從李念對蘇胥問答中，嬴政也看出了李念的態度，李念很不待見儒家！
‘李念這般和蘇胥問答，也是在向寡人展現一件事，他不待見儒家。應是後來曆史上，儒家做過什麽，才招他如此。’
嬴政很好奇儒家在後來的曆史上究竟做了什麽，能讓李念這般不待見，如非正在上朝，都想立刻將李念招來問問。
繼續往下看，等看到蘇胥問李念“公子以為何以治天下？”，嬴政又生出好奇，他也想知道李念會如何回答，是以法家治國，還是以道家，乃至墨家治國？
嬴政認為李念那一定有某種思想學說治國，否則後世之國是如何治理？如何管束治下百姓？
然而，李念的回答是不認為諸子百家能治國。
嬴政再次眉頭一挑，好家夥，這小子竟是這般想的，覺得諸子百家中沒有一派能治國，一家都看不上。
豈不是說他大秦以法家治國，在這小子眼裏也有問題？
也許……
還真有問題！
嬴政想到李念給他說過，後世之人認為大秦必滅，大秦滅亡是多方麵因素共同的結果，趙高、胡亥的作為隻是加速了滅亡的過程。
這個“多方麵因素”中有沒有法家的原因？
如果有法家，又會是什麽？
從孝公開始，大秦一直重用法家，才得以有今日，至今也未發生過什麽問題，咋會有法家的原因？
要是法家不能治理大秦，又該以何種學說治理？
嬴政按捺住立刻招來李念的念頭，李念肯定知道答案，但他更想先自己琢磨思考，若事事聽人，容易受蒙蔽。
做人當有自己的思考和辨別能力，做君王更要如此，若失去了自我思考和辨別能力，那君王離受他人擺布也不遠了。
將竹簡收好，嬴政繼續聽大臣匯奏。
他方才的動作落入李斯、趙高等人眼中，越發讓人疑惑：竹簡上記載了什麽，讓大王如此看重？
兩人哪知李念的消息在嬴政這屬於最高級別，任何風吹草動，都要及時稟告。
朝會結束，李斯、趙高將去往各自辦公的場所，趙高卻有意無意和李斯走到了一處。
見趙高走近，李斯微微眯了下眼睛，並未表現出其他情緒。
趙高低聲道：“廷尉可知朝會時大王所閱那份竹簡從何而來？”
李斯淡淡看了趙高一眼，道：“中車府令都不知，李某又怎知？大王若想告知我等，我等自會知曉，大王不想告知，我等還是不知為妙，中車府令以為呢？”
趙高淺淺一笑，向李斯行禮致謝：“廷尉說的是，高必將廷尉之言銘記於心！”
李斯再看了眼趙高，拂袖離去，看著李斯的背影，趙高臉上的笑容消失，站在原地思考了一會兒後，也徑自離去。
很快，趙高、李斯交談了小會兒的消息被傳到嬴政耳中，嬴政暗道一句‘這兩人果然有問題！’，現在朝會後都敢私密交談，那等他離世後還不得密謀造反？
從李念告知的後來曆史中，這兩人做的事和造反也沒啥區別。
這其實是嬴政的心理作用，他心裏對趙高和李斯有了成見，才會這般想，否則兩位臣子正好湊在一起，交談了兩句，不是很正常？
另一邊，六英宮，蘇胥結束了今天的課程，實際上今天也沒教授什麽東西，全成了他和李念的問答。
直到離開六英宮，蘇胥還在想李念的問題和李念的話，滿腦子都是周禮有問題，周禮沒問題……
就在要出宮時，一名內侍突然將他攔下：“蘇博士留步！”
蘇胥正疑惑，隻聽內侍低聲道：“大王有令，今日之事不可道與他人，違者俱五刑、夷三族！”
蘇胥眼睛頓時瞪得老大，心中泛起陣陣寒意，他和那位才聊過沒多久吧，大王就知道了？
還專門派人在此等候，令他保密！
那人的來頭，隻怕比他想的還要更大，他今天竟還想著將那人拉到他們儒家這邊。
“請稟告大王，臣絕不泄密！”
蘇胥原本還想回去後，找淳於越等人一同研討李念的周禮之問，看能否從儒家經典中找出一個合理的解釋，現今想來，一陣後怕。
敢這麽做，他今天晚上就得身死族滅。
得到蘇胥的保證，內侍又道：“蘇博士明日記得準時授課，莫讓公子等候。”
這話的潛在意思是：你不僅要保密，還得正常幹活，別想撂挑子不幹。
蘇胥自然聽了出來，忙道：“蘇胥明白，定會準時前來！”
內侍這才放蘇胥離開。
走出很遠，蘇胥回首看了眼六英宮方向，歎了口氣，繼續往家行去！
六英宮內，李念正拿著塊木炭在一張木板上畫圖，他麵前站著十多名畢恭畢敬的少府工匠。
李念在木板上畫的是一架耕犁。
作為一種農具，犁在華夏曆史上出現的時間很早，但初期肯定不完善，是人們在日常使用中發現缺點、逐步改進，才漸漸完善。
李念現在做的便是跳過演化改進的過程，讓大秦直接擁有更先進的耕犁。
他畫的這種耕犁出現於宋元時期，是在唐代曲轅犁的基礎上加以改進完善而成。
看著木板逐漸成型的耕犁圖樣，少府的工匠們也認出這是犁，隻是這種樣式，他們從未見過。
難道這樣的耕犁能比現在的好用？
若真如此，整個大秦的農人都應感謝這位公子。
農事有多重要，又有多繁累，這時代的人非常明白，哪怕隻是讓耕種輕鬆一點點，那也不得了。
因為這意味著同等精力下，他們能耕種更多地，種更多糧食，而糧食是人生存之本，手中有糧，心中不慌。
繪完耕犁，李念又讓人取來另外的木板，這次繪製的是造紙要用的東西。
造紙不僅要工具，還要場地，水漚殺青時需要水塘，蒸煮時需要相應的窯……
將造紙要用的工具、場地圖樣繪完，李念又繪製了鐵鍋、桌椅板凳的圖樣，先工作後享受，將政老板服務到位才有享受，不可分不清主次先後。
‘李念這般和蘇胥問答，也是在向寡人展現一件事，他不待見儒家。應是後來曆史上，儒家做過什麽，才招他如此。’
嬴政很好奇儒家在後來的曆史上究竟做了什麽，能讓李念這般不待見，如非正在上朝，都想立刻將李念招來問問。
繼續往下看，等看到蘇胥問李念“公子以為何以治天下？”，嬴政又生出好奇，他也想知道李念會如何回答，是以法家治國，還是以道家，乃至墨家治國？
嬴政認為李念那一定有某種思想學說治國，否則後世之國是如何治理？如何管束治下百姓？
然而，李念的回答是不認為諸子百家能治國。
嬴政再次眉頭一挑，好家夥，這小子竟是這般想的，覺得諸子百家中沒有一派能治國，一家都看不上。
豈不是說他大秦以法家治國，在這小子眼裏也有問題？
也許……
還真有問題！
嬴政想到李念給他說過，後世之人認為大秦必滅，大秦滅亡是多方麵因素共同的結果，趙高、胡亥的作為隻是加速了滅亡的過程。
這個“多方麵因素”中有沒有法家的原因？
如果有法家，又會是什麽？
從孝公開始，大秦一直重用法家，才得以有今日，至今也未發生過什麽問題，咋會有法家的原因？
要是法家不能治理大秦，又該以何種學說治理？
嬴政按捺住立刻招來李念的念頭，李念肯定知道答案，但他更想先自己琢磨思考，若事事聽人，容易受蒙蔽。
做人當有自己的思考和辨別能力，做君王更要如此，若失去了自我思考和辨別能力，那君王離受他人擺布也不遠了。
將竹簡收好，嬴政繼續聽大臣匯奏。
他方才的動作落入李斯、趙高等人眼中，越發讓人疑惑：竹簡上記載了什麽，讓大王如此看重？
兩人哪知李念的消息在嬴政這屬於最高級別，任何風吹草動，都要及時稟告。
朝會結束，李斯、趙高將去往各自辦公的場所，趙高卻有意無意和李斯走到了一處。
見趙高走近，李斯微微眯了下眼睛，並未表現出其他情緒。
趙高低聲道：“廷尉可知朝會時大王所閱那份竹簡從何而來？”
李斯淡淡看了趙高一眼，道：“中車府令都不知，李某又怎知？大王若想告知我等，我等自會知曉，大王不想告知，我等還是不知為妙，中車府令以為呢？”
趙高淺淺一笑，向李斯行禮致謝：“廷尉說的是，高必將廷尉之言銘記於心！”
李斯再看了眼趙高，拂袖離去，看著李斯的背影，趙高臉上的笑容消失，站在原地思考了一會兒後，也徑自離去。
很快，趙高、李斯交談了小會兒的消息被傳到嬴政耳中，嬴政暗道一句‘這兩人果然有問題！’，現在朝會後都敢私密交談，那等他離世後還不得密謀造反？
從李念告知的後來曆史中，這兩人做的事和造反也沒啥區別。
這其實是嬴政的心理作用，他心裏對趙高和李斯有了成見，才會這般想，否則兩位臣子正好湊在一起，交談了兩句，不是很正常？
另一邊，六英宮，蘇胥結束了今天的課程，實際上今天也沒教授什麽東西，全成了他和李念的問答。
直到離開六英宮，蘇胥還在想李念的問題和李念的話，滿腦子都是周禮有問題，周禮沒問題……
就在要出宮時，一名內侍突然將他攔下：“蘇博士留步！”
蘇胥正疑惑，隻聽內侍低聲道：“大王有令，今日之事不可道與他人，違者俱五刑、夷三族！”
蘇胥眼睛頓時瞪得老大，心中泛起陣陣寒意，他和那位才聊過沒多久吧，大王就知道了？
還專門派人在此等候，令他保密！
那人的來頭，隻怕比他想的還要更大，他今天竟還想著將那人拉到他們儒家這邊。
“請稟告大王，臣絕不泄密！”
蘇胥原本還想回去後，找淳於越等人一同研討李念的周禮之問，看能否從儒家經典中找出一個合理的解釋，現今想來，一陣後怕。
敢這麽做，他今天晚上就得身死族滅。
得到蘇胥的保證，內侍又道：“蘇博士明日記得準時授課，莫讓公子等候。”
這話的潛在意思是：你不僅要保密，還得正常幹活，別想撂挑子不幹。
蘇胥自然聽了出來，忙道：“蘇胥明白，定會準時前來！”
內侍這才放蘇胥離開。
走出很遠，蘇胥回首看了眼六英宮方向，歎了口氣，繼續往家行去！
六英宮內，李念正拿著塊木炭在一張木板上畫圖，他麵前站著十多名畢恭畢敬的少府工匠。
李念在木板上畫的是一架耕犁。
作為一種農具，犁在華夏曆史上出現的時間很早，但初期肯定不完善，是人們在日常使用中發現缺點、逐步改進，才漸漸完善。
李念現在做的便是跳過演化改進的過程，讓大秦直接擁有更先進的耕犁。
他畫的這種耕犁出現於宋元時期，是在唐代曲轅犁的基礎上加以改進完善而成。
看著木板逐漸成型的耕犁圖樣，少府的工匠們也認出這是犁，隻是這種樣式，他們從未見過。
難道這樣的耕犁能比現在的好用？
若真如此，整個大秦的農人都應感謝這位公子。
農事有多重要，又有多繁累，這時代的人非常明白，哪怕隻是讓耕種輕鬆一點點，那也不得了。
因為這意味著同等精力下，他們能耕種更多地，種更多糧食，而糧食是人生存之本，手中有糧，心中不慌。
繪完耕犁，李念又讓人取來另外的木板，這次繪製的是造紙要用的東西。
造紙不僅要工具，還要場地，水漚殺青時需要水塘，蒸煮時需要相應的窯……
將造紙要用的工具、場地圖樣繪完，李念又繪製了鐵鍋、桌椅板凳的圖樣，先工作後享受，將政老板服務到位才有享受，不可分不清主次先後。