嬴政道:“起來吧,卿之所求,寡人應了!”


    沒問請求是什麽,而是直接先答應了下來。


    這讓李念頗為感動,始皇在曆史上有不少負麵評價,但對信任的臣子沒得說。


    信任蒙毅,讓其隨侍左右,信任趙高,也時常帶在身邊,信任李斯,李斯家諸男皆尚秦公主,女悉嫁秦諸公子。


    但李念並未起身,而是跪在地上道:“謝大王信任!臣之所求是若有機會,臣請大王覆亡此國,滅其種,絕其苗裔!”


    這時代的腳盆還沒做過什麽,以後世的罪來處置,相當不講理。


    但李念需要講理嗎?始皇又需要講理嗎?腳盆入侵華夏時,又講過理嗎?


    果然如此,那個國家對後世的華夏究竟造成了何等災難?才讓這位後世華夏子民想要在此時便滅其國,使此國永世不翻身。


    嬴政再次承諾道:“你之所求,寡人應了,若有機會,必滅此國,絕其脈,斷其種,不再為華夏之患!”


    “謝大王!”


    李念朝嬴政磕了幾顆頭,才重新起身坐下,還不忘再說一句:“大王,此國之民不可當人,得以禽獸論,其等於華夏犯下之罪,罄竹難書,所作所為比胡亥公子以磔刑殺十位公主更甚。”


    舉例就舉例,怎麽非要用胡亥?生怕寡人不知道胡亥登基後,殘殺寡人的其他子女?


    嬴政看了眼李念,也沒說什麽,方才李念那一跪、磕那幾顆頭讓他更加欣賞。


    這才像個熱血男兒!


    講完大秦滅亡的具體原因,李念開始講起解決之法,他先給自己疊了層甲。


    “臣所言解決之法,是臣從後世所得加臣自己所思,未必適合大秦,僅為大王參考。”


    “對秦律過於嚴苛,無非是根據實際需求和民眾所願進行修改,使秦律適之於國、適之於民。”


    “大王可派人往天下各處察訪,了解各地民眾對秦律的評價,但也不可過度聽信民眾之言,民眾有時看不清是好是壞,全按他們所想去改,反而有害。”


    “修改後的秦律也未必全好,大王可先不予全國實行,隻選幾個郡縣試行新律,觀其優缺,如此一來,即使新律有重大缺陷,也不會影響太大,且還能再修改,而一旦全國實行,再改便不簡單。”


    這是直接講具體操作的方法,李念不知道的是,嬴政已經在搞對秦律的改革試點試驗。


    “縱使試行後,新律沒有重大缺陷,被實用於天下,也不表示新律不需要再改。先前已與大王講過,世間萬物皆在變化,萬物有變,律法自然也得隨之而變,今日之新律,明日為舊律,後日再舊。”


    “日複一日,新律為舊律,豈能不變乎?但也不宜變得太頻繁,朝令而夕改。須得定立時日,總結律法在執行時的得失,如每三年或五年修正一次,以使律法適應其時。”


    “臣認為可常設監督察訪律法執行之官,讓他們在律法實行的期限內,收集天下對律法的建言和疑難。”


    李念沒講什麽王子犯法與民同罪,律法麵前人人平等。


    始皇也許能聽他說這些,但肯定不會去做。


    商鞅都沒能治得了犯法的嬴駟(秦惠文王),隻是刑罰了嬴駟的老師,李念不覺得他能做到。


    時代就是如此,王子犯法與民同罪,不說從來都是一句空言,但在曆史的大多時候,的確是!


    李念繼續道:“六王畢,四海一,天下沒有更多的戰爭提供軍功,大秦的軍功爵製自然失效。軍功爵製設立的原因和作用,也與大王講過,是為老秦人提供了一條晉升之路,讓他們有機會為侯為相。”


    “軍功爵製失效,有兩個辦法可以處理,一是讓軍功爵製重新恢複功效,即發動更多的戰爭提供軍功。大王若願意,天下並不缺戰爭,北之匈奴、西之大月氏、東之腳盆、南之百越,皆可為攻伐對象。”


    “第二個辦法是開辟軍功爵製外的其他晉升之路,這點可與大秦如今缺乏官吏聯在一起,在後世有科舉和高考之法,為人提供晉升。”


    “宋朝時,曾有‘東華門外唱名方為好男兒’之言,可見科舉之盛。科舉是一種選拔人才的方法,通過教育使許多人讀書識字,再通過考試從這些讀書人中選出優秀的一批。”


    “考試,即考績檢查,出問使人作答,答對者為優,後世的科舉所考內容皆出於儒家經典。”


    嬴政道:“難怪儒家在後世能如此昌盛!”


    能不昌盛?


    想做官當人上人,就得學儒家的東西,既不想學,還想當人上人,那就得看出身背景,而大多數人都沒好背景,隻能入儒家,讀孔孟。


    “臣以為在大秦也可行科舉之法,不僅讓天下英傑之士有晉升之路,還可為大秦選拔有用之才,讓大秦更為太平。天下英傑皆入大王麾下,能減少其生異心、禍亂天下之意。”


    嬴政聽明白李念的意思,讓全天下的聰明人都一門心思撲到科舉上,就不會成天胡思亂想,琢磨謀逆造反。


    “大秦可行科舉之法,卻不必再學後世王朝以儒家經典作為必學必考內容,因為臣能為大王提供更好之物。”


    這句話李念說的頗為自信,他必須斬釘截鐵地向始皇表示:他這有比儒家更好的東西,可以不用儒家那套。


    儒家作為華夏文化之一,雖對華夏有過,但其功績不可磨滅,如果沒有李念,大秦用儒家,倒也無妨,可現在李念穿越到了大秦,腦中還帶有可搜索後世信息的引擎,為何還要用儒家?


    嬴政也明白李念的意思,道:“寡人相信卿!”


    李念道:“科舉和教育分不開,想要科舉得以實行,必須能讓更多人接受教育,而教育不可不設限。”


    “《論語》有‘學而不思則罔,思而不學則殆’之言,臣認為還應加一句‘學而不引則歧’,對學生若不加以正確引導,他們就會走上邪路,學識越多越廣,對國家和社會的危害也就越大。”


    就像後世某些公知,他們沒學識嗎?


    不,他們中很多人的學識水平都超過普通人,可他們說出的話卻是毒瘤。


    如某矮大緊,公然宣稱明朝無明君無名將無名士,是一個“三無”朝代。


    於謙不是名臣,戚繼光不是名將,寫下“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄”的楊慎不是名士?

章節目錄

閱讀記錄

帝秦設計師所有內容均來自互聯網,uu小說網隻為原作者買土撥鼠的鬆鼠的小說進行宣傳。歡迎各位書友支持買土撥鼠的鬆鼠並收藏帝秦設計師最新章節