疑出柳暗花明
人會憂慮，是對還沒發生的事情擔心；而疑慮，則是懷疑已經發生了或者是即將發生的事情，會不會有什麽不好的結果。像這種情形，多半是發生在優柔寡斷的人身上。有人是對孩子憂慮，有人是對老年生活憂慮，有些人則是為了事業憂慮，所以常常有種走在十字路口的彷徨。
這種彷徨是非常痛苦的，譬如為人父母的，就常常為孩子的管教問題，以及孩子將來的出路擔心。如果父母常處於這種憂慮、懷疑的情況，會對孩子有不良 的影響。因為他會讓孩子捉摸不定，孩子不讀書不好，讀太多書也不好；孩子玩太多不好，不玩也不好，搞得孩子無所適從，不知道該怎麽辦才好？
我自己就曾有過這樣的經驗。當我天天拜佛的時候，我的師父說：“拜佛沒什麽用，等於是雞吃米。”於是我就改為念佛，結果師父又說：“念佛有什麽用？等於放唱片、放留聲機。”於是我又改為打坐，想不到師父又說：“打坐有什麽用？像木頭插樁。”於是我改讀經，師父還是說：“看經有什麽用？都是一大堆的文字。”
後來我就問師父：“我究竟要做什麽才對？”師父回說：“我不知道，你自己去好好用功。”我的師父始終沒告訴我，他為什麽要這樣做。那個時候，我也是充滿著憂慮、懷疑，不知道究竟該怎麽辦？我弄不清楚我的師父為什麽這樣對我。
後來我想，我的師父是在教我不要執著任何一樣東西，隻要有執著就是錯的。因此，我體會到其實最好的修行就是“生活即修行”，也就是應該做什麽的時候你就去做什麽，好好用心、用功去做。
其實禪宗的修行方法就是個“疑”，我的師父是不是要讓我產生大疑，我並不清楚。疑是要讓你覺得什麽東西都不對，這樣做不對，那樣做也不對，把自己悶在一個悶葫蘆裏麵，然後你一直悶、悶、悶，就在不知道該怎麽辦的時候，突然間就柳暗花明而開悟了。
當時我雖然沒有開悟，但是我覺得我師父用的方法好象是對的，他的目的就是叫我起疑，因為如果你想知道為什麽，自然就會去問、去參：“為什麽拜佛也不對、打坐也不對、看經也不對、念經也不對，那做和尚到底要做什麽？”
因此，我對我的師父沒有疑慮，相信無論師父叫我做什麽都一定有他的道理，這就是沒有疑慮的好處。
人會憂慮，是對還沒發生的事情擔心；而疑慮，則是懷疑已經發生了或者是即將發生的事情，會不會有什麽不好的結果。像這種情形，多半是發生在優柔寡斷的人身上。有人是對孩子憂慮，有人是對老年生活憂慮，有些人則是為了事業憂慮，所以常常有種走在十字路口的彷徨。
這種彷徨是非常痛苦的，譬如為人父母的，就常常為孩子的管教問題，以及孩子將來的出路擔心。如果父母常處於這種憂慮、懷疑的情況，會對孩子有不良 的影響。因為他會讓孩子捉摸不定，孩子不讀書不好，讀太多書也不好；孩子玩太多不好，不玩也不好，搞得孩子無所適從，不知道該怎麽辦才好？
我自己就曾有過這樣的經驗。當我天天拜佛的時候，我的師父說：“拜佛沒什麽用，等於是雞吃米。”於是我就改為念佛，結果師父又說：“念佛有什麽用？等於放唱片、放留聲機。”於是我又改為打坐，想不到師父又說：“打坐有什麽用？像木頭插樁。”於是我改讀經，師父還是說：“看經有什麽用？都是一大堆的文字。”
後來我就問師父：“我究竟要做什麽才對？”師父回說：“我不知道，你自己去好好用功。”我的師父始終沒告訴我，他為什麽要這樣做。那個時候，我也是充滿著憂慮、懷疑，不知道究竟該怎麽辦？我弄不清楚我的師父為什麽這樣對我。
後來我想，我的師父是在教我不要執著任何一樣東西，隻要有執著就是錯的。因此，我體會到其實最好的修行就是“生活即修行”，也就是應該做什麽的時候你就去做什麽，好好用心、用功去做。
其實禪宗的修行方法就是個“疑”，我的師父是不是要讓我產生大疑，我並不清楚。疑是要讓你覺得什麽東西都不對，這樣做不對，那樣做也不對，把自己悶在一個悶葫蘆裏麵，然後你一直悶、悶、悶，就在不知道該怎麽辦的時候，突然間就柳暗花明而開悟了。
當時我雖然沒有開悟，但是我覺得我師父用的方法好象是對的，他的目的就是叫我起疑，因為如果你想知道為什麽，自然就會去問、去參：“為什麽拜佛也不對、打坐也不對、看經也不對、念經也不對，那做和尚到底要做什麽？”
因此，我對我的師父沒有疑慮，相信無論師父叫我做什麽都一定有他的道理，這就是沒有疑慮的好處。