第173章 時光膠囊(下)
當古人看到我的日常後 作者：熊熊貓呀呀 投票推薦 加入書簽 留言反饋
天幕之下，哪怕是不同國家，不同人種，這些人也不是他們的後人，但看著這一封封對未來充滿期許的信件，一些人還是忍不住歎息。
50年前的信件，在50年後，還是變成了曆史的塵埃，種種往事，最終化作一聲歎息。
他們不清楚這個國家的過往，隻知道他離中原很近，有過疆域糾紛，和後人的關係曾經不錯又分崩離析。
那裏的子民，曾經也對自己國家抱有無限的期待，可是打敗他們的還是他們內部的人……所以說，有一個靠譜的朝廷是多麽重要的一件事啊！！！
不同時空的一些人們憂心忡忡，這些人的生活還算如意，可不想發生什麽大動蕩。隻希望朝廷能更加英明一些，重視天幕的種種警醒，查一查內部的問題呀！
……
秦，嬴政：生老病死真的是無法控製的嗎。
蘇國的人說他們為了能得到永生努力地奮鬥，發現了癌症的奧秘，克服了組織的排異反應……
這些都是什麽？發現了這些，就能長壽，消滅衰老和疾病嗎？
可惜哪怕到了天幕的時代，這些事還是無法解決，那幾千年前的大秦，會不會也是癡人說夢呢……
不論如何，一切都是在進步的，從竹簡到紙張，從司南到指南針，從刀槍劍戟到火藥，或許文明永遠都在進步，但中原絕對得是文明中的頂峰。
他的秦可不會像那蘇國一樣，大秦是必定會有百年慶典的，絕不會重蹈覆轍！
……
唐，李世民：後人對那蘇國的夢想似乎挺肯定呢。
稱之為“金色的夢想”啊……
與“社會”、“共產”有關吧。
這些東西，細思起來，確實令人望而生畏，毛骨悚然。
所以蘇國最終還是沒能成功，寫那些信的人，甚至有些親眼見證了他們夢想的死亡……
李世民突然想起了王莽，那個史書上備受爭議的人物。
他本是西漢外戚，篡漢之後，改國號為“新”，建元“始建國”。
哪怕王莽做了十五年的皇帝，但在“正統”觀念的影響下，許多人並不承認他的皇帝之名，而是將他定義為“巨奸”。
白居易就曾在詩中諷刺：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽複誰知？”
王莽推崇周禮。他身為外戚，為人卻低調，謙恭儉讓，禮賢下士，在民間威望很高。
名聲好，加上朝中有人，沒多久，王莽就成了大司馬，時年38歲。
有一次，王莽的兒子因為一點小事，打死了家中的奴仆。在當時，這根本不是什麽大事，因為奴仆就不被當成人看。
但王莽卻說，人命不分貴賤，打死人就應該一命抵一命。
他天天責備兒子，最後，他兒子忍受不了責罵，竟然選擇了自殺。
這樣的品行，王莽自然是“宗族稱孝，師友歸仁”。
西漢末年，矛盾激化，土地兼並嚴重，貧富差距尖銳，官吏腐敗不作為，各地農民起義不斷，儒學的獨尊地位也開始受到挑戰，各種思想流派開始活躍。
王莽被朝野視為挽危局的不二人選，簡直就是“周公再世”。
漢平帝去世之後，西漢已經連續三代皇帝絕後了。年僅2歲的劉嬰為帝，王莽開始代天子理政。
初始元年（公元8年）十二月，王莽在群臣和百姓的一致擁戴下，接受了“孺子嬰”的禪讓，即位稱帝，改國號為新。
他上台後，打著“托古”旗號，搞了一係列“改製”，企圖緩和階級矛盾，擺脫社會危機。
王莽開創新朝時，大部分的財富都掌握在少數的門閥手中，為了縮小貧富差距，他進行了貨幣改革，出手幹預經濟，控製物價。
此外，他還建立了貸款製度，如果百姓因為祭祀或喪葬缺錢，則可以向政府申請無息貸款；如果因為生產和商業缺錢，也可以向政府申請貸款，但最終在償還這種貸款的時候，需要向朝廷繳納一定的利息。
第二就是土地改革。這是“王莽改製”中重要的一環，王莽將天下所有的土地收歸國有，分給百姓耕種，並且禁止私人進行土地買賣。
第三，禁止奴隸買賣。西漢時買賣奴隸的問題十分嚴重，王莽下令禁止買賣奴隸和女婢，企圖讓奴隸製度自然消滅。
除此之外，王莽還發明了一種測量用的卡尺，這種卡尺精準度極高，除去材料的差異之外，無論是原理還是構造，都和如今的遊標卡尺（16世紀左右歐洲人發明的）差不多。
……
因為這一係列超前的製度和發明，所以許多人便戲稱王莽是“穿越者”。
可惜王莽太過理想主義，他觸犯了豪強大地主的利益，當然會遭到反對。
另一方麵，改私人奴婢為“私屬”，並不是釋放奴婢，而是在法律上使地主擁有私人奴婢合法化，隻不過不準買賣罷了。
王莽在“抑兼並”的口號下，壟斷了全國工商業。他任用商人為官。這些人與郡縣官吏勾結，弄得“府藏不實，百姓愈病”。
他先後實行五次貨幣改製，而新舊貨幣之間的換算比例又極不合理，搞得社會經濟混亂不堪，不僅觸犯大地主和大商人的利益，更給人民帶來了苦難。
為防止私人“竊鑄”或拒絕使用新幣，王莽又以嚴刑峻法，每進行一次改製，就有大批老百姓破產，成千上萬的人受處罰。
當時因犯各種罪而被押送到長安的人，一次就達十萬之多。“農商失業，食貨俱廢，民涕泣於市道”。
……
王莽企圖通過“托古改製”遏止土地兼並和奴婢數量的惡性發展，緩和矛盾。
然而，事與願違。“改製”成了一場浩劫，非但沒有緩和社會矛盾，反而引起了各階層的不滿和反對。
為了轉移視線，新朝又多次挑起對外戰爭。
這不但激起了他們的反抗，沉重的徭役和兵役也把內地人民推向苦難的深淵，“流民入關者數十萬人，餓死者十七八”。
……
李世民想起那短暫的新朝，若有所思。
這王莽的某些舉措，和“共產”倒是有些相似，可惜比起後世的遊刃有餘，王莽顯然是太理想稚嫩了，也不適合當時的狀況。
也不知那蘇國的解散與王莽新朝的覆滅，又是否有相似之處呢……
明，朱棣有些哭笑不得。
他真是被後人逗笑了。所謂的“懷念”方式，就是釘死人家的棺材板，然後老想著燒隻“鷹醬”下去陪人家？
好好好，這樣的喪葬習俗，不愧是我華夏後人！真是傳統的執念啊～
不過，後世不是沒有皇帝了，怎麽那個蘇國還各個有廟號諡號？
什麽高祖、慈宗、穗宗、勳宗……甚至連獻帝都出來了。
博聞多能曰獻，惠而內德曰獻。
智哲有聖曰獻，聰明睿智曰獻。
文資有成曰獻，敏惠德元曰獻。
聖哲有謀曰獻，賢德有成曰獻。
智能翼君曰獻，學該古訓曰獻。
“獻”看似是個美諡，但從後人嘴裏說出來，老感覺怪怪的……
想起“漢獻帝”，朱棣有些沉默。
好叭，估計又是後人的奇思妙想，這些稱呼，都讓他開始好奇起這些人來了，得是做了什麽事，才能擁有這些稱號呢。
50年前的信件，在50年後，還是變成了曆史的塵埃，種種往事，最終化作一聲歎息。
他們不清楚這個國家的過往，隻知道他離中原很近，有過疆域糾紛，和後人的關係曾經不錯又分崩離析。
那裏的子民，曾經也對自己國家抱有無限的期待，可是打敗他們的還是他們內部的人……所以說，有一個靠譜的朝廷是多麽重要的一件事啊！！！
不同時空的一些人們憂心忡忡，這些人的生活還算如意，可不想發生什麽大動蕩。隻希望朝廷能更加英明一些，重視天幕的種種警醒，查一查內部的問題呀！
……
秦，嬴政：生老病死真的是無法控製的嗎。
蘇國的人說他們為了能得到永生努力地奮鬥，發現了癌症的奧秘，克服了組織的排異反應……
這些都是什麽？發現了這些，就能長壽，消滅衰老和疾病嗎？
可惜哪怕到了天幕的時代，這些事還是無法解決，那幾千年前的大秦，會不會也是癡人說夢呢……
不論如何，一切都是在進步的，從竹簡到紙張，從司南到指南針，從刀槍劍戟到火藥，或許文明永遠都在進步，但中原絕對得是文明中的頂峰。
他的秦可不會像那蘇國一樣，大秦是必定會有百年慶典的，絕不會重蹈覆轍！
……
唐，李世民：後人對那蘇國的夢想似乎挺肯定呢。
稱之為“金色的夢想”啊……
與“社會”、“共產”有關吧。
這些東西，細思起來，確實令人望而生畏，毛骨悚然。
所以蘇國最終還是沒能成功，寫那些信的人，甚至有些親眼見證了他們夢想的死亡……
李世民突然想起了王莽，那個史書上備受爭議的人物。
他本是西漢外戚，篡漢之後，改國號為“新”，建元“始建國”。
哪怕王莽做了十五年的皇帝，但在“正統”觀念的影響下，許多人並不承認他的皇帝之名，而是將他定義為“巨奸”。
白居易就曾在詩中諷刺：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽複誰知？”
王莽推崇周禮。他身為外戚，為人卻低調，謙恭儉讓，禮賢下士，在民間威望很高。
名聲好，加上朝中有人，沒多久，王莽就成了大司馬，時年38歲。
有一次，王莽的兒子因為一點小事，打死了家中的奴仆。在當時，這根本不是什麽大事，因為奴仆就不被當成人看。
但王莽卻說，人命不分貴賤，打死人就應該一命抵一命。
他天天責備兒子，最後，他兒子忍受不了責罵，竟然選擇了自殺。
這樣的品行，王莽自然是“宗族稱孝，師友歸仁”。
西漢末年，矛盾激化，土地兼並嚴重，貧富差距尖銳，官吏腐敗不作為，各地農民起義不斷，儒學的獨尊地位也開始受到挑戰，各種思想流派開始活躍。
王莽被朝野視為挽危局的不二人選，簡直就是“周公再世”。
漢平帝去世之後，西漢已經連續三代皇帝絕後了。年僅2歲的劉嬰為帝，王莽開始代天子理政。
初始元年（公元8年）十二月，王莽在群臣和百姓的一致擁戴下，接受了“孺子嬰”的禪讓，即位稱帝，改國號為新。
他上台後，打著“托古”旗號，搞了一係列“改製”，企圖緩和階級矛盾，擺脫社會危機。
王莽開創新朝時，大部分的財富都掌握在少數的門閥手中，為了縮小貧富差距，他進行了貨幣改革，出手幹預經濟，控製物價。
此外，他還建立了貸款製度，如果百姓因為祭祀或喪葬缺錢，則可以向政府申請無息貸款；如果因為生產和商業缺錢，也可以向政府申請貸款，但最終在償還這種貸款的時候，需要向朝廷繳納一定的利息。
第二就是土地改革。這是“王莽改製”中重要的一環，王莽將天下所有的土地收歸國有，分給百姓耕種，並且禁止私人進行土地買賣。
第三，禁止奴隸買賣。西漢時買賣奴隸的問題十分嚴重，王莽下令禁止買賣奴隸和女婢，企圖讓奴隸製度自然消滅。
除此之外，王莽還發明了一種測量用的卡尺，這種卡尺精準度極高，除去材料的差異之外，無論是原理還是構造，都和如今的遊標卡尺（16世紀左右歐洲人發明的）差不多。
……
因為這一係列超前的製度和發明，所以許多人便戲稱王莽是“穿越者”。
可惜王莽太過理想主義，他觸犯了豪強大地主的利益，當然會遭到反對。
另一方麵，改私人奴婢為“私屬”，並不是釋放奴婢，而是在法律上使地主擁有私人奴婢合法化，隻不過不準買賣罷了。
王莽在“抑兼並”的口號下，壟斷了全國工商業。他任用商人為官。這些人與郡縣官吏勾結，弄得“府藏不實，百姓愈病”。
他先後實行五次貨幣改製，而新舊貨幣之間的換算比例又極不合理，搞得社會經濟混亂不堪，不僅觸犯大地主和大商人的利益，更給人民帶來了苦難。
為防止私人“竊鑄”或拒絕使用新幣，王莽又以嚴刑峻法，每進行一次改製，就有大批老百姓破產，成千上萬的人受處罰。
當時因犯各種罪而被押送到長安的人，一次就達十萬之多。“農商失業，食貨俱廢，民涕泣於市道”。
……
王莽企圖通過“托古改製”遏止土地兼並和奴婢數量的惡性發展，緩和矛盾。
然而，事與願違。“改製”成了一場浩劫，非但沒有緩和社會矛盾，反而引起了各階層的不滿和反對。
為了轉移視線，新朝又多次挑起對外戰爭。
這不但激起了他們的反抗，沉重的徭役和兵役也把內地人民推向苦難的深淵，“流民入關者數十萬人，餓死者十七八”。
……
李世民想起那短暫的新朝，若有所思。
這王莽的某些舉措，和“共產”倒是有些相似，可惜比起後世的遊刃有餘，王莽顯然是太理想稚嫩了，也不適合當時的狀況。
也不知那蘇國的解散與王莽新朝的覆滅，又是否有相似之處呢……
明，朱棣有些哭笑不得。
他真是被後人逗笑了。所謂的“懷念”方式，就是釘死人家的棺材板，然後老想著燒隻“鷹醬”下去陪人家？
好好好，這樣的喪葬習俗，不愧是我華夏後人！真是傳統的執念啊～
不過，後世不是沒有皇帝了，怎麽那個蘇國還各個有廟號諡號？
什麽高祖、慈宗、穗宗、勳宗……甚至連獻帝都出來了。
博聞多能曰獻，惠而內德曰獻。
智哲有聖曰獻，聰明睿智曰獻。
文資有成曰獻，敏惠德元曰獻。
聖哲有謀曰獻，賢德有成曰獻。
智能翼君曰獻，學該古訓曰獻。
“獻”看似是個美諡，但從後人嘴裏說出來，老感覺怪怪的……
想起“漢獻帝”，朱棣有些沉默。
好叭，估計又是後人的奇思妙想，這些稱呼，都讓他開始好奇起這些人來了，得是做了什麽事，才能擁有這些稱號呢。