第124章 休養生息，生民祭祀
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大概是這話被人聽到了。
茅子元莫名其妙被人套了麻袋暴打了一頓。
“過河拆橋，你們也不看看自己什麽德行！”
“還入教就是親兄弟！我也沒看到日子比以前好過，天天吃野菜挖野菜，還得去拉人頭搞業績指標，過的比以前還忙！”
“如今就連朝廷都開始通緝我們了！”
“天天東躲西藏，就像是地溝裏的老鼠，日子過的比以前還慘！”
“這一切都怪你茅子元！”
茅子元沒想到居然有教徒敢反抗他，氣的半死。
“你你你的心不虔誠！”
“隻有虔誠信祖，才會有好報！”
【除了整治白蓮教，洪武皇帝對於其他宗教的觀感也不好。
比如佛教。
佛理是沒錯的，但是有些和尚扯著佛祖的大旗，招搖撞騙。
很多高僧自從得知，皇帝是朱元璋，那可高興壞了。
朱元璋啊，當年還在皇覺寺出家呢。
那是我們自己人啊。
和尚們頓時就飄了！
皇帝都是自己人，那還不得幫他們大力推崇佛教！
說不定，咱們僧侶在大明朝的待遇，會比在大元還好。
元朝是很推崇佛教的，和尚們在元朝廷的捧哏下過的太滋潤了，自然而然想的也很美！
說不定，咱們和尚還能撈一個宰相來玩玩！
但是，洪武皇帝早就看透了和尚們不事生產的本質。
正是因為朱元璋當過皇帝，才更明白這些在佛祖金身下每日叩拜，實則心裏黑的流油的和尚對於國家來說，是一個多麽大的蛀蟲。
和尚不用交稅交租，辦起事情來別人還得倒補貼和尚！
特別是，朝廷有逃犯直接就往廟裏跑，教義不是放下屠刀立地成佛麽！
這些來自五湖四海的人，啥也不想幹，就跑廟裏出家蹭飯吃了。
和尚們聚集在一起，好事幹的不多，壞事卻不少。
平民百姓與寺廟裏的僧人完全劃分成了兩個等級。
災年的時候，和尚們正大光明的兼並土地，老百姓不願意給，和尚們更是光明正大的搶！
根本沒人能拿這群頭上沒毛的和尚怎麽樣！
畢竟人家扯了佛祖的大旗。
更無語的是，百姓們還會一個勁的給寺廟裏塞香油錢，屬實是把自己活‘明白’了。
朱元璋受不了，直接抑製佛教，限製寺廟僧侶數量。
但是國家的治理也是離不開這些教派的，於是朱元璋把不被大元帝國重視的儒家給搬回來了。
朱元璋尊奉孔子，崇尚儒學，在起義過程中多次到孔子廟祭拜，親行釋奠禮。
儒家講究忠君愛國，非常有教化意義，可以穩固江山，所以朱元璋對儒家很重視。
同時儒釋道三教並用，主打一個平衡策略。
誰也別想一家獨大！】
“這個時候，思想問題差不多解決了，民眾的信仰有所寄托，洪武大帝開始整頓民生。”
“因為出身貧寒，所以朱元璋對老百姓是極為重視的。”
“不誇張說愛民如子，但是憐惜民力和民生是絕對做到位了。”
【洪武三年，洪武大帝朱元璋免了京畿、河南、浙東、江西、山東、北平的本年田租。】
【洪武六年，洪武大帝朱元璋免了北平、河間、汾州、河南、開封、延安、受災地區的田租。】
【洪武七年，洪武大帝朱元璋免了真定等42個府州縣的受災田租，賑濟蘇州的饑民30萬戶。】
【洪武八年，洪武大帝朱元璋免了應天、太平、鎮江、寧國受災各府的田租。】
【洪武九年，皇庫儲蓄有餘，明太祖朱元璋憐惜百姓困苦，免了福建、江西、浙江、北平、淮揚、安徽、陝西、山西、湖廣的本年租賦。】
【洪武十年，洪武大帝朱元璋賑蘇、鬆、嘉、湖的水災。】
【洪武十三年，大赦天下，免天下田租！】
【洪武十六年，洪武大帝朱元璋免了家鄉鳳陽、臨淮的徭賦，世代不貢，免了京畿十二州縣的田租一年。】
【洪武二十一年，洪武大帝朱元璋將澤州、潞州等地的無業百姓遷往黃河開墾，給他們發農具，免賦稅三年。】
【……】
【經過了大元的混亂統治，以及元朝末年的慘象，百姓生活已經極為困苦了。
所以洪武大帝的施政總方針是‘休養生息’‘與民休息’。
鼓勵老百姓開墾荒地，興修水利。
北方的郡縣荒田，不限製畝數，全部都免三年的租稅，所墾之地都歸墾荒者所有。
願意去墾荒的百姓，朝廷還會供給耕牛，農具還有糧食種子。
除此之外，洪武大帝製定了一係列的階級改革政策。
其中，一道不起眼的詔書，堪稱惠及千秋！！！
為何說是惠及千秋呢？
在大元《元典章》記載，地主和佃戶是主仆關係。
也就是說，佃戶見了地主是需要行主仆之禮的。
從法理上，佃戶就是地主的‘奴隸’!
佃農製度發展到了最巔峰極端時刻。
大元的地主想讓佃戶幹啥就得幹啥啊，因為佃戶是奴隸啊，奴隸又有什麽人權。
佃戶們是沒有工資的，老百姓隻能給地主老爺打白工。
並且地主打死了佃戶，是不用坐牢的，隻需要繳納少許的銀子，最多再打一頓板子。
因此，社會矛盾非常的尖銳。
但是到了大明，朱元璋把這條規矩給改了。
因為朱元璋曾經是農民，他知道地主老爺有多苛刻。
還在鳳陽放牛的時候，朱元璋三天兩頭被地主劉德打，就是一點小事都得挨揍，屬實是出氣包了。
因為吃過苦，所以想給別人撐傘。
洪武大帝下達詔書。
——“佃見田主，不論齒序，並如少事長之禮。”
從此以後，地主和佃戶就是長少關係。
從主仆關係，到長少關係。
長少關係：佃戶見到地主行晚輩禮，這個是不論年齡的。
一個關係的轉變，佃戶的權益得到了保障，地主讓佃戶來幹活從此以後就得付工資了。
佃戶們終於不用打白工了。
雖然地主的地位比之從前有所降低，但是本質上並沒有損害地主的權益。】
可以說是雙贏。
洪武二十四年，墾田數量比建國初期翻了一倍。
民生經濟漸漸複蘇。
茅子元莫名其妙被人套了麻袋暴打了一頓。
“過河拆橋，你們也不看看自己什麽德行！”
“還入教就是親兄弟！我也沒看到日子比以前好過，天天吃野菜挖野菜，還得去拉人頭搞業績指標，過的比以前還忙！”
“如今就連朝廷都開始通緝我們了！”
“天天東躲西藏，就像是地溝裏的老鼠，日子過的比以前還慘！”
“這一切都怪你茅子元！”
茅子元沒想到居然有教徒敢反抗他，氣的半死。
“你你你的心不虔誠！”
“隻有虔誠信祖，才會有好報！”
【除了整治白蓮教，洪武皇帝對於其他宗教的觀感也不好。
比如佛教。
佛理是沒錯的，但是有些和尚扯著佛祖的大旗，招搖撞騙。
很多高僧自從得知，皇帝是朱元璋，那可高興壞了。
朱元璋啊，當年還在皇覺寺出家呢。
那是我們自己人啊。
和尚們頓時就飄了！
皇帝都是自己人，那還不得幫他們大力推崇佛教！
說不定，咱們僧侶在大明朝的待遇，會比在大元還好。
元朝是很推崇佛教的，和尚們在元朝廷的捧哏下過的太滋潤了，自然而然想的也很美！
說不定，咱們和尚還能撈一個宰相來玩玩！
但是，洪武皇帝早就看透了和尚們不事生產的本質。
正是因為朱元璋當過皇帝，才更明白這些在佛祖金身下每日叩拜，實則心裏黑的流油的和尚對於國家來說，是一個多麽大的蛀蟲。
和尚不用交稅交租，辦起事情來別人還得倒補貼和尚！
特別是，朝廷有逃犯直接就往廟裏跑，教義不是放下屠刀立地成佛麽！
這些來自五湖四海的人，啥也不想幹，就跑廟裏出家蹭飯吃了。
和尚們聚集在一起，好事幹的不多，壞事卻不少。
平民百姓與寺廟裏的僧人完全劃分成了兩個等級。
災年的時候，和尚們正大光明的兼並土地，老百姓不願意給，和尚們更是光明正大的搶！
根本沒人能拿這群頭上沒毛的和尚怎麽樣！
畢竟人家扯了佛祖的大旗。
更無語的是，百姓們還會一個勁的給寺廟裏塞香油錢，屬實是把自己活‘明白’了。
朱元璋受不了，直接抑製佛教，限製寺廟僧侶數量。
但是國家的治理也是離不開這些教派的，於是朱元璋把不被大元帝國重視的儒家給搬回來了。
朱元璋尊奉孔子，崇尚儒學，在起義過程中多次到孔子廟祭拜，親行釋奠禮。
儒家講究忠君愛國，非常有教化意義，可以穩固江山，所以朱元璋對儒家很重視。
同時儒釋道三教並用，主打一個平衡策略。
誰也別想一家獨大！】
“這個時候，思想問題差不多解決了，民眾的信仰有所寄托，洪武大帝開始整頓民生。”
“因為出身貧寒，所以朱元璋對老百姓是極為重視的。”
“不誇張說愛民如子，但是憐惜民力和民生是絕對做到位了。”
【洪武三年，洪武大帝朱元璋免了京畿、河南、浙東、江西、山東、北平的本年田租。】
【洪武六年，洪武大帝朱元璋免了北平、河間、汾州、河南、開封、延安、受災地區的田租。】
【洪武七年，洪武大帝朱元璋免了真定等42個府州縣的受災田租，賑濟蘇州的饑民30萬戶。】
【洪武八年，洪武大帝朱元璋免了應天、太平、鎮江、寧國受災各府的田租。】
【洪武九年，皇庫儲蓄有餘，明太祖朱元璋憐惜百姓困苦，免了福建、江西、浙江、北平、淮揚、安徽、陝西、山西、湖廣的本年租賦。】
【洪武十年，洪武大帝朱元璋賑蘇、鬆、嘉、湖的水災。】
【洪武十三年，大赦天下，免天下田租！】
【洪武十六年，洪武大帝朱元璋免了家鄉鳳陽、臨淮的徭賦，世代不貢，免了京畿十二州縣的田租一年。】
【洪武二十一年，洪武大帝朱元璋將澤州、潞州等地的無業百姓遷往黃河開墾，給他們發農具，免賦稅三年。】
【……】
【經過了大元的混亂統治，以及元朝末年的慘象，百姓生活已經極為困苦了。
所以洪武大帝的施政總方針是‘休養生息’‘與民休息’。
鼓勵老百姓開墾荒地，興修水利。
北方的郡縣荒田，不限製畝數，全部都免三年的租稅，所墾之地都歸墾荒者所有。
願意去墾荒的百姓，朝廷還會供給耕牛，農具還有糧食種子。
除此之外，洪武大帝製定了一係列的階級改革政策。
其中，一道不起眼的詔書，堪稱惠及千秋！！！
為何說是惠及千秋呢？
在大元《元典章》記載，地主和佃戶是主仆關係。
也就是說，佃戶見了地主是需要行主仆之禮的。
從法理上，佃戶就是地主的‘奴隸’!
佃農製度發展到了最巔峰極端時刻。
大元的地主想讓佃戶幹啥就得幹啥啊，因為佃戶是奴隸啊，奴隸又有什麽人權。
佃戶們是沒有工資的，老百姓隻能給地主老爺打白工。
並且地主打死了佃戶，是不用坐牢的，隻需要繳納少許的銀子，最多再打一頓板子。
因此，社會矛盾非常的尖銳。
但是到了大明，朱元璋把這條規矩給改了。
因為朱元璋曾經是農民，他知道地主老爺有多苛刻。
還在鳳陽放牛的時候，朱元璋三天兩頭被地主劉德打，就是一點小事都得挨揍，屬實是出氣包了。
因為吃過苦，所以想給別人撐傘。
洪武大帝下達詔書。
——“佃見田主，不論齒序，並如少事長之禮。”
從此以後，地主和佃戶就是長少關係。
從主仆關係，到長少關係。
長少關係：佃戶見到地主行晚輩禮，這個是不論年齡的。
一個關係的轉變，佃戶的權益得到了保障，地主讓佃戶來幹活從此以後就得付工資了。
佃戶們終於不用打白工了。
雖然地主的地位比之從前有所降低，但是本質上並沒有損害地主的權益。】
可以說是雙贏。
洪武二十四年，墾田數量比建國初期翻了一倍。
民生經濟漸漸複蘇。