李念講完了羅馬共和國，許多東西並不能講，但也讓眾人意識到在那西方之地有一個叫“羅馬”的國家正冉冉升起，若大秦日後要揚威於海外，大概率要和其相遇。
講說完柱洲，李念將木棍移動到離大秦最近的陽洲（印度）之上，那裏也有一國，其名為“孔雀王朝”。
李念道：“方才說亞曆山大時，亞曆山大曾東征至陽洲，並占領了陽洲西北這片地區，當地亦有國邦、亦有民，雖有人臣服於亞曆山大，卻也有人不願臣服。”
“這‘孔雀國’的開國之君便是後者，其見亞曆山大入侵陽洲西北部，乘機起事，建立軍隊，與亞曆山大軍隊交戰。”
“到亞曆山大軍隊撤退後，其勢已成，遂自立為王，攻滅當時陽洲北部的難陀王朝，立孔雀王朝，至今已有百餘年，孔雀國在其孫阿育王手中才有現今之疆土。”
眾人看著地圖，未想在離大秦不遠的地方就有這等大一個國，從未聽聞過此國，此國應當也未發現過他們。
二者間定有什麽阻隔，使得如此大的兩片土地竟不相知。
這隻是眾人從地圖上看著不遠，實則還遠著呢，且這時代連青藏高原都不屬於大秦，那更遠了。
李念繼續道：“先已講過，陽洲此地氣候炎熱，旱雨季明顯，這使得陽洲的環境亦是非常優越，而凡環境太優，生存較易之處，當地之民常一般較為溫順。”
這很容易理解，生存無憂，那麽便難滋生危機警惕之心，長此以往，沒有與他人相爭搏殺之誌，可不就是溫順。
“一千多年前，在這片地區曾有一支古老的遊牧民族……”
李念用棍子點了點大概是後世俄羅斯烏拉爾山脈的一片地方。
“其等從原先放牧之地南下，進入到陽洲，與陽洲當地之民發生戰爭，將陽洲原本之民擊敗，為方便他們治理，減少當地之民反抗，他們建立了一種特別的製度。”
“這種製度名為‘種姓製度’，將人劃分為數個種姓：婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅、達利特，婆羅門為最高一級種姓。”
“陽洲此地大仙遍地，神靈眾多，因此掌握神靈經義、負責對神靈祭祀尤為重要，擁有這方麵權利的婆羅門自然為最高種姓，其人群主要為祭祀。”
李念的話極為冒犯，什麽叫“大仙遍地，神靈眾多”，小小陽洲，能有多少神靈？
“次者為刹帝利，其等主要為國王、官吏、武士，主掌軍政，擁有征收賦稅之權，負責保護婆羅門。”
有大臣好奇問道：“此陽洲君王不為第一種姓，反倒為次等種姓，還要去保護那……婆羅門？”
簡直倒反天罡，君王不為最高種姓，反倒一群巫漢神婆為，君王和大臣還要保護他們。
這世界絕對是顛了！
這陽洲也是顛得厲害，他們那的君王就沒有不滿，肯讓一群巫漢神婆騎在他們頭上？
李念點頭道：“正是如此！陽洲之人十分尊崇神靈，主掌這一方麵的祭祀自然擁有不小的權勢不小。”
“再次為吠舍，這一種姓者為農人、牧民、工匠、商人；更次者為首陀羅，其等為奴。”
“各大種姓間，不僅身份地位嚴格區分，所能做的事亦被嚴格劃分，如吠舍幾乎隻能為農人、工匠，首陀羅永遠為奴。”
這種劃分從出身上就將地位和未來定得死死的，這種姓製度明顯是針對陽洲那些本地人的，但本地人會接受這種製度？
想到李念說過的“凡環境太優，生存較易之處，當地之民常更為溫順”，眾人一下子就想通了，這陽洲本地人大概是真接受了。
這般一想，眾人臉色不由古怪，這陽洲當地人可真好……治理，大秦若日後進軍陽洲，隻需幹翻那建立這種姓製度的人即可，反正陽洲本地人溫順如羊羔。
不對，有人反應過來，李念才講了四個種姓，他不是還提到了一個什麽“達利特”？
於是，有人提醒道：“李尚書還未言說那達利特之種姓！”
李念笑道：“達利特其實不算在四大種姓中，因為他們根本就不被當作是人，若說首陀羅還算人，其等便不是人。”
“李某曾聽一傳聞，說那達利特走路要避著人，不可使自己的影子落於別人之身，更要帶著掃帚，邊走邊掃掉自己的腳印。”
這實在太離譜了，邊走邊掃掉自己的腳印……
但更離譜的是陽洲當地之民還能忍下去，他們就沒有一點脾氣，就不會起來反抗一下？
這也太溫順了！
統治這樣一群人，設立種姓製度的那群外來者不會有負罪感嗎？
高種姓的雅利安人：嘿嘿，我們不僅不會有負罪感，還相當美滋滋，陽洲當地人統治起來實在太爽了，甚至他們還會自己瞧不起自己，主動維護種姓製度。
根據後世的學者統計，陽洲這鳥地方盡管曆史悠久，人口不少，卻幾乎沒爆發過農民起義，依靠起義建立政權的農民起義更是沒有。
也即是說，陽洲當地之民幾乎沒反抗，忍受了種姓製度幾千年！
聽完李念的介紹，眾人先感慨世界之大，無奇不有，隨後又想到這地方恐怕不太強。
那外來者將陽洲之民馴服得太好，這在一定程度上能使國內統治穩定，可也使其等毫無血性，若有強敵自外而來，幾乎不可能依靠這幫人去抵抗。
而那些外來者也許祖輩很有血性，但在常年處在這樣安逸優渥的環境中，恐怕也會被消磨殆盡了吧？
且外來者能有多少？
這般一想，這孔雀王國雖大，幾乎獨占一洲之地，卻是個弱國，隻要能將那些高種姓擊敗，便可輕鬆占領此地，甚至可能都不需要派多少軍隊，這明顯是一塊天大的肥肉。
唯一的問題是陽洲和大秦究竟隔了什麽，使彼此都沒發現對方，這個阻隔大概率是高山、密林……
李念在這時又道：“陽洲物產豐富，有多種於我大秦有用之物，其中一樣名為‘棉花’，由其所製衣裘，可使人在寒冷環境下溫暖如舊，若能得之，我大秦之民將不再畏天寒。”
講說完柱洲，李念將木棍移動到離大秦最近的陽洲（印度）之上，那裏也有一國，其名為“孔雀王朝”。
李念道：“方才說亞曆山大時，亞曆山大曾東征至陽洲，並占領了陽洲西北這片地區，當地亦有國邦、亦有民，雖有人臣服於亞曆山大，卻也有人不願臣服。”
“這‘孔雀國’的開國之君便是後者，其見亞曆山大入侵陽洲西北部，乘機起事，建立軍隊，與亞曆山大軍隊交戰。”
“到亞曆山大軍隊撤退後，其勢已成，遂自立為王，攻滅當時陽洲北部的難陀王朝，立孔雀王朝，至今已有百餘年，孔雀國在其孫阿育王手中才有現今之疆土。”
眾人看著地圖，未想在離大秦不遠的地方就有這等大一個國，從未聽聞過此國，此國應當也未發現過他們。
二者間定有什麽阻隔，使得如此大的兩片土地竟不相知。
這隻是眾人從地圖上看著不遠，實則還遠著呢，且這時代連青藏高原都不屬於大秦，那更遠了。
李念繼續道：“先已講過，陽洲此地氣候炎熱，旱雨季明顯，這使得陽洲的環境亦是非常優越，而凡環境太優，生存較易之處，當地之民常一般較為溫順。”
這很容易理解，生存無憂，那麽便難滋生危機警惕之心，長此以往，沒有與他人相爭搏殺之誌，可不就是溫順。
“一千多年前，在這片地區曾有一支古老的遊牧民族……”
李念用棍子點了點大概是後世俄羅斯烏拉爾山脈的一片地方。
“其等從原先放牧之地南下，進入到陽洲，與陽洲當地之民發生戰爭，將陽洲原本之民擊敗，為方便他們治理，減少當地之民反抗，他們建立了一種特別的製度。”
“這種製度名為‘種姓製度’，將人劃分為數個種姓：婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅、達利特，婆羅門為最高一級種姓。”
“陽洲此地大仙遍地，神靈眾多，因此掌握神靈經義、負責對神靈祭祀尤為重要，擁有這方麵權利的婆羅門自然為最高種姓，其人群主要為祭祀。”
李念的話極為冒犯，什麽叫“大仙遍地，神靈眾多”，小小陽洲，能有多少神靈？
“次者為刹帝利，其等主要為國王、官吏、武士，主掌軍政，擁有征收賦稅之權，負責保護婆羅門。”
有大臣好奇問道：“此陽洲君王不為第一種姓，反倒為次等種姓，還要去保護那……婆羅門？”
簡直倒反天罡，君王不為最高種姓，反倒一群巫漢神婆為，君王和大臣還要保護他們。
這世界絕對是顛了！
這陽洲也是顛得厲害，他們那的君王就沒有不滿，肯讓一群巫漢神婆騎在他們頭上？
李念點頭道：“正是如此！陽洲之人十分尊崇神靈，主掌這一方麵的祭祀自然擁有不小的權勢不小。”
“再次為吠舍，這一種姓者為農人、牧民、工匠、商人；更次者為首陀羅，其等為奴。”
“各大種姓間，不僅身份地位嚴格區分，所能做的事亦被嚴格劃分，如吠舍幾乎隻能為農人、工匠，首陀羅永遠為奴。”
這種劃分從出身上就將地位和未來定得死死的，這種姓製度明顯是針對陽洲那些本地人的，但本地人會接受這種製度？
想到李念說過的“凡環境太優，生存較易之處，當地之民常更為溫順”，眾人一下子就想通了，這陽洲本地人大概是真接受了。
這般一想，眾人臉色不由古怪，這陽洲當地人可真好……治理，大秦若日後進軍陽洲，隻需幹翻那建立這種姓製度的人即可，反正陽洲本地人溫順如羊羔。
不對，有人反應過來，李念才講了四個種姓，他不是還提到了一個什麽“達利特”？
於是，有人提醒道：“李尚書還未言說那達利特之種姓！”
李念笑道：“達利特其實不算在四大種姓中，因為他們根本就不被當作是人，若說首陀羅還算人，其等便不是人。”
“李某曾聽一傳聞，說那達利特走路要避著人，不可使自己的影子落於別人之身，更要帶著掃帚，邊走邊掃掉自己的腳印。”
這實在太離譜了，邊走邊掃掉自己的腳印……
但更離譜的是陽洲當地之民還能忍下去，他們就沒有一點脾氣，就不會起來反抗一下？
這也太溫順了！
統治這樣一群人，設立種姓製度的那群外來者不會有負罪感嗎？
高種姓的雅利安人：嘿嘿，我們不僅不會有負罪感，還相當美滋滋，陽洲當地人統治起來實在太爽了，甚至他們還會自己瞧不起自己，主動維護種姓製度。
根據後世的學者統計，陽洲這鳥地方盡管曆史悠久，人口不少，卻幾乎沒爆發過農民起義，依靠起義建立政權的農民起義更是沒有。
也即是說，陽洲當地之民幾乎沒反抗，忍受了種姓製度幾千年！
聽完李念的介紹，眾人先感慨世界之大，無奇不有，隨後又想到這地方恐怕不太強。
那外來者將陽洲之民馴服得太好，這在一定程度上能使國內統治穩定，可也使其等毫無血性，若有強敵自外而來，幾乎不可能依靠這幫人去抵抗。
而那些外來者也許祖輩很有血性，但在常年處在這樣安逸優渥的環境中，恐怕也會被消磨殆盡了吧？
且外來者能有多少？
這般一想，這孔雀王國雖大，幾乎獨占一洲之地，卻是個弱國，隻要能將那些高種姓擊敗，便可輕鬆占領此地，甚至可能都不需要派多少軍隊，這明顯是一塊天大的肥肉。
唯一的問題是陽洲和大秦究竟隔了什麽，使彼此都沒發現對方，這個阻隔大概率是高山、密林……
李念在這時又道：“陽洲物產豐富，有多種於我大秦有用之物，其中一樣名為‘棉花’，由其所製衣裘，可使人在寒冷環境下溫暖如舊，若能得之，我大秦之民將不再畏天寒。”