酒過三巡，菜過五味，宴會的氣氛逐漸升溫，酒勁兒上來了，讓一些人原本拘著的性子開始放開，院內的氣氛一片祥和歡慶。
但也有人保持著清醒，一中年考生從他的位子上站起，向始皇道：“今夜宴會本為歡樂之時，本不該壞了陛下與諸位同期興致，然有一事若不言，如有魚骨在喉，且此為大秦之害，更當及時呈於陛下。”
範增看向那中年考生，今日在跨馬遊街時，正好聽聞過此人姓名，叫作“酈食其”。
嬴政看了酈食其一眼，道：“既為大秦之害，且說！”
酈食其正色道：“民所言大秦之害乃是本次鹹陽大考，重算學與格物之學，而輕策問，此極為不妥。”
見嬴政未阻止他說話，酈食其接著道：“算學與格物確有用，然不可視之過重，須知其為小道，策問方為大道。”
這話讓嬴政來了興致，問道：“儒家有君子六藝之談，乃孔子確立，為儒家弟子必學，其中一藝便為‘數’……”
嬴政話未說完，但眾人已知其意，“數”為君子六藝之一，是你們儒家老祖孔子所設，你這儒家弟子想反駁孔子？
酈食其答道：“‘數’確為六藝之一，然孔聖定下‘數’為六藝之一是為讓我等能知‘數’用‘數’於修身、齊家、治國，即為於實際中有用。”
“孔聖之意是‘數’當學，方能以之明天下事，然其終究為小道，夠用即可，不可太過。”
“可此番大考，陛下卻將算學拔高到一個其不當有的位置，人若無能而居高位，必有害，算學亦是。”
“算學既不可種田產糧，又不可養蠶織衣？深入了解，且不說於治國治民何益，便是於平日又有何用？”
“如那算學考題，問三角之形三邊有何關聯？知曉了此種關聯，可能使農種地時多產一鬥糧否？”
“還有那水池之問，一邊進水，卻又一邊放水，平日誰會如此做？”
一邊給池子放水，一邊又給池子灌水，那不是吃飽了撐得慌？隻有傻子才會如此做吧？
酈食其繼續道：“那格物之學亦是如此，雖有用，但也僅是有些許用，不當被拔高到如此地位。”
“民非言算學、格物不可學，隻是想請陛下分清治國之主次！”
“治國當以施仁政、明禮法為主，仁政若施，民心向也，人人遵禮，天下自然而定，算學、格物隻可為次，不可視之過重。”
酈食其的話讓參加宴會的許多考生都點頭，是啊，這算學夠用即可，深入去發現了解，沒有用處啊。
但參加宴會的大秦文武並未點頭，隻是看向和諸位公子坐在一桌的李念，那算學和格物題是這位出的，也是這位將算學、格物與策問並列，且看這位如何作答。
嬴政並未回答酈食其的問題，而是看向其他考生，道：“諸位若還有想說之事，可一並道來！”
又有一考生站起，其手中拿著一個杯子，正色直言道：“今天下一統尚未足半年，天下間許多人還食不果腹、衣不蔽體，陛下卻大肆用此珍物，既過奢侈，也過鋪張。”
“陛下以此物盛酒招待我等，我等不勝感激，但更望陛下能看到天下萬民之相，莫於深宮中不知民間饑寒！”
嬴政一點也不怒，也並不覺得這人見識短，不知這東西並不珍貴，而是覺得這人很實誠，敢站出來指出問題。
在酈食其和這名考生後，其他考生也被引動，接連開始發言，硬生生把一場宴會給搞成了治國治天下討論大會。
這一刻，他們許多人忘了曾經的故國，也忘了他們在大秦皇宮，秦皇還在此處。
這些人提的意見也很有意思，比如對域外諸國邦的政策，有人認為必須出兵討伐，將之土地納為大秦所有，有人認為要懷仁，要對那些蠻夷施以仁政，讓他們因仁而主動歸心。
於是乎，本來是向秦皇發言指出問題，可漸漸地慢慢跑偏了，這些考生因彼此意見不同，爭論了起來。
像綜合榜狀元莊黃就和人爭論了起來，莊黃認為酈食其說的不對，算學於格物有用，而格物在日後必將大利於天下，楚墨巨子站在他這一方，並提出了一些格物在日常有用的證據。
但在他們這方的考生不多，更多人支持酈食其之言。
許多人的來曆也在爭論中暴露，如莊黃是個方士，隻不過是個修了儒、道、墨三家學說的方士，而那韓正則是同修儒家和法家。
扶蘇看了眼坐在他身邊的李念，神色古怪，鹹陽大考很多東西都出自於他這個未來的妹夫，這群考生討論的算學、格物和其有關，但這人就像個沒事人一樣，就坐在那吃吃吃，眼皮都不抬一下。
仿佛多看一眼、多聽了一句，都會讓其少吃一口。
若不是周圍還有其他人，扶蘇很想問問這個未來的妹夫：用食就這麽重要，你就不去說點什麽？
直到過了好會兒，嬴政道：“李念，你有何看法？”
秦皇一開口，眾人頓時停下爭論，看著那名在白日見過的年輕人從大秦諸位公子坐的那一席站起。
白日尚不能斷定此人身份，但秦皇此刻已為他們確定，這年輕人正是那李念，許多人這趟入鹹陽的目標。
李念道：“眾位所言從某些方麵來說，都有理。眾位所論算學、格物是否值得被看重？李某以為當被看重，且必須被看重！”
學不好數理化，要麽讓整個世界一起玩泥巴，要麽就會被其他發展起數理化的國家給暴打。
李念這兩種都不想選，他想的是大秦發展好數理化，暴揍其他國家。
李念拿起他麵前的杯子：“算學和格物之所以被眾位認為不值得看重，無非是覺得在平時用不到。”
“可一般人在平時用不到，不代表整個國不需要，且一般人平時用不到較深的算學和格物知識，並非用不到這些知識所創造之物。”
一般人平時用得上高數和材料科學嗎？
確實用不著，買菜用不著高數，買魚也不用分析其是啥材料，但人們日常用的手機、電腦等，都是由這些知識創造出的。
“如我手中這個杯子，方才有一位以此向陛下諫言，稱陛下大肆用此物，過於奢侈鋪張。”
“諫言不要奢侈鋪張，沒錯，但這諫言得有一個前提才成立，即此物非常珍貴。”
“然而，此物實際上並不算多珍貴，學好算學和格物，想造出此物算不得多難。”
“但在製造此物過程中，需知曉原料性質，知道各種原料加入的份量、時間、溫度……這些都需要算學和格物！”
“有人可能會說這杯子平時不用也可，不足以證明算學和格物值得被重視，那麽紙呢？”
“眾位參加過此次鹹陽大考，感覺如何？”
那些方才支持酈食其的考生也說不出話。
因為紙的便利性，他們已親身體驗過，其有大用於天下。
李念繼續道：“聽說在遠古時，人們不會冶煉，常以石製成各種用具，也不懂穿衣，以樹葉蔽體，亦不懂生火，茹毛飲血。”
“可今日，我大秦之甲兵，以銅鐵鑄，我大秦之衣，以絲麻製，更知曉如何生火……”
“以上種種都是格物在進步，隻有知銅鐵可煉，方知其能製成兵甲，隻有知絲麻可為衣，方得養蠶織布。”
有人想出生反駁這是格物重要，可算學沒體現出來，但又想到李念說的造那杯子時需要以算學計算原料份量、掌握火候，遂未言。
“格物會繼續進步，發展出諸多令我等驚訝之物，算學也會在其中具有重要用處。非眾位以為日常看似用不到，便不重要！”
大秦這個時代好就好在諸多利益集團尚未形成，儒家非一家獨大，門閥沒有，士族不存，文官和武將劃分沒那麽明顯，六國貴族雖在，但已是一群塚中枯骨。
因此相對於後來的王朝，做某些事更為容易！
但也有人保持著清醒，一中年考生從他的位子上站起，向始皇道：“今夜宴會本為歡樂之時，本不該壞了陛下與諸位同期興致，然有一事若不言，如有魚骨在喉，且此為大秦之害，更當及時呈於陛下。”
範增看向那中年考生，今日在跨馬遊街時，正好聽聞過此人姓名，叫作“酈食其”。
嬴政看了酈食其一眼，道：“既為大秦之害，且說！”
酈食其正色道：“民所言大秦之害乃是本次鹹陽大考，重算學與格物之學，而輕策問，此極為不妥。”
見嬴政未阻止他說話，酈食其接著道：“算學與格物確有用，然不可視之過重，須知其為小道，策問方為大道。”
這話讓嬴政來了興致，問道：“儒家有君子六藝之談，乃孔子確立，為儒家弟子必學，其中一藝便為‘數’……”
嬴政話未說完，但眾人已知其意，“數”為君子六藝之一，是你們儒家老祖孔子所設，你這儒家弟子想反駁孔子？
酈食其答道：“‘數’確為六藝之一，然孔聖定下‘數’為六藝之一是為讓我等能知‘數’用‘數’於修身、齊家、治國，即為於實際中有用。”
“孔聖之意是‘數’當學，方能以之明天下事，然其終究為小道，夠用即可，不可太過。”
“可此番大考，陛下卻將算學拔高到一個其不當有的位置，人若無能而居高位，必有害，算學亦是。”
“算學既不可種田產糧，又不可養蠶織衣？深入了解，且不說於治國治民何益，便是於平日又有何用？”
“如那算學考題，問三角之形三邊有何關聯？知曉了此種關聯，可能使農種地時多產一鬥糧否？”
“還有那水池之問，一邊進水，卻又一邊放水，平日誰會如此做？”
一邊給池子放水，一邊又給池子灌水，那不是吃飽了撐得慌？隻有傻子才會如此做吧？
酈食其繼續道：“那格物之學亦是如此，雖有用，但也僅是有些許用，不當被拔高到如此地位。”
“民非言算學、格物不可學，隻是想請陛下分清治國之主次！”
“治國當以施仁政、明禮法為主，仁政若施，民心向也，人人遵禮，天下自然而定，算學、格物隻可為次，不可視之過重。”
酈食其的話讓參加宴會的許多考生都點頭，是啊，這算學夠用即可，深入去發現了解，沒有用處啊。
但參加宴會的大秦文武並未點頭，隻是看向和諸位公子坐在一桌的李念，那算學和格物題是這位出的，也是這位將算學、格物與策問並列，且看這位如何作答。
嬴政並未回答酈食其的問題，而是看向其他考生，道：“諸位若還有想說之事，可一並道來！”
又有一考生站起，其手中拿著一個杯子，正色直言道：“今天下一統尚未足半年，天下間許多人還食不果腹、衣不蔽體，陛下卻大肆用此珍物，既過奢侈，也過鋪張。”
“陛下以此物盛酒招待我等，我等不勝感激，但更望陛下能看到天下萬民之相，莫於深宮中不知民間饑寒！”
嬴政一點也不怒，也並不覺得這人見識短，不知這東西並不珍貴，而是覺得這人很實誠，敢站出來指出問題。
在酈食其和這名考生後，其他考生也被引動，接連開始發言，硬生生把一場宴會給搞成了治國治天下討論大會。
這一刻，他們許多人忘了曾經的故國，也忘了他們在大秦皇宮，秦皇還在此處。
這些人提的意見也很有意思，比如對域外諸國邦的政策，有人認為必須出兵討伐，將之土地納為大秦所有，有人認為要懷仁，要對那些蠻夷施以仁政，讓他們因仁而主動歸心。
於是乎，本來是向秦皇發言指出問題，可漸漸地慢慢跑偏了，這些考生因彼此意見不同，爭論了起來。
像綜合榜狀元莊黃就和人爭論了起來，莊黃認為酈食其說的不對，算學於格物有用，而格物在日後必將大利於天下，楚墨巨子站在他這一方，並提出了一些格物在日常有用的證據。
但在他們這方的考生不多，更多人支持酈食其之言。
許多人的來曆也在爭論中暴露，如莊黃是個方士，隻不過是個修了儒、道、墨三家學說的方士，而那韓正則是同修儒家和法家。
扶蘇看了眼坐在他身邊的李念，神色古怪，鹹陽大考很多東西都出自於他這個未來的妹夫，這群考生討論的算學、格物和其有關，但這人就像個沒事人一樣，就坐在那吃吃吃，眼皮都不抬一下。
仿佛多看一眼、多聽了一句，都會讓其少吃一口。
若不是周圍還有其他人，扶蘇很想問問這個未來的妹夫：用食就這麽重要，你就不去說點什麽？
直到過了好會兒，嬴政道：“李念，你有何看法？”
秦皇一開口，眾人頓時停下爭論，看著那名在白日見過的年輕人從大秦諸位公子坐的那一席站起。
白日尚不能斷定此人身份，但秦皇此刻已為他們確定，這年輕人正是那李念，許多人這趟入鹹陽的目標。
李念道：“眾位所言從某些方麵來說，都有理。眾位所論算學、格物是否值得被看重？李某以為當被看重，且必須被看重！”
學不好數理化，要麽讓整個世界一起玩泥巴，要麽就會被其他發展起數理化的國家給暴打。
李念這兩種都不想選，他想的是大秦發展好數理化，暴揍其他國家。
李念拿起他麵前的杯子：“算學和格物之所以被眾位認為不值得看重，無非是覺得在平時用不到。”
“可一般人在平時用不到，不代表整個國不需要，且一般人平時用不到較深的算學和格物知識，並非用不到這些知識所創造之物。”
一般人平時用得上高數和材料科學嗎？
確實用不著，買菜用不著高數，買魚也不用分析其是啥材料，但人們日常用的手機、電腦等，都是由這些知識創造出的。
“如我手中這個杯子，方才有一位以此向陛下諫言，稱陛下大肆用此物，過於奢侈鋪張。”
“諫言不要奢侈鋪張，沒錯，但這諫言得有一個前提才成立，即此物非常珍貴。”
“然而，此物實際上並不算多珍貴，學好算學和格物，想造出此物算不得多難。”
“但在製造此物過程中，需知曉原料性質，知道各種原料加入的份量、時間、溫度……這些都需要算學和格物！”
“有人可能會說這杯子平時不用也可，不足以證明算學和格物值得被重視，那麽紙呢？”
“眾位參加過此次鹹陽大考，感覺如何？”
那些方才支持酈食其的考生也說不出話。
因為紙的便利性，他們已親身體驗過，其有大用於天下。
李念繼續道：“聽說在遠古時，人們不會冶煉，常以石製成各種用具，也不懂穿衣，以樹葉蔽體，亦不懂生火，茹毛飲血。”
“可今日，我大秦之甲兵，以銅鐵鑄，我大秦之衣，以絲麻製，更知曉如何生火……”
“以上種種都是格物在進步，隻有知銅鐵可煉，方知其能製成兵甲，隻有知絲麻可為衣，方得養蠶織布。”
有人想出生反駁這是格物重要，可算學沒體現出來，但又想到李念說的造那杯子時需要以算學計算原料份量、掌握火候，遂未言。
“格物會繼續進步，發展出諸多令我等驚訝之物，算學也會在其中具有重要用處。非眾位以為日常看似用不到，便不重要！”
大秦這個時代好就好在諸多利益集團尚未形成，儒家非一家獨大，門閥沒有，士族不存，文官和武將劃分沒那麽明顯，六國貴族雖在，但已是一群塚中枯骨。
因此相對於後來的王朝，做某些事更為容易！