第179章 界
當古人看到我的日常後 作者：熊熊貓呀呀 投票推薦 加入書簽 留言反饋
【生活還是得靠爭取＃段子＃
這是一個兔象邊境發生的小故事，視頻中出現了兩個動畫小人——
村民模樣的人憤憤不平，非要討個說法：“怎麽別的寨子都在修橋鋪路安太陽能，俺們寨子一點動靜都沒有呢？！”
兔子有些無奈：“你們那兒歸三哥管，我不能跑人家家裏去折騰呢，對吧。”
村民愣了：“……啊？”
兔子安撫道：“體諒一下啊。”
村民仍是不服，但好歹知道了原由，他表示自己明白了，轉頭就走。
……
畫麵一轉，過了好幾天，之前的村民又來找兔子了。
村民：“領導，還是上回那個事！”
兔子：“……”
“上回不是說了嗎，我們沒法管。”
村民才不管這些呢，他一臉聰明勁，直接要兔子跟他走：“什麽有辦法沒辦法的，你跟我去看看！”
兔子隻能一臉疑惑得跟著走了。
……於是，村民把兔子帶到了兩國邊界，兔子看著被挪動的界碑，目瞪口呆。
村民一臉得意：“我們把界碑挪我們寨子後邊去了，這回你們能管了吧？”】
評論區
（領土已經成熟了，會自己長大不是很正常嘛[看]）
（界碑長大了,要學會自己開疆拓土[大笑]）
（多麽樸實無華的村民啊）
（你一米，我一米，三天挪到新德裏[鬼臉]）
（這個是真事假事啊）
（西藏好像就有這種情況，界碑會跑[捂臉]）
（雲南也是啊，之前發生過緬甸人把界碑向他們國內移動了幾十公裏，還不準移回去[笑哭]真事。）
（我媳婦他們靠近越南，以前聽說要劃定國界就把界碑挪走10多公裏，現在他們都還有親戚是越南人。要是不挪界碑他們就劃到國外去了。）
（界碑在爭議地區移動是有用的，已經劃定了的是沒用的）
（所以後來才有了“擅自挪動界碑是違法行為”的宣傳[狗頭]）
（以前不知道，現在肯定不能這麽搞了）
（達曼人，2003年5月進入中國籍）
（依稀記得哪個大佬介紹過，達曼先祖是尼泊爾入侵失敗後沒撤離掉的小股騎兵部隊）
（“達曼”藏語意思就是騎兵）
（達曼被接納是因為他們200年都沒國籍還堅稱自己是華國人）
（達曼人在沒有入籍前一直在維護邊境地區安全，他們一直認同中國的，所以他們被中國接納是正常的。）
——————
唐，李世民若有所思，這便是“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險”了吧。
後世竟然做到了這樣的地步，連邊境都會安那個太陽能嗎，太陽能是何物，能與修橋鋪路相當，後人不僅登上了月亮，竟然也能用太陽之能，真是不可思議！
古時朝廷當然也有給邊境修橋鋪路的，國家強盛、皇帝重視邊疆管理時，朝廷就會改善邊境設施，這也是政治、經濟和軍事需要。但國力衰弱或內憂外患時，自然無暇顧及。
後世朝廷能引得邊民主動歸附，何嚐不是一種國力的證明。
他看到天幕介紹達曼人，想起了歸順中原的那些民族。
最著名的，就是鮮卑了吧。
秦漢之際，東胡被匈奴打敗，分為兩部，分散於烏桓山和鮮卑山，均以山名作為族名，就是烏桓和鮮卑。
東漢末年，為了彌補中原兵力和勞動力的不足，漢廷開始招撫吸引西北各民族向漢地遷徙。
西晉時，西北諸郡被這些民族占據，關中地區已出現漢胡雜居的情形，鮮卑諸部開始獨立發展。
他們在五胡亂華時建立了多個政權，前燕、後燕、西秦、西燕、南涼、南燕、代國、北魏、東魏、西魏、北周等。從魏晉到南北朝的幾百年中，鮮卑族逐漸融入到了漢族之中。
拓跋珪重建代國，改國名為“魏”，史稱北魏。經過了拓跋珪、拓跋嗣、拓跋燾幾代帝王的努力，北魏終於統一北方。
拓跋珪仿照魏晉製度，建立了官僚體係。學習漢文化，命令朝野皆束發加帽。推廣儒學，置五經博士，建立太學。收集天下圖書，匯集於平城。
他強製解散所有被征服的部落，使之全部歸於國家的編戶齊民，讓進入中原的遊牧民族失去了部族組織，隻能融入漢的熔爐之中。
接下來的拓跋燾繼續完善北魏的中央和地方製度。經濟上重視農桑，“悉除田禁，以賦百姓”，“宜寬租賦，與民休息”。
為了遏製佛教勢力，拓跋燾下詔滅佛，史稱“太武滅佛”。
拓跋燾也推崇漢文化，“偃武修文”，“尊孔崇儒”。就是他確立了楷書的正統地位。
拓跋燾去世後，北魏的統治陷入危機。馮太後和孝文帝拓跋宏開始了全麵的漢化改革。
馮太後臨朝聽政。她修訂法律，禁止同姓通婚，推行俸祿製，整頓吏治，推行均田製，推行“三長製”，清查戶口，限製門閥士族權勢，改革賦稅製度，推行租庸調，減輕百姓負擔。
這使得北魏的統治得以穩定下來，為拓跋宏後續變革做好了基礎。
到了拓跋宏時期，他將國都從平城遷徙到洛陽，大部分鮮卑貴族都隨著國都南遷而遷徙到了中原。
脫離了漠南故地，孝文帝拓跋宏開始了全麵的漢化。
禁鮮卑語，漢語是唯一的官方語言。
改漢姓。拓跋氏改成元姓，北魏皇族九氏以及北魏初期所統的部落一百十八氏，皆改為單姓。
改籍貫。鮮卑貴族籍貫皆要改為洛陽，死後葬在洛陽，不得還葬平城。
易服裝，禁胡服。
通婚姻。鮮卑貴族紛紛和中原士族通婚，兩大集團被血緣關係牢牢聯係在一起，加速了民族融合。
……
南下中原的鮮卑融入漢家，但是位於漠南的六鎮卻依然保持鮮卑舊俗。六鎮主要來抵禦柔然南侵，保留著傳統的鮮卑古風。
北魏末年，六鎮爆發起義，之後又引發了河北起義、山東起義、關隴起義。
六鎮勢力的高歡和宇文泰分別控製了關東和關西，形成高氏（東魏—北齊）和宇文氏（西魏—北周）的對峙，北魏正式崩潰。
宇文氏“廣募關隴豪右，以增軍旅”，吸收關隴地區的門閥士族，以擴大統治基礎。宇文泰在此基礎之上設置了八柱國，形成了府兵製。這些家族之間相互通婚，逐漸融合形成了關隴集團。
關隴集團形成後，鮮卑和漢你中有我，我中有你。北周輕而易舉地消滅了北齊，統一了北方，為隋唐的大一統奠定了基礎。
北齊滅亡後，六鎮鮮卑也逐漸融入了到了漢的汪洋大海之中。關隴集團的楊堅和李淵分別建立隋朝和唐朝。
……
想起北魏至隋唐的這段曆史，李世民也是頗有些感慨。
孝文帝因為推行漢化，民族融合，發展北方，曆來被視為賢主。
隋代的王通就曾言：“元魏之有主，其孝文之所為乎？中國之道不墜，孝文之力也。”
不過，拓跋宏的行為當然也會引起許多鮮卑人的不滿。
對漢的癡迷讓他差點忘了自己是誰一樣，好像把自己的鮮卑魂都弄丟了。
不僅籍貫要改，竟然還禁鮮卑語，把漢語作為官話？！
這樣的激進，通婚易服都襯托的是小打小鬧了！
這要是還不鬧，他們的祖宗都要被改成漢人了！
這就導致了六鎮叛亂，北魏崩潰。
不過北魏崩潰了，經曆了這樣一場變革，北方倒是和諧不少。
他的行為，簡直是北方民族熔爐的超級攪拌器。各民族在文化和生活上大混搭，就像是一個超級大家庭，關係融洽不少。
漢化使得南北文化交流變得頻繁，文化差異變小。這確實也是讓隋唐統一南方變得輕鬆不少。
身在唐朝的太宗皇帝，李世民對於推行漢化的北魏孝文帝當然是認可的。
他是一個非常重視曆史和教訓的皇帝，不然怎麽會說出“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”這樣的話來。
想起在這片大地上留下深刻烙印的“漢”，李世民也不得不感慨。
無妨，接下來，就是大唐的主場了！
在後世，漢唐可是並稱的！
有了天幕，李世民有自信讓大唐變得更加璀璨，這片大地，注定也會有大唐濃烈的一筆。
這是一個兔象邊境發生的小故事，視頻中出現了兩個動畫小人——
村民模樣的人憤憤不平，非要討個說法：“怎麽別的寨子都在修橋鋪路安太陽能，俺們寨子一點動靜都沒有呢？！”
兔子有些無奈：“你們那兒歸三哥管，我不能跑人家家裏去折騰呢，對吧。”
村民愣了：“……啊？”
兔子安撫道：“體諒一下啊。”
村民仍是不服，但好歹知道了原由，他表示自己明白了，轉頭就走。
……
畫麵一轉，過了好幾天，之前的村民又來找兔子了。
村民：“領導，還是上回那個事！”
兔子：“……”
“上回不是說了嗎，我們沒法管。”
村民才不管這些呢，他一臉聰明勁，直接要兔子跟他走：“什麽有辦法沒辦法的，你跟我去看看！”
兔子隻能一臉疑惑得跟著走了。
……於是，村民把兔子帶到了兩國邊界，兔子看著被挪動的界碑，目瞪口呆。
村民一臉得意：“我們把界碑挪我們寨子後邊去了，這回你們能管了吧？”】
評論區
（領土已經成熟了，會自己長大不是很正常嘛[看]）
（界碑長大了,要學會自己開疆拓土[大笑]）
（多麽樸實無華的村民啊）
（你一米，我一米，三天挪到新德裏[鬼臉]）
（這個是真事假事啊）
（西藏好像就有這種情況，界碑會跑[捂臉]）
（雲南也是啊，之前發生過緬甸人把界碑向他們國內移動了幾十公裏，還不準移回去[笑哭]真事。）
（我媳婦他們靠近越南，以前聽說要劃定國界就把界碑挪走10多公裏，現在他們都還有親戚是越南人。要是不挪界碑他們就劃到國外去了。）
（界碑在爭議地區移動是有用的，已經劃定了的是沒用的）
（所以後來才有了“擅自挪動界碑是違法行為”的宣傳[狗頭]）
（以前不知道，現在肯定不能這麽搞了）
（達曼人，2003年5月進入中國籍）
（依稀記得哪個大佬介紹過，達曼先祖是尼泊爾入侵失敗後沒撤離掉的小股騎兵部隊）
（“達曼”藏語意思就是騎兵）
（達曼被接納是因為他們200年都沒國籍還堅稱自己是華國人）
（達曼人在沒有入籍前一直在維護邊境地區安全，他們一直認同中國的，所以他們被中國接納是正常的。）
——————
唐，李世民若有所思，這便是“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險”了吧。
後世竟然做到了這樣的地步，連邊境都會安那個太陽能嗎，太陽能是何物，能與修橋鋪路相當，後人不僅登上了月亮，竟然也能用太陽之能，真是不可思議！
古時朝廷當然也有給邊境修橋鋪路的，國家強盛、皇帝重視邊疆管理時，朝廷就會改善邊境設施，這也是政治、經濟和軍事需要。但國力衰弱或內憂外患時，自然無暇顧及。
後世朝廷能引得邊民主動歸附，何嚐不是一種國力的證明。
他看到天幕介紹達曼人，想起了歸順中原的那些民族。
最著名的，就是鮮卑了吧。
秦漢之際，東胡被匈奴打敗，分為兩部，分散於烏桓山和鮮卑山，均以山名作為族名，就是烏桓和鮮卑。
東漢末年，為了彌補中原兵力和勞動力的不足，漢廷開始招撫吸引西北各民族向漢地遷徙。
西晉時，西北諸郡被這些民族占據，關中地區已出現漢胡雜居的情形，鮮卑諸部開始獨立發展。
他們在五胡亂華時建立了多個政權，前燕、後燕、西秦、西燕、南涼、南燕、代國、北魏、東魏、西魏、北周等。從魏晉到南北朝的幾百年中，鮮卑族逐漸融入到了漢族之中。
拓跋珪重建代國，改國名為“魏”，史稱北魏。經過了拓跋珪、拓跋嗣、拓跋燾幾代帝王的努力，北魏終於統一北方。
拓跋珪仿照魏晉製度，建立了官僚體係。學習漢文化，命令朝野皆束發加帽。推廣儒學，置五經博士，建立太學。收集天下圖書，匯集於平城。
他強製解散所有被征服的部落，使之全部歸於國家的編戶齊民，讓進入中原的遊牧民族失去了部族組織，隻能融入漢的熔爐之中。
接下來的拓跋燾繼續完善北魏的中央和地方製度。經濟上重視農桑，“悉除田禁，以賦百姓”，“宜寬租賦，與民休息”。
為了遏製佛教勢力，拓跋燾下詔滅佛，史稱“太武滅佛”。
拓跋燾也推崇漢文化，“偃武修文”，“尊孔崇儒”。就是他確立了楷書的正統地位。
拓跋燾去世後，北魏的統治陷入危機。馮太後和孝文帝拓跋宏開始了全麵的漢化改革。
馮太後臨朝聽政。她修訂法律，禁止同姓通婚，推行俸祿製，整頓吏治，推行均田製，推行“三長製”，清查戶口，限製門閥士族權勢，改革賦稅製度，推行租庸調，減輕百姓負擔。
這使得北魏的統治得以穩定下來，為拓跋宏後續變革做好了基礎。
到了拓跋宏時期，他將國都從平城遷徙到洛陽，大部分鮮卑貴族都隨著國都南遷而遷徙到了中原。
脫離了漠南故地，孝文帝拓跋宏開始了全麵的漢化。
禁鮮卑語，漢語是唯一的官方語言。
改漢姓。拓跋氏改成元姓，北魏皇族九氏以及北魏初期所統的部落一百十八氏，皆改為單姓。
改籍貫。鮮卑貴族籍貫皆要改為洛陽，死後葬在洛陽，不得還葬平城。
易服裝，禁胡服。
通婚姻。鮮卑貴族紛紛和中原士族通婚，兩大集團被血緣關係牢牢聯係在一起，加速了民族融合。
……
南下中原的鮮卑融入漢家，但是位於漠南的六鎮卻依然保持鮮卑舊俗。六鎮主要來抵禦柔然南侵，保留著傳統的鮮卑古風。
北魏末年，六鎮爆發起義，之後又引發了河北起義、山東起義、關隴起義。
六鎮勢力的高歡和宇文泰分別控製了關東和關西，形成高氏（東魏—北齊）和宇文氏（西魏—北周）的對峙，北魏正式崩潰。
宇文氏“廣募關隴豪右，以增軍旅”，吸收關隴地區的門閥士族，以擴大統治基礎。宇文泰在此基礎之上設置了八柱國，形成了府兵製。這些家族之間相互通婚，逐漸融合形成了關隴集團。
關隴集團形成後，鮮卑和漢你中有我，我中有你。北周輕而易舉地消滅了北齊，統一了北方，為隋唐的大一統奠定了基礎。
北齊滅亡後，六鎮鮮卑也逐漸融入了到了漢的汪洋大海之中。關隴集團的楊堅和李淵分別建立隋朝和唐朝。
……
想起北魏至隋唐的這段曆史，李世民也是頗有些感慨。
孝文帝因為推行漢化，民族融合，發展北方，曆來被視為賢主。
隋代的王通就曾言：“元魏之有主，其孝文之所為乎？中國之道不墜，孝文之力也。”
不過，拓跋宏的行為當然也會引起許多鮮卑人的不滿。
對漢的癡迷讓他差點忘了自己是誰一樣，好像把自己的鮮卑魂都弄丟了。
不僅籍貫要改，竟然還禁鮮卑語，把漢語作為官話？！
這樣的激進，通婚易服都襯托的是小打小鬧了！
這要是還不鬧，他們的祖宗都要被改成漢人了！
這就導致了六鎮叛亂，北魏崩潰。
不過北魏崩潰了，經曆了這樣一場變革，北方倒是和諧不少。
他的行為，簡直是北方民族熔爐的超級攪拌器。各民族在文化和生活上大混搭，就像是一個超級大家庭，關係融洽不少。
漢化使得南北文化交流變得頻繁，文化差異變小。這確實也是讓隋唐統一南方變得輕鬆不少。
身在唐朝的太宗皇帝，李世民對於推行漢化的北魏孝文帝當然是認可的。
他是一個非常重視曆史和教訓的皇帝，不然怎麽會說出“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”這樣的話來。
想起在這片大地上留下深刻烙印的“漢”，李世民也不得不感慨。
無妨，接下來，就是大唐的主場了！
在後世，漢唐可是並稱的！
有了天幕，李世民有自信讓大唐變得更加璀璨，這片大地，注定也會有大唐濃烈的一筆。