當天晚上歐華宇的幹兒子就發起燒來，大家起先還有些緊張，但轉過天他就又恢複了生龍活虎的狀態。
眾人大為驚奇，王文龍也已經徹底放心，連忙讓三姨家的醫生給自己種了一痘。
當晚他也發了一陣低燒，但是第二天就完全沒事了，王文龍不禁感歎牛痘不愧為免疫學史上的重大發現，這副作用甚至比後世一些滅活減毒疫苗還要輕，幾乎都感覺不到。
三天之後，王文龍和布水尪姨的鬥法被安排在大員港的柵欄外舉行，到場圍觀的都是一些已經得過天花的海商。
王文龍穿著儒衫走入場中，三一教的教徒幫王文龍抬來了一個大台子，燒水的燒水，磨刀的磨刀，紛紛忙碌起來。
布水尪姨那邊則帶來了二十幾個族人，一些得了病的，還有一些則是和病患相處但還未感染的家人，按照土人的經驗，他們得病也隻是時間問題，所以就一塊帶來了還能順便照顧患者。
麻豆社的平埔族此時處在女性氏族社會向家庭社會過渡的階段，依舊是以女性為尊，但是已經有了小家庭的概念，也不再是完全的走婚形式，男女結合之後會一起在小家庭中住一段時間，隻不過女子生下孩子之後伴侶沒有撫養的義務，而是由舅舅們幫助母親一起養育。
此時麻豆社被帶來做法的病患們看著周圍的漢人，眼中都露出膽怯的神情。
其實他們能夠走這麽遠的路來到港口，在麻豆社的感染者之中病情已經算輕的了，但被周圍人的目光一盯，身子卻不自覺，軟了幾分。
陪著來的幾個長老也不能把這些人丟下，在王文龍做法之前，尪姨等人先要用傳統辦法為這些患者請神。
在場的福建海商紛紛好奇看著這西拉雅族的祭祀儀式。
就見尪姨先是虔誠的對著天地禱告一番，接著取來水瓢舀了一瓢清水，然後麻豆社中人又殺了一口豬作為祭祀，最後尪姨和幾個長老圍在一起唱歌。
這就是西拉雅文化的祭祀過程，後來被學者總結成三部份：“向”“豬”“牽曲”。
聽起來挺複雜，其實都是南島文化一脈遺存，用福建人的傳統祭俗解釋一下就容易理解的多：“向”就是請神，“豬”就是殺豬做供品，至於“牽曲”則是唱戲娛神。
至於那一瓢水就是“向”的過程中請來的“向水”，即把神靈附在水上的意思。西拉雅族喜歡把神靈附在水上，而福建各地方祭拜過程中也有類似的儀式，福建傳播最廣的是“拜杖”，即讓神靈附身在雕刻華麗的法杖杖頭上，其他還有附在令旗、法劍等等東西上的。
布水她們請來向水作為供奉之後就開始一邊唱歌一邊嚼檳榔。
平埔族吃的是新鮮采摘的檳榔，需要用石灰和檳榔葉包了才能入口，這種檳榔的汁液是紅色的，非常醉人。
旁邊有個長老專門負責包，幾個牽曲的人在那吃，因為吃的太快旁邊長老包都包不過來，不一會兒一群人就吃的滿嘴通紅。
王文龍看到這場麵也不禁好奇，詢問翻譯：“他們這是幹啥？”
翻譯解釋說道：“西拉雅族的神靈叫做‘阿立祖’，說是個極為和藹的老者，最喜歡穿白色衣服，喝酒和嚼檳榔，但是阿立祖的牙齒已壞，所以必須由祭祀者嚼碎檳榔以獻。”
王文龍點點頭，感覺這阿立祖像是某個平埔族遠古時代極有威望的首領和薩滿教萬物有靈信仰結合在一起的產物。
布水等人一邊嚼檳榔一邊喝酒，短短時間半筐檳榔都幹下去了，酒也喝了兩大甕，別說布水這些長老都五六十歲了，這麽大的量就是年輕人也受不了，很快布水和祭祀的長老就開始披頭散發、渾身顫抖，進入了可以溝通天地的狀態。
他們的牽曲也越唱越響亮，四個人居然整出了一往無前的氣勢，圍觀的福建商人都開了眼，還有人在一旁叫好：
“唱的好！”
“再來一個！”
這倒真不是他們不尊敬，在老家看賽神會這群人也是這麽起哄的，就差扔幾枚銀角子上去打賞了。
等到酒和檳榔用完，牽曲也就結束，豬肉留在原地，該輪到王文龍上場了。
就見王文龍從袖子中抽出一張黃紙符，接著拿起桌上的一把小刀，一邊晃悠，一邊念念有詞：“人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷，教之道，貴以專……”
歐華宇皺眉對李國助說：“常聽人說三一教是儒釋道合一，以前我還不信，今天才見識了，頭一次聽人念經念三字經的。”
在眾人懷疑的目光中，就見王文龍將一把背上掏了小凹槽，塞入硫磺粉和鬆香粉的小刀晃了一晃，接著往那用硝酸鉀溶液泡過的黃紙符上猛的一砸，“刺啦”一聲，泡過硝酸鉀溶液的黃紙符迅速燃燒起來。
“哎呦，好本事呀。”歐華宇忍不住喝彩。在場的其他海商也看的目瞪口呆，原來建陽先生還真會法術呀？
王文龍又取出一個小小的銅壺，將燃燒的紙符丟過去，點燃銅壺上的棉芯。等待棉芯的熱量加熱壺中的酒精使其汽化，差不多的時候王文龍便扭開噴管，然後又砸亮了一張黃紙符，丟過去點燃從噴管噴出的酒精蒸汽。
噴出來的火焰有一千多度的焰口溫度，呼呼的，連玻璃都能直接燒化，聽著就猛。
王文龍朗聲對眾人道：“且看我這一把太乙神火，滌蕩病魔！”
說完他就到旁邊的小盤子中取了一指頭的銅礦粉末，對著噴燈的火口一彈，原本淡黃色的火光瞬間變成了綠色。
再拿草木灰一彈，綠色火光又變成紫色。
接著是貝殼灰，火光轉為紅色。
最後弄了點鹽巴彈上去，火光又變回明黃色。
圍觀的一群海商們發出陣陣讚歎之聲。
歐華宇高興的拍手道：“建陽侄兒法力高啊，一盞燈三個顏色，這怕不就是三昧真火哦？”
布水等族人竊竊私語：“這個漢人的尪姨還真有點本事。”
李旦也驚訝說：“想不到建陽他真會作法。”
李國助在一旁憋著不敢說話，隻能在心中吐槽：“什麽仙法？不就是酒精噴燈嗎？物理社的實驗室每桌一個。”
此時在一旁觀看王文龍做法的麻豆社眾人早已經是目瞪口呆。
台灣島上的原住民南北溝通極少，科技發展水平很不平衡，北部的十三行文化受到大陸商人技術輸入的影響，千年前就已經學會煉鐵，而南部的平埔族還在石器時代，隻不過因為島上的交通不便，幾個文化圈自己發展。
和大員港對麵的西拉雅族就屬於技術發展比較落後的那一批，到現在連青銅器都還不會造，還在使用石器和一些粗糙的陶器。
族人連煉鐵的高爐都沒見過，自然更是沒機會接觸酒精噴燈這種東西，布水看到那酒精噴燈呼呼噴出的火焰，雖然是第一次見，但也能感到一種強大的力量蘊藏其中。
而隨著王文龍手指輕彈，那五色變化的火光更讓麻豆社眾人覺得十分玄妙，也是趕上布水剛才喝酒磕檳榔弄的頭腦有些暈乎，忍不住說道：“難道這個漢人真的是神仙？”
聽到部落裏的尪姨都如此的喃喃自語，其他麻豆社的長老更是對王文龍產生了崇拜之心。
王文龍把裝神弄鬼的儀式弄完後才將手中用來種痘的小刀拿到酒精噴燈上燒紅刀刃，做了消毒，等待刀刃冷下來，便看向那二十幾個麻豆社的天花病患。
王文龍招招手，麻豆社的二十幾人左右看看，他們還在猶豫時，身邊的福建海商已經催促起來：“還不快上去？難道讓建陽公等你？”
終於有個膽大的病人爬到王文龍身前。
眾人就見王文龍拿棉球蘸了高度白酒做成的“神酒”在那人的手臂上反複擦拭，等待酒幹了之後便拿“三味真火”降神過的小刀輕輕的在他手臂上劃過一刀，然後倒上“仙粉”，又拿一個花生殼裝了“仙藥”扣在傷口上，最後把燙熱的狗皮膏藥往上一貼固定住花生殼。
那麻豆社的族人原本以為儀式會很複雜，當王文龍拿刀對向他手臂時，他更是怕的渾身發抖，卻沒想到不過幾個呼吸的功夫就結束了。
王文龍拍拍他，要他到一旁休息，他回過頭看向親戚，用土話說道：“不是很疼的，並不危險。”
剛開口說話就被身邊福建商人製止：“閉嘴，建陽公身上有神呢，不要衝撞了！”
甚至麻豆社的幾個長老也都用責備的眼神看向他，他們已經真有些信了王文龍是有神力的。
對剩下的二十幾個人如法施為，每一次種痘之前，王文龍都要重複一遍儀式，用火燎刀刃、酒精消毒、種牛痘、撒藥粉、貼膏藥。
(本章完)
眾人大為驚奇，王文龍也已經徹底放心，連忙讓三姨家的醫生給自己種了一痘。
當晚他也發了一陣低燒，但是第二天就完全沒事了，王文龍不禁感歎牛痘不愧為免疫學史上的重大發現，這副作用甚至比後世一些滅活減毒疫苗還要輕，幾乎都感覺不到。
三天之後，王文龍和布水尪姨的鬥法被安排在大員港的柵欄外舉行，到場圍觀的都是一些已經得過天花的海商。
王文龍穿著儒衫走入場中，三一教的教徒幫王文龍抬來了一個大台子，燒水的燒水，磨刀的磨刀，紛紛忙碌起來。
布水尪姨那邊則帶來了二十幾個族人，一些得了病的，還有一些則是和病患相處但還未感染的家人，按照土人的經驗，他們得病也隻是時間問題，所以就一塊帶來了還能順便照顧患者。
麻豆社的平埔族此時處在女性氏族社會向家庭社會過渡的階段，依舊是以女性為尊，但是已經有了小家庭的概念，也不再是完全的走婚形式，男女結合之後會一起在小家庭中住一段時間，隻不過女子生下孩子之後伴侶沒有撫養的義務，而是由舅舅們幫助母親一起養育。
此時麻豆社被帶來做法的病患們看著周圍的漢人，眼中都露出膽怯的神情。
其實他們能夠走這麽遠的路來到港口，在麻豆社的感染者之中病情已經算輕的了，但被周圍人的目光一盯，身子卻不自覺，軟了幾分。
陪著來的幾個長老也不能把這些人丟下，在王文龍做法之前，尪姨等人先要用傳統辦法為這些患者請神。
在場的福建海商紛紛好奇看著這西拉雅族的祭祀儀式。
就見尪姨先是虔誠的對著天地禱告一番，接著取來水瓢舀了一瓢清水，然後麻豆社中人又殺了一口豬作為祭祀，最後尪姨和幾個長老圍在一起唱歌。
這就是西拉雅文化的祭祀過程，後來被學者總結成三部份：“向”“豬”“牽曲”。
聽起來挺複雜，其實都是南島文化一脈遺存，用福建人的傳統祭俗解釋一下就容易理解的多：“向”就是請神，“豬”就是殺豬做供品，至於“牽曲”則是唱戲娛神。
至於那一瓢水就是“向”的過程中請來的“向水”，即把神靈附在水上的意思。西拉雅族喜歡把神靈附在水上，而福建各地方祭拜過程中也有類似的儀式，福建傳播最廣的是“拜杖”，即讓神靈附身在雕刻華麗的法杖杖頭上，其他還有附在令旗、法劍等等東西上的。
布水她們請來向水作為供奉之後就開始一邊唱歌一邊嚼檳榔。
平埔族吃的是新鮮采摘的檳榔，需要用石灰和檳榔葉包了才能入口，這種檳榔的汁液是紅色的，非常醉人。
旁邊有個長老專門負責包，幾個牽曲的人在那吃，因為吃的太快旁邊長老包都包不過來，不一會兒一群人就吃的滿嘴通紅。
王文龍看到這場麵也不禁好奇，詢問翻譯：“他們這是幹啥？”
翻譯解釋說道：“西拉雅族的神靈叫做‘阿立祖’，說是個極為和藹的老者，最喜歡穿白色衣服，喝酒和嚼檳榔，但是阿立祖的牙齒已壞，所以必須由祭祀者嚼碎檳榔以獻。”
王文龍點點頭，感覺這阿立祖像是某個平埔族遠古時代極有威望的首領和薩滿教萬物有靈信仰結合在一起的產物。
布水等人一邊嚼檳榔一邊喝酒，短短時間半筐檳榔都幹下去了，酒也喝了兩大甕，別說布水這些長老都五六十歲了，這麽大的量就是年輕人也受不了，很快布水和祭祀的長老就開始披頭散發、渾身顫抖，進入了可以溝通天地的狀態。
他們的牽曲也越唱越響亮，四個人居然整出了一往無前的氣勢，圍觀的福建商人都開了眼，還有人在一旁叫好：
“唱的好！”
“再來一個！”
這倒真不是他們不尊敬，在老家看賽神會這群人也是這麽起哄的，就差扔幾枚銀角子上去打賞了。
等到酒和檳榔用完，牽曲也就結束，豬肉留在原地，該輪到王文龍上場了。
就見王文龍從袖子中抽出一張黃紙符，接著拿起桌上的一把小刀，一邊晃悠，一邊念念有詞：“人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷，教之道，貴以專……”
歐華宇皺眉對李國助說：“常聽人說三一教是儒釋道合一，以前我還不信，今天才見識了，頭一次聽人念經念三字經的。”
在眾人懷疑的目光中，就見王文龍將一把背上掏了小凹槽，塞入硫磺粉和鬆香粉的小刀晃了一晃，接著往那用硝酸鉀溶液泡過的黃紙符上猛的一砸，“刺啦”一聲，泡過硝酸鉀溶液的黃紙符迅速燃燒起來。
“哎呦，好本事呀。”歐華宇忍不住喝彩。在場的其他海商也看的目瞪口呆，原來建陽先生還真會法術呀？
王文龍又取出一個小小的銅壺，將燃燒的紙符丟過去，點燃銅壺上的棉芯。等待棉芯的熱量加熱壺中的酒精使其汽化，差不多的時候王文龍便扭開噴管，然後又砸亮了一張黃紙符，丟過去點燃從噴管噴出的酒精蒸汽。
噴出來的火焰有一千多度的焰口溫度，呼呼的，連玻璃都能直接燒化，聽著就猛。
王文龍朗聲對眾人道：“且看我這一把太乙神火，滌蕩病魔！”
說完他就到旁邊的小盤子中取了一指頭的銅礦粉末，對著噴燈的火口一彈，原本淡黃色的火光瞬間變成了綠色。
再拿草木灰一彈，綠色火光又變成紫色。
接著是貝殼灰，火光轉為紅色。
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圍觀的一群海商們發出陣陣讚歎之聲。
歐華宇高興的拍手道：“建陽侄兒法力高啊，一盞燈三個顏色，這怕不就是三昧真火哦？”
布水等族人竊竊私語：“這個漢人的尪姨還真有點本事。”
李旦也驚訝說：“想不到建陽他真會作法。”
李國助在一旁憋著不敢說話，隻能在心中吐槽：“什麽仙法？不就是酒精噴燈嗎？物理社的實驗室每桌一個。”
此時在一旁觀看王文龍做法的麻豆社眾人早已經是目瞪口呆。
台灣島上的原住民南北溝通極少，科技發展水平很不平衡，北部的十三行文化受到大陸商人技術輸入的影響，千年前就已經學會煉鐵，而南部的平埔族還在石器時代，隻不過因為島上的交通不便，幾個文化圈自己發展。
和大員港對麵的西拉雅族就屬於技術發展比較落後的那一批，到現在連青銅器都還不會造，還在使用石器和一些粗糙的陶器。
族人連煉鐵的高爐都沒見過，自然更是沒機會接觸酒精噴燈這種東西，布水看到那酒精噴燈呼呼噴出的火焰，雖然是第一次見，但也能感到一種強大的力量蘊藏其中。
而隨著王文龍手指輕彈，那五色變化的火光更讓麻豆社眾人覺得十分玄妙，也是趕上布水剛才喝酒磕檳榔弄的頭腦有些暈乎，忍不住說道：“難道這個漢人真的是神仙？”
聽到部落裏的尪姨都如此的喃喃自語，其他麻豆社的長老更是對王文龍產生了崇拜之心。
王文龍把裝神弄鬼的儀式弄完後才將手中用來種痘的小刀拿到酒精噴燈上燒紅刀刃，做了消毒，等待刀刃冷下來，便看向那二十幾個麻豆社的天花病患。
王文龍招招手，麻豆社的二十幾人左右看看，他們還在猶豫時，身邊的福建海商已經催促起來：“還不快上去？難道讓建陽公等你？”
終於有個膽大的病人爬到王文龍身前。
眾人就見王文龍拿棉球蘸了高度白酒做成的“神酒”在那人的手臂上反複擦拭，等待酒幹了之後便拿“三味真火”降神過的小刀輕輕的在他手臂上劃過一刀，然後倒上“仙粉”，又拿一個花生殼裝了“仙藥”扣在傷口上，最後把燙熱的狗皮膏藥往上一貼固定住花生殼。
那麻豆社的族人原本以為儀式會很複雜，當王文龍拿刀對向他手臂時，他更是怕的渾身發抖，卻沒想到不過幾個呼吸的功夫就結束了。
王文龍拍拍他，要他到一旁休息，他回過頭看向親戚，用土話說道：“不是很疼的，並不危險。”
剛開口說話就被身邊福建商人製止：“閉嘴，建陽公身上有神呢，不要衝撞了！”
甚至麻豆社的幾個長老也都用責備的眼神看向他，他們已經真有些信了王文龍是有神力的。
對剩下的二十幾個人如法施為，每一次種痘之前，王文龍都要重複一遍儀式，用火燎刀刃、酒精消毒、種牛痘、撒藥粉、貼膏藥。
(本章完)