part 2 向死而生的境界
羅輯思維：有種、有趣、有料 作者：羅振宇 投票推薦 加入書簽 留言反饋
向死而生
剛才我們說，相信末日說這叫作猜笨謎，可是相信末日說其實也有好處。
我們每一個人的生活，都應該帶著末日心態去生活。就像德國哲學家海德格爾[3]講的，叫作向死而生。亡是一種狀態，而我們活著就是去死，不斷地逼近那個亡的狀態。
我們假設，每一個人的生命是無遠弗屆的，可以永遠活下去。那你想你這輩子一定會極其糟糕。因為你什麽時候努力都可以。
而我們現代人最大的問題是，我們有的時候忘了人是要死的。比如我們為什麽會撒謊，就是因為我現在搞點小伎倆騙騙人，我現在獲得點利益，我為了將來，我可以做好人。比如說我們為什麽不今天晚上回家陪父母吃一頓飯，因為我們覺得我現在在掙錢，我忙啊，等我掙完錢之後，我有機會再來孝敬父母。
@合肥無法：《道德經》中有“天地不仁，以萬物為芻狗”的話。一般人批評老子這句話為陰險、刻薄，看事情太透徹。因為他們解釋這句話的意思是說，天地無所謂仁不仁，天地生了萬物，又把萬物當芻狗來玩弄。這是對老子思想的誤解，或者說是故意曲解來做幽默用的。老子“芻狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本來是做祭祀用的犧牲品，如現在的冷豬頭、牛、羊等。後來由於社會風氣的演變，不再用真的狗，而用草紮一隻狗形來代替。相當於後世在拜祀的時候，用麵做的豬頭來代替真的豬頭一樣。要知道芻狗在做好以後，在還沒有用來祭祀之前，大家對它都很重視。
但是你有沒有想到，生命是何等脆弱。人如螻蟻，天地以萬物為芻狗，天地不仁的呀。也就是說，你晚上脫下鞋上炕，第二天能不能再穿上你是不知道的啊。死亡往往是一個突然降臨的狀態。
所以，其實心中永遠保有這樣一個“死”字，對人來說最大的好處，就是你絕對不會作惡，你絕對會把當下該幹的事情立即都幹掉。每天晚上上床之前你想想看，如果今天夜裏我要醒不過來，我有沒有對這個社會，對這個世界還有慚愧之處？這就是向死而生的境界。
其實人都是這樣，人之將死，其言也善。
據說，慈禧最後一道遺詔說以後大清國女主不許幹政。你看她是知道的呀，但是隻要她不到死那一刻，她就不把這句話吐出來。
還有一些人在臨死的時候，他會有好的人性展觀。比如說著名的路易十六[4]，就是那個被“哢嚓”一刀拿掉腦袋的法國國王。臨死前的最後幾秒鍾，他回頭看了看劊子手，問了一個問題：我們法國人那個拉彼魯茲探險隊回來沒有，有沒有消息？當時這個探險隊在太平洋上已經失蹤了很多年了。現在日本北邊那個宗穀海峽也叫拉彼魯茲海峽，就是以他命名的。
所以你看，一個國王在他臨死的時候，他不是說反對革命還是支持革命，不是給王朝留點話。他關心的仍是法國民族的一個偉大的探險隊的去處和消息。這是真正的人性的展露。
最讓我覺得震撼的是納粹的空軍司令戈[5]，大胖子，比我還胖。這個人怎麽說呢？他這一生幾乎就找不出一點好。戈林酷愛搜集藝術品，他是歐洲藝術界的一個大劫難。這個人還非常殘暴，屠殺猶太人他也有份。
他在他生命的最後一刻，也就是1946年的10月，此時盟軍法庭已經判了他死刑，他一直跟盟軍法庭博弈一件事：他說能不能槍斃我，不要把我絞死。
因為在歐洲人的觀念當中，砍頭、絞死和槍斃，這是完全不同的死法。絞死給誰預備的？江洋大盜，最底層的老百姓。砍頭是最高貴的死法，你看查理一世[6]、路易十六都是“哢嚓”一刀。至於槍斃呢？那是軍人應該享受的死法。
所以戈林說我怎麽能跟江洋大盜搞到一起去呢？好歹搞個槍斃嘛。博弈半天，法庭最後沒同意，說你就得絞死。戈林很沮喪，回到監牢裏之後，就拿出自己藏著的一顆氰化鉀膠囊吃了死了。
@chinagreatman：戈林一無是處？希特勒再蠢，也不會讓一頭豬當二號人物呀？要知道在第一次世界大戰中，戈林先在陸軍服役，後成為一名飛行員。他先後執行過偵察機和轟炸機等任務，最後成為一名戰鬥機飛行員。戰爭結束後，戈林已成為一名著名的王牌飛行員，並擔任著名的裏希特霍芬飛行中隊的指揮官。
但是有意思的是，也是我今天特別想強調的是，他臨死的時候寫了一封信。這封信既不是給孩子的，說我哪藏著金子。也不是什麽給納粹的繼承遺誌者的一封什麽公開信，而是寫給監獄長的。
信中他詳細交代了這個氰化鉀膠囊的來曆。他說，我一共帶了三顆，第一顆放到衣服口袋裏，故意讓你們發現。第二顆呢，我擱在帽沿裏麵，所以檢查的時候你們沒發現。第三顆我是擱在手提箱的那個雪花膏的瓶子裏，你們到現在也沒發現。
信的最後他寫了一句話，他說：監獄長，我這種藏法，你們的檢查人員是不可能查得出來的，請你不要怪罪他。
所以你看，在曆史上留給我們一個如此不堪的肮髒背景的人物，他在生命的最後一刻，他暴露出來的是慈悲心腸。知道了這個故事你會怎麽看戈林？
人帶著著末日心態去活，和心中沒有末日去活，這會活出兩種完全不同的境界。
剛才我們說，相信末日說這叫作猜笨謎，可是相信末日說其實也有好處。
我們每一個人的生活，都應該帶著末日心態去生活。就像德國哲學家海德格爾[3]講的，叫作向死而生。亡是一種狀態，而我們活著就是去死，不斷地逼近那個亡的狀態。
我們假設，每一個人的生命是無遠弗屆的，可以永遠活下去。那你想你這輩子一定會極其糟糕。因為你什麽時候努力都可以。
而我們現代人最大的問題是，我們有的時候忘了人是要死的。比如我們為什麽會撒謊，就是因為我現在搞點小伎倆騙騙人，我現在獲得點利益，我為了將來，我可以做好人。比如說我們為什麽不今天晚上回家陪父母吃一頓飯，因為我們覺得我現在在掙錢，我忙啊，等我掙完錢之後，我有機會再來孝敬父母。
@合肥無法：《道德經》中有“天地不仁，以萬物為芻狗”的話。一般人批評老子這句話為陰險、刻薄，看事情太透徹。因為他們解釋這句話的意思是說，天地無所謂仁不仁，天地生了萬物，又把萬物當芻狗來玩弄。這是對老子思想的誤解，或者說是故意曲解來做幽默用的。老子“芻狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本來是做祭祀用的犧牲品，如現在的冷豬頭、牛、羊等。後來由於社會風氣的演變，不再用真的狗，而用草紮一隻狗形來代替。相當於後世在拜祀的時候，用麵做的豬頭來代替真的豬頭一樣。要知道芻狗在做好以後，在還沒有用來祭祀之前，大家對它都很重視。
但是你有沒有想到，生命是何等脆弱。人如螻蟻，天地以萬物為芻狗，天地不仁的呀。也就是說，你晚上脫下鞋上炕，第二天能不能再穿上你是不知道的啊。死亡往往是一個突然降臨的狀態。
所以，其實心中永遠保有這樣一個“死”字，對人來說最大的好處，就是你絕對不會作惡，你絕對會把當下該幹的事情立即都幹掉。每天晚上上床之前你想想看，如果今天夜裏我要醒不過來，我有沒有對這個社會，對這個世界還有慚愧之處？這就是向死而生的境界。
其實人都是這樣，人之將死，其言也善。
據說，慈禧最後一道遺詔說以後大清國女主不許幹政。你看她是知道的呀，但是隻要她不到死那一刻，她就不把這句話吐出來。
還有一些人在臨死的時候，他會有好的人性展觀。比如說著名的路易十六[4]，就是那個被“哢嚓”一刀拿掉腦袋的法國國王。臨死前的最後幾秒鍾，他回頭看了看劊子手，問了一個問題：我們法國人那個拉彼魯茲探險隊回來沒有，有沒有消息？當時這個探險隊在太平洋上已經失蹤了很多年了。現在日本北邊那個宗穀海峽也叫拉彼魯茲海峽，就是以他命名的。
所以你看，一個國王在他臨死的時候，他不是說反對革命還是支持革命，不是給王朝留點話。他關心的仍是法國民族的一個偉大的探險隊的去處和消息。這是真正的人性的展露。
最讓我覺得震撼的是納粹的空軍司令戈[5]，大胖子，比我還胖。這個人怎麽說呢？他這一生幾乎就找不出一點好。戈林酷愛搜集藝術品，他是歐洲藝術界的一個大劫難。這個人還非常殘暴，屠殺猶太人他也有份。
他在他生命的最後一刻，也就是1946年的10月，此時盟軍法庭已經判了他死刑，他一直跟盟軍法庭博弈一件事：他說能不能槍斃我，不要把我絞死。
因為在歐洲人的觀念當中，砍頭、絞死和槍斃，這是完全不同的死法。絞死給誰預備的？江洋大盜，最底層的老百姓。砍頭是最高貴的死法，你看查理一世[6]、路易十六都是“哢嚓”一刀。至於槍斃呢？那是軍人應該享受的死法。
所以戈林說我怎麽能跟江洋大盜搞到一起去呢？好歹搞個槍斃嘛。博弈半天，法庭最後沒同意，說你就得絞死。戈林很沮喪，回到監牢裏之後，就拿出自己藏著的一顆氰化鉀膠囊吃了死了。
@chinagreatman：戈林一無是處？希特勒再蠢，也不會讓一頭豬當二號人物呀？要知道在第一次世界大戰中，戈林先在陸軍服役，後成為一名飛行員。他先後執行過偵察機和轟炸機等任務，最後成為一名戰鬥機飛行員。戰爭結束後，戈林已成為一名著名的王牌飛行員，並擔任著名的裏希特霍芬飛行中隊的指揮官。
但是有意思的是，也是我今天特別想強調的是，他臨死的時候寫了一封信。這封信既不是給孩子的，說我哪藏著金子。也不是什麽給納粹的繼承遺誌者的一封什麽公開信，而是寫給監獄長的。
信中他詳細交代了這個氰化鉀膠囊的來曆。他說，我一共帶了三顆，第一顆放到衣服口袋裏，故意讓你們發現。第二顆呢，我擱在帽沿裏麵，所以檢查的時候你們沒發現。第三顆我是擱在手提箱的那個雪花膏的瓶子裏，你們到現在也沒發現。
信的最後他寫了一句話，他說：監獄長，我這種藏法，你們的檢查人員是不可能查得出來的，請你不要怪罪他。
所以你看，在曆史上留給我們一個如此不堪的肮髒背景的人物，他在生命的最後一刻，他暴露出來的是慈悲心腸。知道了這個故事你會怎麽看戈林？
人帶著著末日心態去活，和心中沒有末日去活，這會活出兩種完全不同的境界。