在這年代的大明寫出《十二平均律曲譜》了。
……
商城，黃蘖山。
李贄今年已經七十三歲，剃了光頭，腦袋上戴著一頂棉帽子，身上穿著破破爛爛的僧衣，胡子拉碴，看起來就仿佛一個瘋癲的老僧。
“先生小心，腳下濕滑。”
楊定見扶著李贄緩緩走上山坡，一路小心服侍，生怕李贄摔著。
他是李贄忠實的門徒，自從在湖北麻城聽過李贄講學之後，就死心塌地的跟隨，花費錢財為李贄收集他所需要的各種圖書，並且用盡全力將李贄所寫的書籍出版。
聽到楊定見的話，李贄自嘲一笑。
“偌大的芝佛寺都被燒了，我一把老骨頭還沒死，橫不至於在這山路之上一跤就給我跌死了？”
他說完就哈哈大笑，笑聲滿是自嘲，一旁的楊定見聽著卻是心中苦楚。
他知道這時李贄的心中同樣十分悲痛。
李贄曾經中過舉人，當過官，一直當到了姚安知府，隻有舉人功名卻能躋身州府，已經是極大的幸事，但是他卻無心於此。
二十年前，李贄從雲南辭職，來到湖北黃安的朋友耿定理家中，一邊當著耿家的私塾老師，一邊開始著書立說，漸漸揚名。
李贄的思想與其說和明代人相近，不如說和王文龍的後世思想更加雷同。
他十二歲時就寫出《老農老圃論》，大大嘲諷了孔子視種田人為小人的言論；成年講學後公然拒絕推崇儒家聖賢，認為“雖孔子亦庸眾人也”；對於程朱理學的“聖人”朱熹，更是直接說他有名無實遺害後世。
對於所有的儒家經典李贄也直白的說出：那些不過是作者對一些具體問題的論述，並不是所謂“真理”。李贄認為時代不同，儒家學說不能解決千百年後的所有問題。
在此基礎之上，李贄對自己看到所有的社會問題都大膽說話。
他認為婦女和男人有同樣的聰明智慧，隻要不是重體力勞動，女人能夠和男人做的一樣好，那為什麽婦女不能做皇帝？他公開稱讚武則天做皇帝也算聖明，不比其他皇帝差，也認為婦女可以自主選擇配偶，喪偶之後有再嫁的權利。
李贄所發現的道理其實很直白，很簡單，也很真實，但是這時人不會講，李贄講了就被天下斥為異類。
收留李贄的耿家也是讀書世家，他們因為李贄的講學漸漸麵臨壓力，耿定理死後其兄耿定向起初還願意收留李贄，但後來卻終於因為觀點不同而反目。
耿定向來信尋章摘句列出理學經典用以批評李贄的學說，李贄直接寫信回複：我住在你家裏看你日常的行為和別人也沒有區別，種種日常生活也是為自己的身家考慮，可是開口談論道學時你卻說別人做事都是為私欲，而伱做事就遵照天理。
“所講的，你未必去做，所做的，你又不講！”
李贄為世人不容的根源其實從他寫給耿定向的信中就能看出，理學家說了不做，而李贄他是真的傳播什麽學說就做什麽事情。
李贄覺得女子和男子沒什麽不同，所以在講課之時無論男女都能來聽，李贄覺得儒家經典好多寫的都不對，於是在講課之時就一條一條的分析其問題，而且他還把這些東西出成書。
不光是當初收留李贄的耿家，整個士大夫集團都不可能容忍這樣的行為。
從十幾年前李贄離開耿家在麻城講學開始，在耿定向的煽動下，湖北的士大夫都直斥李贄為妖人。
但是李贄的人格魅力太強了。
許多學子聞訓去聽李贄的講課，本來是想斥責李贄的學說，但一聽之下卻都由衷認同李贄的理論，並且被李贄的人格魅力所感染，他的名聲越來越大。
而這時李贄又做了一件大逆不道的事情——剃了光頭。
《孝經》所言：身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
而李贄隻覺得孝經講的是什麽屁話？剪個頭發就是不孝了？剪頭發和孝不孝順有啥關係？
李贄剪頭發真不是因為想挑戰誰，隻是十幾年前夏天天氣太炎熱，李贄那時六十多歲身體又不好，感覺熱的難受，當時他住在麻城的芝佛院，看見院裏的僧人剃頭發，就請剃頭的僧人幫自己把頭發也剃了。
有人以為李贄皈依佛門，但是他根本就沒這個意思，隻是對佛教思想表示欣賞而已，諸子百家在他眼裏都是差不多的東西，沒有一家學說可以完全指導現實生活。
李贄覺得落發是自己的私事，但是一下子又引起道學家們怒斥，特別李贄落發又不願意當僧人，自然而然被此時人看成一個背叛世俗的怪癖行為。
麻城的官紳聯絡巡道禦史趕走李贄，李贄隻好找朋友關係來到山西，繼續談學論道出版書籍，後來又輾轉京師、南直，每到一地就寫書，出書之後就引起風言風語，於是隻好尋求下一步的去處。
去年李贄聽說芝佛寺已經為他修好去世後埋身的佛塔，於是又輾轉回到麻城，想在熟悉的芝佛寺養老送終。
結果李贄一返回麻城，立即又引起當地驅趕的熱潮，湖廣僉事馮應京聽說李贄要去芝佛院養老，直接下令拆毀芝佛院，不允許此妖人在麻城安身。
幾個月前，在冬雪之中麻城的官紳集體出動，道學家們寫出文抄粘貼在芝佛寺周圍怒斥李贄種種惡行，衙役驅趕芝佛寺的僧人，同時道學家們雇傭流氓無賴打進寺院，拆毀僧人給李贄修的佛塔，將芝佛寺付之一炬。
李贄隻能在門人弟子的幫助下一路北逃，來到黃蘖山躲避。
終於有存稿了，以後可以定時發布，如果兩章就定在上午九點，下午十六點，如果當天有三章，就是九點，十二點，十六點。
為這段時間沒有存稿發布時間不穩定向大家道歉。
(本章完)
王文龍第一次看到巴赫所做螃蟹卡農的樂譜時就驚為天人，而現在則毫不要臉的剽竊到自己身上。
王驥德將這張曲譜看了又看，鄭重說道：“先生大才，我終於知道對位法能做出怎樣的曲子來了。”
王文龍笑著點頭，他之所以抄螃蟹卡農就是為了向王驥德展示一下歐洲人的作曲思維，看王驥德思索的樣子明顯是看明白了，而且還有些躍躍欲試。
如果不研究複調音樂與和聲學，那麽十二平均率的意義幾乎就顯現不出來，在原時空之中大明的十二平均律之所以不廣為人知就是這個原因。
而現在經王文龍一點撥，王文龍已經有點期待王驥德能夠在這年代的大明寫出《十二平均律曲譜》了。
……
商城，黃蘖山。
李贄今年已經七十三歲，剃了光頭，腦袋上戴著一頂棉帽子，身上穿著破破爛爛的僧衣，胡子拉碴，看起來就仿佛一個瘋癲的老僧。
“先生小心，腳下濕滑。”
楊定見扶著李贄緩緩走上山坡，一路小心服侍，生怕李贄摔著。
他是李贄忠實的門徒，自從在湖北麻城聽過李贄講學之後，就死心塌地的跟隨，花費錢財為李贄收集他所需要的各種圖書，並且用盡全力將李贄所寫的書籍出版。
聽到楊定見的話，李贄自嘲一笑。
“偌大的芝佛寺都被燒了，我一把老骨頭還沒死，橫不至於在這山路之上一跤就給我跌死了？”
他說完就哈哈大笑，笑聲滿是自嘲，一旁的楊定見聽著卻是心中苦楚。
他知道這時李贄的心中同樣十分悲痛。
李贄曾經中過舉人，當過官，一直當到了姚安知府，隻有舉人功名卻能躋身州府，已經是極大的幸事，但是他卻無心於此。
二十年前，李贄從雲南辭職，來到湖北黃安的朋友耿定理家中，一邊當著耿家的私塾老師，一邊開始著書立說，漸漸揚名。
李贄的思想與其說和明代人相近，不如說和王文龍的後世思想更加雷同。
他十二歲時就寫出《老農老圃論》，大大嘲諷了孔子視種田人為小人的言論；成年講學後公然拒絕推崇儒家聖賢，認為“雖孔子亦庸眾人也”；對於程朱理學的“聖人”朱熹，更是直接說他有名無實遺害後世。
對於所有的儒家經典李贄也直白的說出：那些不過是作者對一些具體問題的論述，並不是所謂“真理”。李贄認為時代不同，儒家學說不能解決千百年後的所有問題。
在此基礎之上，李贄對自己看到所有的社會問題都大膽說話。
他認為婦女和男人有同樣的聰明智慧，隻要不是重體力勞動，女人能夠和男人做的一樣好，那為什麽婦女不能做皇帝？他公開稱讚武則天做皇帝也算聖明，不比其他皇帝差，也認為婦女可以自主選擇配偶，喪偶之後有再嫁的權利。
李贄所發現的道理其實很直白，很簡單，也很真實，但是這時人不會講，李贄講了就被天下斥為異類。
收留李贄的耿家也是讀書世家，他們因為李贄的講學漸漸麵臨壓力，耿定理死後其兄耿定向起初還願意收留李贄，但後來卻終於因為觀點不同而反目。
耿定向來信尋章摘句列出理學經典用以批評李贄的學說，李贄直接寫信回複：我住在你家裏看你日常的行為和別人也沒有區別，種種日常生活也是為自己的身家考慮，可是開口談論道學時你卻說別人做事都是為私欲，而伱做事就遵照天理。
“所講的，你未必去做，所做的，你又不講！”
李贄為世人不容的根源其實從他寫給耿定向的信中就能看出，理學家說了不做，而李贄他是真的傳播什麽學說就做什麽事情。
李贄覺得女子和男子沒什麽不同，所以在講課之時無論男女都能來聽，李贄覺得儒家經典好多寫的都不對，於是在講課之時就一條一條的分析其問題，而且他還把這些東西出成書。
不光是當初收留李贄的耿家，整個士大夫集團都不可能容忍這樣的行為。
從十幾年前李贄離開耿家在麻城講學開始，在耿定向的煽動下，湖北的士大夫都直斥李贄為妖人。
但是李贄的人格魅力太強了。
許多學子聞訓去聽李贄的講課，本來是想斥責李贄的學說，但一聽之下卻都由衷認同李贄的理論，並且被李贄的人格魅力所感染，他的名聲越來越大。
而這時李贄又做了一件大逆不道的事情——剃了光頭。
《孝經》所言：身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
而李贄隻覺得孝經講的是什麽屁話？剪個頭發就是不孝了？剪頭發和孝不孝順有啥關係？
李贄剪頭發真不是因為想挑戰誰，隻是十幾年前夏天天氣太炎熱，李贄那時六十多歲身體又不好，感覺熱的難受，當時他住在麻城的芝佛院，看見院裏的僧人剃頭發，就請剃頭的僧人幫自己把頭發也剃了。
有人以為李贄皈依佛門，但是他根本就沒這個意思，隻是對佛教思想表示欣賞而已，諸子百家在他眼裏都是差不多的東西，沒有一家學說可以完全指導現實生活。
李贄覺得落發是自己的私事，但是一下子又引起道學家們怒斥，特別李贄落發又不願意當僧人，自然而然被此時人看成一個背叛世俗的怪癖行為。
麻城的官紳聯絡巡道禦史趕走李贄，李贄隻好找朋友關係來到山西，繼續談學論道出版書籍，後來又輾轉京師、南直，每到一地就寫書，出書之後就引起風言風語，於是隻好尋求下一步的去處。
去年李贄聽說芝佛寺已經為他修好去世後埋身的佛塔，於是又輾轉回到麻城，想在熟悉的芝佛寺養老送終。
結果李贄一返回麻城，立即又引起當地驅趕的熱潮，湖廣僉事馮應京聽說李贄要去芝佛院養老，直接下令拆毀芝佛院，不允許此妖人在麻城安身。
幾個月前，在冬雪之中麻城的官紳集體出動，道學家們寫出文抄粘貼在芝佛寺周圍怒斥李贄種種惡行，衙役驅趕芝佛寺的僧人，同時道學家們雇傭流氓無賴打進寺院，拆毀僧人給李贄修的佛塔，將芝佛寺付之一炬。
李贄隻能在門人弟子的幫助下一路北逃，來到黃蘖山躲避。
終於有存稿了，以後可以定時發布，如果兩章就定在上午九點，下午十六點，如果當天有三章，就是九點，十二點，十六點。
為這段時間沒有存稿發布時間不穩定向大家道歉。
(本章完)