龍歸頷首道：“天地之初，惟道而已，更無儒、釋、老莊之分。春秋百家爭鳴，各宣其道，爭得頭破血流，皆稱己為天道，人乃偽學，卻多為生計糊口，大言欺世。可笑後世那些酸腐文人泥古不化，以己揣聖，穿鑿附會，甚而各自標榜，強分門戶。久而久之，經典不倫不類，注書卻汗牛充棟，更因科舉之祟，讀典者如鳳毛麟角，迷注者卻似過江之卿，可笑之餘，而複可悲。”
甘思遠經年浸淫儒學，於禪學老莊也有涉獵，聞言深有感觸，一時竟忘了身處險境，歎道：“科舉之禍，實緣孔聖‘學而優則仕’之論，老朽亦多受其害。孔子可仕則仕，可處而處，應無往而生其心。而今人卻不能時中，因而無忌憚。聖凡之分，便在於此。道長既轉益多師，老朽願聞宏論。”
龍歸道：“貧道有言，天地之初，惟道而已。儒、釋、老莊名分實合，乃以儒為表，以道為裏，以釋為歸。何以見得？儒曰‘無極’、‘太極’，即佛所謂‘萬法歸一’、‘一歸於何處’，亦道之‘道生一，一生二，二生三，三生萬物’；儒曰‘讀書不如靜坐’，即佛之‘不立文字，直指明心見性成佛’，亦道之‘聖人處無為之事，行不言之教’；儒曰‘毋意毋必，毋固毋我’，即佛所謂‘真空絕相，事事無礙’；儒曰‘殺身成仁，舍生取義’，與佛家‘我不入地獄，誰入地獄’更是同一。”
甘思遠搖頭道：“隻言片語而已。三教曆經千年，博大精深，道長斷章取義，豈非也是曲解聖賢？”
龍歸道：“貧道不屈聖賢，亦不敢妄自曲解，先生熟讀經史，請教三教修身之巔。”
甘思遠道：“儒講仁義，盡心知性而知天，以至內聖外王；道家無為無欲，和光同塵；佛則明心見性，返本歸極。”
龍歸道了聲“好”，說道：“且說儒道。儒學順人情；老莊逆人情。然逆人情，正是順處，故老莊嚐曰‘自然’。如‘不尚賢，使民不爭’。此語似逆而實自然，思之可見。儒者順人情，然有是非，有進退，卻似革。夫革者，革其不同，以歸大同，亦是自然也。此乃儒與老莊之異同，異途而同歸。同者，惟‘自然’二字也。”
甘思遠沉吟道：“儒尚自然乎？”
龍歸道：“孔子雲：‘從心所欲不逾矩。’此‘矩’即是‘自然’。後儒以‘矩’作‘理’，便不自然。民之所好好之，民之所惡惡之，乃以民之情為矩，安得不平？若以矩作理，必至內欺己心，外拂人情，天下安平？”
龍歸口中談笑無忌，詞鋒獨到，將儒道絕旨合而為一，可謂驚世駭俗，且含極大智慧，微妙精深。方白玉等人隻聽得麵麵相覷。
甘思遠於龍歸之言已從所未聞，從所未想，沉吟半晌，便道：“孔子開啟仁者宗風，講仁義，明禮樂。老子卻道：‘絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。’莊子亦借大盜之口有言：‘妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，智也；分均，仁也。’此盜所循，皆為儒倡聖導。進而乃有‘聖人生而大盜起’、‘聖人不死，大盜不止’雲雲。不知道長可解否？”
龍歸笑道：“所謂天道惟微，凡人渺小，正如莊子所言：‘天下多得一察焉以自好，百家眾技，皆有所長，時有所用。雖然，不該不遍，一曲之士也。’老莊雖賢、孔孟雖聖，亦僅通一麵，絕無可能麵麵俱明。於天地之道，眾家實則均為一孔之見，若能取長補短，相輔相成，方可窺天地之美，析萬物之理，察古人之全。所謂‘聖人生而大盜起’，何如‘大盜起而聖人生’？所謂‘聖人不死，大盜不止’，‘大盜不止，聖人不死’又何妨？”
甘思遠歎道：“三絕未免有失偏頗，三棄更嫌矯枉過正。似這般偏執己見，罷黜他家，往而不反，‘道’自為天下裂。”
龍歸頷首道：“儒家所見，為滔滔紅塵之德，道家卻以渺渺天道為念。儒曰大道既喪，退求其次，乃保德以救世。道家卻以道高於德，故棄德守心，乃求道以隱世。境界有大小，根本卻無差。況身處亂世，有人去做匡扶正義的誌士，譬如貴教群雄，自會有人去做株守林泉的隱士，便似貧道了。”
“隱士？”甘思遠微微一笑，“原來道長卻是心念天下的隱士，老朽看走眼了。”
龍歸自斟自飲，悠然道：“今夜賭鬥，貧道隻要落敗，必去做個隱士。”
甘思遠默然不語。
龍歸又道：“至於佛道之爭，由來已久。其一乃夷夏之辯，道教自居華夏正統之學，不齒佛乃夷狄之教。佛教則雲，華夷雖有別，其理無高下……”說到這裏，笑望甘思遠。
甘思遠知他有意考較，緩緩道：“其二，乃爭教主先後，為此不惜偽造曆史。西晉道士王浮造《老子化胡經》，言老子出關之後，西涉流沙，入天竺傳教，化異胡人，釋迦即為其後世弟子雲雲。此謬說因利佛教傳播中土，佛教徒故長期緘默。但至南北朝時，佛教已成氣候，便不再容道教貶低，開始大肆反擊，更宣揚夏、商、周時期便有佛陀現世、孔子乃知佛教等妄說。又有釋迦遣三大弟子到中土教化，儒童菩薩即孔丘，光淨菩薩即顏淵，摩訶迦葉即老子之說。真真可笑之極。”
龍歸道：“先生所言極是。其三，佛教徒借佛典浩瀚，以貶低道教，道教徒為此便大肆編經，欲與等量齊觀。佛教徒便又揭露其偽，如此反複，更無寧日。”
甘思遠道：“其四，道教徒雲：‘佛來漢地，有損無益，入家破家，入國破國……帝王無佛則國治年長，有佛則政虐祚短。’佛教徒則雲：‘堯舜獨治，不及子孫，夏殷周秦，王政數改，蕭牆內起，逆亂相尋，爾時無佛，何因運短？’”
龍歸歎道：“此後數百年，雙方相互誹謗，於佛法天道之辨則甚少，更多摻入宮廷政鬥，二教終日衰微。而今上崇道滅佛，更是狗屁不通！”
簡清忽叫道：“你二人才狗屁不通！灑家自去喝酒吹風！”提壺灑然而出。龍歸微微一笑，不置可否。
甘思遠笑道：“其中深意，俗人豈解？願聞佛道二教如何合一？”
甘思遠經年浸淫儒學，於禪學老莊也有涉獵，聞言深有感觸，一時竟忘了身處險境，歎道：“科舉之禍，實緣孔聖‘學而優則仕’之論，老朽亦多受其害。孔子可仕則仕，可處而處，應無往而生其心。而今人卻不能時中，因而無忌憚。聖凡之分，便在於此。道長既轉益多師，老朽願聞宏論。”
龍歸道：“貧道有言，天地之初，惟道而已。儒、釋、老莊名分實合，乃以儒為表，以道為裏，以釋為歸。何以見得？儒曰‘無極’、‘太極’，即佛所謂‘萬法歸一’、‘一歸於何處’，亦道之‘道生一，一生二，二生三，三生萬物’；儒曰‘讀書不如靜坐’，即佛之‘不立文字，直指明心見性成佛’，亦道之‘聖人處無為之事，行不言之教’；儒曰‘毋意毋必，毋固毋我’，即佛所謂‘真空絕相，事事無礙’；儒曰‘殺身成仁，舍生取義’，與佛家‘我不入地獄，誰入地獄’更是同一。”
甘思遠搖頭道：“隻言片語而已。三教曆經千年，博大精深，道長斷章取義，豈非也是曲解聖賢？”
龍歸道：“貧道不屈聖賢，亦不敢妄自曲解，先生熟讀經史，請教三教修身之巔。”
甘思遠道：“儒講仁義，盡心知性而知天，以至內聖外王；道家無為無欲，和光同塵；佛則明心見性，返本歸極。”
龍歸道了聲“好”，說道：“且說儒道。儒學順人情；老莊逆人情。然逆人情，正是順處，故老莊嚐曰‘自然’。如‘不尚賢，使民不爭’。此語似逆而實自然，思之可見。儒者順人情，然有是非，有進退，卻似革。夫革者，革其不同，以歸大同，亦是自然也。此乃儒與老莊之異同，異途而同歸。同者，惟‘自然’二字也。”
甘思遠沉吟道：“儒尚自然乎？”
龍歸道：“孔子雲：‘從心所欲不逾矩。’此‘矩’即是‘自然’。後儒以‘矩’作‘理’，便不自然。民之所好好之，民之所惡惡之，乃以民之情為矩，安得不平？若以矩作理，必至內欺己心，外拂人情，天下安平？”
龍歸口中談笑無忌，詞鋒獨到，將儒道絕旨合而為一，可謂驚世駭俗，且含極大智慧，微妙精深。方白玉等人隻聽得麵麵相覷。
甘思遠於龍歸之言已從所未聞，從所未想，沉吟半晌，便道：“孔子開啟仁者宗風，講仁義，明禮樂。老子卻道：‘絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。’莊子亦借大盜之口有言：‘妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，智也；分均，仁也。’此盜所循，皆為儒倡聖導。進而乃有‘聖人生而大盜起’、‘聖人不死，大盜不止’雲雲。不知道長可解否？”
龍歸笑道：“所謂天道惟微，凡人渺小，正如莊子所言：‘天下多得一察焉以自好，百家眾技，皆有所長，時有所用。雖然，不該不遍，一曲之士也。’老莊雖賢、孔孟雖聖，亦僅通一麵，絕無可能麵麵俱明。於天地之道，眾家實則均為一孔之見，若能取長補短，相輔相成，方可窺天地之美，析萬物之理，察古人之全。所謂‘聖人生而大盜起’，何如‘大盜起而聖人生’？所謂‘聖人不死，大盜不止’，‘大盜不止，聖人不死’又何妨？”
甘思遠歎道：“三絕未免有失偏頗，三棄更嫌矯枉過正。似這般偏執己見，罷黜他家，往而不反，‘道’自為天下裂。”
龍歸頷首道：“儒家所見，為滔滔紅塵之德，道家卻以渺渺天道為念。儒曰大道既喪，退求其次，乃保德以救世。道家卻以道高於德，故棄德守心，乃求道以隱世。境界有大小，根本卻無差。況身處亂世，有人去做匡扶正義的誌士，譬如貴教群雄，自會有人去做株守林泉的隱士，便似貧道了。”
“隱士？”甘思遠微微一笑，“原來道長卻是心念天下的隱士，老朽看走眼了。”
龍歸自斟自飲，悠然道：“今夜賭鬥，貧道隻要落敗，必去做個隱士。”
甘思遠默然不語。
龍歸又道：“至於佛道之爭，由來已久。其一乃夷夏之辯，道教自居華夏正統之學，不齒佛乃夷狄之教。佛教則雲，華夷雖有別，其理無高下……”說到這裏，笑望甘思遠。
甘思遠知他有意考較，緩緩道：“其二，乃爭教主先後，為此不惜偽造曆史。西晉道士王浮造《老子化胡經》，言老子出關之後，西涉流沙，入天竺傳教，化異胡人，釋迦即為其後世弟子雲雲。此謬說因利佛教傳播中土，佛教徒故長期緘默。但至南北朝時，佛教已成氣候，便不再容道教貶低，開始大肆反擊，更宣揚夏、商、周時期便有佛陀現世、孔子乃知佛教等妄說。又有釋迦遣三大弟子到中土教化，儒童菩薩即孔丘，光淨菩薩即顏淵，摩訶迦葉即老子之說。真真可笑之極。”
龍歸道：“先生所言極是。其三，佛教徒借佛典浩瀚，以貶低道教，道教徒為此便大肆編經，欲與等量齊觀。佛教徒便又揭露其偽，如此反複，更無寧日。”
甘思遠道：“其四，道教徒雲：‘佛來漢地，有損無益，入家破家，入國破國……帝王無佛則國治年長，有佛則政虐祚短。’佛教徒則雲：‘堯舜獨治，不及子孫，夏殷周秦，王政數改，蕭牆內起，逆亂相尋，爾時無佛，何因運短？’”
龍歸歎道：“此後數百年，雙方相互誹謗，於佛法天道之辨則甚少，更多摻入宮廷政鬥，二教終日衰微。而今上崇道滅佛，更是狗屁不通！”
簡清忽叫道：“你二人才狗屁不通！灑家自去喝酒吹風！”提壺灑然而出。龍歸微微一笑，不置可否。
甘思遠笑道：“其中深意，俗人豈解？願聞佛道二教如何合一？”