與拜火教三大祭司鬥法
讀佛即是拜佛：真實的唐僧 作者：明一居士 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第二天，康國王城的居民傾城而出，王宮廣場人山人海，都來觀看自己崇拜多年的三位祭司與大唐高僧鬥法。
第一場，由三祭司蘇魯支與玄奘依據各自的教義辯難。蘇魯支首先申明：拜火教的最高主神是阿胡拉?瑪茲達。他是萬物之主，是全知全能的宇宙創造者，是光明、慈善的主宰，也是天則、秩序和真理的化身。接著，他反問玄奘：“你們的佛陀呢？據我所知，釋迦牟尼不過是個小國的王子，還曾娶妻生子，而且在八十歲時就病死了。”
玄奘點點頭：“正如您所說，佛陀的的確確就是一個有血有肉的平常人，與你我沒有什麽區別。所以，世界上的任何物質都不是佛創造的，佛也不是宇宙的主宰，更不是萬能的。”
聽眾議論紛紛。看來，佛教的佛陀，遠遠不能與拜火教的主神相提並論。
玄奘卻胸有成竹，不慌不忙地問：“你認為，宇宙萬物真的是你們的主神創造的嗎？”蘇魯支得意揚揚地說：“那當然！”
玄奘笑眯眯地問：“如果宇宙萬物都是他創造的，那麽，他本身又是誰創造的呢？他既然是最高的神，總不會是他自己創造了自己吧？”
“主神阿胡拉?瑪茲達本來就有。”蘇魯支強詞奪理。
玄奘道：“這麽說來，他是無中生有？”
“這……”蘇魯支不知如何回答是好，隻能答非所問地狡辯說，“為了與惡神安格拉?曼紐戰鬥，阿胡拉?瑪茲達創造了世界和人，首先創造了火。所以他無所不能。”
玄奘接著說：“既然宇宙、人都是他創造的，他就是一切的主宰，是萬物之主，是光明、慈善的化身，無所不能；那麽，他為什麽不改變那些窮人、壞人的命運，讓他們統統變成富人、好人？他為什麽不讓沙漠都變成綠洲？為什麽不讓天氣總是風調雨順、大地常年五穀豐登？難道，他不愛他所創造的人嗎？”
“……”蘇魯支無言以對。
玄奘不給他喘息的機會，又說：“可能是我說的事情太大了，難為了你們的主神，那麽我就舉一些微小的例子。請問，你肚子餓了，你們的神能替你吃飽嗎？”
“……”蘇魯支張口結舌。
“還有，你生過病吧？”玄奘見他點了頭，接著說，“你病痛難受時，神能代替你嗎？”
“……”蘇魯支臉和脖子漲得通紅，卻一句話也說不出來。
“更現實的是，你現在窘迫得無話可說，而你那全知全能的神在哪裏？為何不來幫你？”
蘇魯支恨無地洞可鑽。到這時，玄奘嗬嗬一笑，道：“如此說來，你們的主神並不是萬能的，更不是萬物的主宰，自然而然，他也不可能是宇宙的創造者。”
“你、你、你！”蘇魯支氣憤異常，卻又無法用道理反駁，隻能惡狠狠詛咒玄奘，“你誹謗、褻瀆我們的主神，必將遭到神靈的懲罰，天打五雷轟，死後下地獄！”
“咦，你們的神不是慈善、真理的化身嗎？為什麽會懲罰與他探討真理的人呢？君子坦蕩蕩，小人常戚戚。難道你們的主神也像小人一樣懷恨記仇？君子以德報怨，難道你們的神靈連普通人的道德水平都達不到？或者，是你以小人之心，度神靈之腹？”
轟的一聲，聽眾們笑了起來。蘇魯支差點背過氣去。大祭司傑其博使勁咳嗽了一聲，提醒他道：“你不會問問他，佛教又有什麽了不起的地方？”
蘇魯支一拍腦門：是啊，自己為什麽不反擊呢？他強打精神問道：“既然你們的佛陀不過是個肉身凡胎，人們皈依他有什麽好處？佛能主宰人的命運嗎？”
玄奘說：“佛陀不能將石頭變成金子，不能主宰他人的命運，也無法改變因果法則。但是，佛陀可以讓每一個人都成為自己命運的主宰，告訴你通過正確的方法，改變事物發展的進程，進而影響最後的結果。所以，佛陀不是恩賜給你一顆桃子，而是教給你培育桃樹的方法，讓你自己種桃子吃。”
一個大膽的孩子說：“我想吃桃子。”眾人哄然大笑。玄奘將那孩子抱了過來，和藹地對他說：“世界上沒有無所不能的神，所以天上不會掉餡餅，也不會掉桃子。若想有桃子，必須先播種。起初的桃核，就是前因。有因而有果，有果則必有因。”
蘇魯支總算找到了插話的機會：“我們拜火教也講因果，善有善報，惡有惡報。人死後要通過‘裁判之橋’，善行的人將升入天堂，而惡人將要墮入地獄。”
“這種簡單的因果律，雖然有一定的道理，但並不完善。咱們還以桃子為例：你種下桃核，不見得就能長出桃樹，必須要有合適的土壤、水分、陽光，它才能生根發芽。就算它長成了樹木，你若不管不顧，也不見得就能吃上好的桃子。”
一個農夫模樣的老人說道：“大唐高僧說得對，要想讓果樹結出好果子，必須施肥、澆水、除蟲，而且還得風調雨順。若是遇到了天災，一年到頭就白忙活啦。”
玄奘點點頭，道：“大爺，您說得太好了，這就是佛法。”
“什麽？什麽？”老農大吃一驚，“我說的是種果樹的方法，怎麽成了佛法？老漢我從來沒有聽過佛法，如何會說佛法呢？”
眾人也不相信這個信奉了一輩子拜火教的老漢能懂什麽佛法。
玄奘對大眾說：“佛法，並不是什麽神秘的東西，就是自然規律，就是自然而然的緣起法則。”
玄奘進一步解釋說：“佛教所說的緣起，也可以稱之為‘因緣’。因，大家都理解；緣，也就是各種條件。‘緣起’是說，世間的一切事物都是由眾緣和合而生起的。彼此構成一個互為依存、不可分割的整體，任何事物都不能孤立地獨在。所有的事物，因緣而生，因緣而滅。也就是說，宇宙人生的萬事萬物，都是由於各種關係、各種條件的結合而生成，又因為各種因緣的變化而變化，其最後的消亡也是如此。因而，世界上根本沒有全知全能的神仙，也沒有主宰人的命運的神靈。任何神靈不能使我們上天堂，也無法判我們入地獄，善惡因果，都是每一個人自己造成的，也隻能自己承擔。”
到這時，盡管蘇魯支思想上一時轉不回彎來，但他從心中也覺得玄奘說得很有道理。
玄奘最後說：“佛陀不是神仙，他是人。因為他證悟到了緣起性空的法則而成為偉大的佛陀。佛不能賜我們以解脫，但他給我們指明了解脫的道路。我們每一個人若是能遵循佛陀的教導，修行佛法，也能得道成佛。”
佛教的眾生平等、人人都能成佛的理念，讓眾人興奮不已，台下歡聲雷動。不言而喻，第一場鬥法，玄奘大獲全勝。
拜火教因信徒在火前禱告而得名。火是拜火教的宗教符號。他們認為，火神是主神之子，信徒注視火焰，集中注意力，便可以與主神溝通，從而吸取力量，去惡從善，淨化心靈。
二祭司古遂賴最擅長在聖火前祈禱，於是與玄奘比試，看看誰能長時間保持一個姿勢不動。誰先開口說話、移動身體，就算輸了。
玄奘從小學習經論，並不是打坐修行的禪僧，所以腿上的功夫很一般。不過，他堅信自己的意誌力，必定能戰勝身體疼痛的難關。玄奘采取的坐姿是“降魔跏趺”——先以右腳壓在左大腿根，後以左腳壓右股，腳心向上，仰於二股之上；同時，左手放在右手上，兩個大拇指尖輕輕相對，結禪定印。
大祭司悄悄試驗了一下玄奘的姿勢，咬牙切齒才將雙腿搬了上來。然而，那種針刺刀紮一樣的疼痛讓他大汗淋漓，堅持了沒一刻，就不得不將腿放了下來。因而，他認為二祭司這一場必勝無疑。
玄奘看到二祭司古遂賴在麵前擺了一盆聖火，便有意問道：“你拜火幹什麽？”
古遂賴頗為驕傲地說：“火是這個世界上最純淨的物質，代表著光明、溫暖和力量。無論什麽陰冷、黑暗的地方，隻要有火，就會有光明與溫暖。”
玄奘問他：“可是，火光能照亮人心靈的陰暗嗎？還有，有的人心靈極為冷酷，有的人感到心裏極為寒冷。火能驅散他們心中的冷酷與寒冷嗎？”
古遂賴一愣。他從來沒有想過這樣的問題。玄奘道：“隻有智慧的光明，才能照徹人心靈深處的黑暗。所以一個人隻有領悟了佛法，心智明朗，慧光鑒照，才是真正的至明不暗。”
說完，玄奘靜靜地注視著他。古遂賴感到他的眸子清澈如水，目光也是那樣地清涼、安詳，讓人倍感親切。他的嘴角不由自主地泛起了一縷微笑。大祭司傑其博見狀，使勁咳嗽了一聲。古遂賴一激靈，像是要擺脫玄奘誘惑似的使勁搖了搖頭，說道：“我不和你鬥嘴，咱們腿上見功夫。”
於是，他麵對聖火，雙膝跪了下來。玄奘微微閉著眼睛，在他對麵靜坐下來。
古遂賴已經有四十多年的跪拜祈禱功夫，而且宗教感情十分純真，所以他全神貫注地注視著聖火，很快就進入了與主神心靈溝通的狀態。玄奘腿上的功夫比他差很遠，不過一個時辰，膝蓋、胯骨、腳脖子，熱、麻、脹、疼開始輪番轟炸。他咬牙堅持著。可是，那種炙熱的感覺是由內部的神經傳導出的，猶如肉體之內有火爐在熊熊燃燒，令人難以忍受。而各個關節之處，韌帶慢慢拉伸、撕裂的感覺，宛若有千百根鋼針不停地紮刺，痛徹心扉……
玄奘感到自己受不住了，眼睛悄悄睜開，打量了古遂賴一眼。人家古遂賴依然堅如磐石，穩如泰山，一動不動地跪在聖火前。玄奘很敬佩對方因宗教信仰而煥發的堅強意誌，一種由衷的讚歎油然而生。同時，這種讚歎也激發了他自己的意誌力，使得他的心靈能從一個道德的高度審視身體的疼痛。在這靈與肉分離的瞬間，玄奘契入了一種慧觀狀態——用心光向心中看，向心內照。這時，他發現，隻要用心觀照，身體的疼痛就像一個調皮搗蛋的孩子，一旦有人注意到他，他就老實了，乖乖聽話了。敢情，疼痛不是堅固的，不是實在的！他緊張的心理、緊繃著的身體馬上完全、徹底地放鬆了下來。於是，所有的疼痛消失得無影無蹤，他的心身進入了一種靈明不昧的禪定狀態。
在這種攝心歸一、一念不生的精神狀態下，時間是相對的，所謂洞中方一日，世上已百年，就是這個道理。佛教修行人入定之後，三五個時辰是他，三五天也是他，在他的覺受裏，都不過是一刹那，基本上沒有什麽差別。
而此時，古遂賴卻到了生死關頭。膝蓋與腳脖子像是有一條毒蛇在裏麵遊動，那陣陣鑽心的疼痛讓他大汗淋漓，濕透了前胸，又濕透了後背。他透過聖火，偷偷看了玄奘一眼。沒想到，那大唐高僧臉上居然洋溢著一種如夢似幻的微笑——他知道，這是心身極為愉悅而發自心底的微笑。看到這種情形，他知道自己必輸無疑。但是，他依然堅持著，咬緊牙關堅持著……
突然，他感到自己嘴裏發鹹——因為牙咬得太緊，牙齦出血了。這種又腥又鹹的滋味讓他嗓子發癢，隻想咳嗽。咳嗽雖然不算犯規，但是對著聖火咳嗽，難免會將唾液飛濺到聖火上。而這對拜火教來說，是不可原諒的。為保證火的潔淨，滅火時不得用嘴吹，以免口中的濁氣汙染火焰。連祭司在聖火前背誦和講解經文時，也要帶上特製的口罩，以防唾沫濺入聖火。
於是，古遂賴放棄繼續鬥法，起身而去。
玄奘卻依然靜心靜坐，那樣子，似乎再坐個三五日他也不在乎。悟淨、玄覺從小在小乘佛教寺院出家，見慣了老法師們入定，知道如何處理。他們拿出一個小銅鍾，在師父耳邊敲了三聲，玄奘悠然出定，慢慢睜開了眼睛。
此時，已經是傍晚時分。國王說，三局兩勝，拜火教的祭司們已經輸了兩局，不用再比了。可是，大祭司傑其博堅決不幹，他說：“我與唐僧的鬥法，是以性命相搏——我和他各盡所能，各顯神通，用各自的法術降災於對方。誰法力弱，誰就會敗亡。所以，隻要唐僧死在我的法力之下，我們拜火教就獲得了最終的勝利。”
玄奘說：“對不起，大祭司，我們佛教戒律不允許修習黑法、惡咒之類的邪術。更嚴厲禁止使用其害人。所以，貧僧從來沒有學過這一類的法術，也不會違反禁戒使用。”
傑其博強詞奪理道：“你是不是害怕了？不敢與我比試，才以此為借口？”
玄奘微微一笑，道：“這不是害怕不害怕的問題，而是涉及佛教的根本戒律。佛教是一個慈悲、仁愛、和平、智慧的宗教，絕不允許佛門弟子以邪術、妖術損人利己，禍害社會。”
國王與民眾也都認為玄奘說得對，做人應該光明正大，不應該使用幻惑咒術害人。可是傑其博繼續胡攪蠻纏：“唐僧，我不相信你們佛教從不修煉製敵的法術。我聽見過你們僧人念誦咒語。”
玄奘說：“佛教的確也修習一些善咒，目的是為了給人治病、驅逐毒蟲、利益眾生以及奉請佛菩薩光臨壇場。但絕對不許使用能給他人帶來災害的惡咒。”
“那麽，當你們受到其他法術攻擊時，也不反擊嗎？”傑其博還是不相信。玄奘十分嚴肅地說道：“根據《四分律》，佛陀親口所說，禁止邪命自活。也就是說，寧可自己被害喪命，也不能使用邪法、妖術以求自保！”
可是，傑其博無理取鬧，說：“我看你就是法術低下，怕被我咒死，所以以戒律為借口。你拿出戒本來，我看看。”
康國佛教已經中斷多年，所有的經典早已經被他們這些拜火教徒焚燒一空，急切之間，讓玄奘到哪裏去找戒律原典？國王看不下去了，說道：“大祭司。本王算是徹底明白了，佛教教義確實比你們拜火教更合理、更完善。唐僧也比你更慈悲、更智慧、更善良。你不用再顯示什麽法術了，本王今後永遠不會再相信你了，請你好自為之吧！”
大祭司傑其博見國王要將他掃地出門，神態更加瘋狂，惡狠狠地說：“原來，那唐僧已經答應與我鬥法，現在想反悔，沒門！”
玄奘說：“貧僧答應的是與你們鬥法理，辯經義，以理服人。從未想到大祭司會用邪法！”
“隻要能戰勝敵人，製對方於死地，就是好法術，分什麽邪正？”傑其博咄咄逼人地瞪著玄奘。玄奘見他不可理喻，便不再理睬他。傑其博卻不依不饒，說道：“唐僧，你是個膽小鬼，怕死鬼，是不是被我嚇怕了？”
見玄奘不再睬他，傑其博感到更沒麵子，於是急中生智，用激將法說：“唐僧，你若是真怕死，不敢應戰，就乖乖給我磕三個響頭，當眾承認佛法是騙人的。我就饒你不死。”
國王聞言大怒，下令讓衛兵將他亂棍打出！那些如狼似虎的衛兵剛要動手，玄奘卻擺手製止他們，然後對國王說：“大王，看來貧僧不與他鬥上一鬥，他永遠都不會服氣。那好，我就答應他。”
玄奘轉向大祭司傑其博，徐徐說道：“貧僧說過，我沒學過，也永遠不會使用邪法。你若是非要顯示你的法術高強，就請隨便對我施展好了。我絕不回應，更不反擊。”
世上哪有這樣不平等的決鬥？所有的人都為玄奘叫起屈來。甚至，連二祭司、三祭司也看不下去，悄悄示意大祭司罷戰算了。
是啊，人家不還手、不反擊，就算你勝了也不光彩，勝之不武。可是，傑其博恨透了玄奘，一心要置他於死地，所以也不管什麽良心不良心、道義不道義，黑著臉說：“唐僧，我法術能遣龍驅虎，役使鬼神，傷人無影，殺人無血，你一命嗚呼，不能怨我沒有說明。”
玄奘笑道：“中國有句古話，為人不做虧心事，不怕半夜鬼敲門。貧僧人正心正，何懼什麽鬼怪？”
“那好，我們神廟有一間密室，今夜你進入，我在外麵作法。看看明天你是不是能活著走出來！”
玄奘點點頭，讓小弟子悟淨到館舍取來自己的被褥，然後與國王等人一同來到了拜火教的神廟之中。那神廟的聖火壇旁邊，果然有一間四麵沒有窗戶的黑咕隆咚的小屋。國王不放心，先讓自己的衛兵進去詳細檢查了一遍，沒有發現什麽暗道、機關。
玄奘剛要進去，國王一把拉住他，對大祭司說：“我會派衛隊在這裏守著。你隻能作法，但決不許用殺人放火之類的手段。否則，你和你的家人會死得很難看！”
大祭司點點頭，算是答應了。國王又緊緊盯著他說：“還有，明天如若大唐高僧平安無事呢？你怎麽辦？”
傑其博道：“若是我的法術不能置他於死地，我將自己割下頭顱來謝罪。”
“好，一言為定！”國王親自將玄奘送入了密室之中。
玄奘進入密室後，大祭司傑其博也來到神廟的聖火壇上，準備作法。他先將一支烏黑的長劍浸泡在公牛的尿液裏，開始洗滌。在拜火教裏，公牛尿液是聖潔的液體，許多宗教儀式都要用到，因而在聖火神廟裏有專用的大廳飼養公牛，並將其尿液收集起來，以備不時之需。
清洗完長劍，他開始穿上嶄新的正道之衫，腰上圍上聖腰帶，頭上戴了一頂白色的帽子，還戴上特製的麵具。根據拜火教的傳統，隻有穿上正道之衫，係上聖腰帶，才能和主神阿胡拉?瑪茲達以及他屬下的諸神溝通，才能得到先知的眷顧。
當他穿戴整齊後，一個仆人牽來了一條眼上有黑斑的四眼狗。拜火教認為，狗是物質世界和精神世界的保護者，有驅趕邪惡魔鬼的能力。在他們看來，狗是最神聖的動物，與人的地位不相上下。傑其博蹲下，用手輕輕捏著狗的左耳，與它對視了很久很久，像是獲得了某種神秘的力量，他才站立起來。
禱祈之前，他先飲用了一些聖水，隨後，跪倒在聖火前，開始背誦大段的經文。同時，他不斷向諸神貢獻聖水，向聖火淋灑聖水。聖火中灑上聖水之後，不斷啪啪作響，並升騰起一股股白色煙霧，神殿裏霧氣蒙蒙，顯得格外神秘。
足足背誦了一個多時辰的經文之後，他開始向阿胡拉?瑪茲達及諸神祈禱，請求賜予他無窮的力量；向雷電之火祈禱，向火山地焰祈禱，甚至向地獄之火祈禱，讓憤怒的火焰熔鑄他的長劍，用滅世的魔力摧毀他的死敵——
於是，火焰騰騰，煙霧朦朧，傑其博的神態似瘋似狂，將手裏的長劍揮動得猶如烏龍狂舞一般，最後，長劍帶著黑色的閃電、憤怒的神力、重重的魔影、鬼怪的靈力，猛然指向了玄奘所在的小黑屋——
玄奘進入密室之後，點燃油燈，在蒲團上跏趺而坐，體味著他下午與二祭司鬥法時無意之中契入的禪悅。玄奘是法師，他曾經無數次體驗過佛法帶給他的喜悅，但他很少長時間修習禪定，所以原來打坐時僅僅感到過輕安，沒有真正領會過禪定的愉悅。他身心愉悅地靜坐了兩個時辰，也沒有見到任何動靜。於是便想鋪開被褥睡覺。然而，就在他定心浮動、雜念剛剛泛起的刹那，一陣極其詭異的陰風颯然而至，突然撲滅了燈火。玄奘一怔，起身去點燈。就在這時，從地下、從空中、從每一個黑暗的角落，鑽出了無數的邪魔怪影。同時，各種各樣陰森恐怖的鬼叫之聲在密室裏響了起來……
那些妖魔鬼怪瞪著火球一樣的眼珠子，伸出鋒利的爪子，張開血盆大嘴，露出鋸齒獠牙，怪叫著，冷笑著，從前後左右一步步向玄奘逼近、逼近！玄奘顧前不能顧後，防左難以防右，危機重重，危險萬分。他剛想退回蒲團上，那些魔影圍著他旋轉起來。它們飛舞得越來越快，越來越靠近，像巨蟒一樣緊緊纏住了他！而且越纏越緊，死死箍住了他的胸腔，緊緊勒住了他的喉嚨，他呼吸越來越困難，頭昏腦漲，天旋地轉，最終砰然倒地……
第一場，由三祭司蘇魯支與玄奘依據各自的教義辯難。蘇魯支首先申明：拜火教的最高主神是阿胡拉?瑪茲達。他是萬物之主，是全知全能的宇宙創造者，是光明、慈善的主宰，也是天則、秩序和真理的化身。接著，他反問玄奘：“你們的佛陀呢？據我所知，釋迦牟尼不過是個小國的王子，還曾娶妻生子，而且在八十歲時就病死了。”
玄奘點點頭：“正如您所說，佛陀的的確確就是一個有血有肉的平常人，與你我沒有什麽區別。所以，世界上的任何物質都不是佛創造的，佛也不是宇宙的主宰，更不是萬能的。”
聽眾議論紛紛。看來，佛教的佛陀，遠遠不能與拜火教的主神相提並論。
玄奘卻胸有成竹，不慌不忙地問：“你認為，宇宙萬物真的是你們的主神創造的嗎？”蘇魯支得意揚揚地說：“那當然！”
玄奘笑眯眯地問：“如果宇宙萬物都是他創造的，那麽，他本身又是誰創造的呢？他既然是最高的神，總不會是他自己創造了自己吧？”
“主神阿胡拉?瑪茲達本來就有。”蘇魯支強詞奪理。
玄奘道：“這麽說來，他是無中生有？”
“這……”蘇魯支不知如何回答是好，隻能答非所問地狡辯說，“為了與惡神安格拉?曼紐戰鬥，阿胡拉?瑪茲達創造了世界和人，首先創造了火。所以他無所不能。”
玄奘接著說：“既然宇宙、人都是他創造的，他就是一切的主宰，是萬物之主，是光明、慈善的化身，無所不能；那麽，他為什麽不改變那些窮人、壞人的命運，讓他們統統變成富人、好人？他為什麽不讓沙漠都變成綠洲？為什麽不讓天氣總是風調雨順、大地常年五穀豐登？難道，他不愛他所創造的人嗎？”
“……”蘇魯支無言以對。
玄奘不給他喘息的機會，又說：“可能是我說的事情太大了，難為了你們的主神，那麽我就舉一些微小的例子。請問，你肚子餓了，你們的神能替你吃飽嗎？”
“……”蘇魯支張口結舌。
“還有，你生過病吧？”玄奘見他點了頭，接著說，“你病痛難受時，神能代替你嗎？”
“……”蘇魯支臉和脖子漲得通紅，卻一句話也說不出來。
“更現實的是，你現在窘迫得無話可說，而你那全知全能的神在哪裏？為何不來幫你？”
蘇魯支恨無地洞可鑽。到這時，玄奘嗬嗬一笑，道：“如此說來，你們的主神並不是萬能的，更不是萬物的主宰，自然而然，他也不可能是宇宙的創造者。”
“你、你、你！”蘇魯支氣憤異常，卻又無法用道理反駁，隻能惡狠狠詛咒玄奘，“你誹謗、褻瀆我們的主神，必將遭到神靈的懲罰，天打五雷轟，死後下地獄！”
“咦，你們的神不是慈善、真理的化身嗎？為什麽會懲罰與他探討真理的人呢？君子坦蕩蕩，小人常戚戚。難道你們的主神也像小人一樣懷恨記仇？君子以德報怨，難道你們的神靈連普通人的道德水平都達不到？或者，是你以小人之心，度神靈之腹？”
轟的一聲，聽眾們笑了起來。蘇魯支差點背過氣去。大祭司傑其博使勁咳嗽了一聲，提醒他道：“你不會問問他，佛教又有什麽了不起的地方？”
蘇魯支一拍腦門：是啊，自己為什麽不反擊呢？他強打精神問道：“既然你們的佛陀不過是個肉身凡胎，人們皈依他有什麽好處？佛能主宰人的命運嗎？”
玄奘說：“佛陀不能將石頭變成金子，不能主宰他人的命運，也無法改變因果法則。但是，佛陀可以讓每一個人都成為自己命運的主宰，告訴你通過正確的方法，改變事物發展的進程，進而影響最後的結果。所以，佛陀不是恩賜給你一顆桃子，而是教給你培育桃樹的方法，讓你自己種桃子吃。”
一個大膽的孩子說：“我想吃桃子。”眾人哄然大笑。玄奘將那孩子抱了過來，和藹地對他說：“世界上沒有無所不能的神，所以天上不會掉餡餅，也不會掉桃子。若想有桃子，必須先播種。起初的桃核，就是前因。有因而有果，有果則必有因。”
蘇魯支總算找到了插話的機會：“我們拜火教也講因果，善有善報，惡有惡報。人死後要通過‘裁判之橋’，善行的人將升入天堂，而惡人將要墮入地獄。”
“這種簡單的因果律，雖然有一定的道理，但並不完善。咱們還以桃子為例：你種下桃核，不見得就能長出桃樹，必須要有合適的土壤、水分、陽光，它才能生根發芽。就算它長成了樹木，你若不管不顧，也不見得就能吃上好的桃子。”
一個農夫模樣的老人說道：“大唐高僧說得對，要想讓果樹結出好果子，必須施肥、澆水、除蟲，而且還得風調雨順。若是遇到了天災，一年到頭就白忙活啦。”
玄奘點點頭，道：“大爺，您說得太好了，這就是佛法。”
“什麽？什麽？”老農大吃一驚，“我說的是種果樹的方法，怎麽成了佛法？老漢我從來沒有聽過佛法，如何會說佛法呢？”
眾人也不相信這個信奉了一輩子拜火教的老漢能懂什麽佛法。
玄奘對大眾說：“佛法，並不是什麽神秘的東西，就是自然規律，就是自然而然的緣起法則。”
玄奘進一步解釋說：“佛教所說的緣起，也可以稱之為‘因緣’。因，大家都理解；緣，也就是各種條件。‘緣起’是說，世間的一切事物都是由眾緣和合而生起的。彼此構成一個互為依存、不可分割的整體，任何事物都不能孤立地獨在。所有的事物，因緣而生，因緣而滅。也就是說，宇宙人生的萬事萬物，都是由於各種關係、各種條件的結合而生成，又因為各種因緣的變化而變化，其最後的消亡也是如此。因而，世界上根本沒有全知全能的神仙，也沒有主宰人的命運的神靈。任何神靈不能使我們上天堂，也無法判我們入地獄，善惡因果，都是每一個人自己造成的，也隻能自己承擔。”
到這時，盡管蘇魯支思想上一時轉不回彎來，但他從心中也覺得玄奘說得很有道理。
玄奘最後說：“佛陀不是神仙，他是人。因為他證悟到了緣起性空的法則而成為偉大的佛陀。佛不能賜我們以解脫，但他給我們指明了解脫的道路。我們每一個人若是能遵循佛陀的教導，修行佛法，也能得道成佛。”
佛教的眾生平等、人人都能成佛的理念，讓眾人興奮不已，台下歡聲雷動。不言而喻，第一場鬥法，玄奘大獲全勝。
拜火教因信徒在火前禱告而得名。火是拜火教的宗教符號。他們認為，火神是主神之子，信徒注視火焰，集中注意力，便可以與主神溝通，從而吸取力量，去惡從善，淨化心靈。
二祭司古遂賴最擅長在聖火前祈禱，於是與玄奘比試，看看誰能長時間保持一個姿勢不動。誰先開口說話、移動身體，就算輸了。
玄奘從小學習經論，並不是打坐修行的禪僧，所以腿上的功夫很一般。不過，他堅信自己的意誌力，必定能戰勝身體疼痛的難關。玄奘采取的坐姿是“降魔跏趺”——先以右腳壓在左大腿根，後以左腳壓右股，腳心向上，仰於二股之上；同時，左手放在右手上，兩個大拇指尖輕輕相對，結禪定印。
大祭司悄悄試驗了一下玄奘的姿勢，咬牙切齒才將雙腿搬了上來。然而，那種針刺刀紮一樣的疼痛讓他大汗淋漓，堅持了沒一刻，就不得不將腿放了下來。因而，他認為二祭司這一場必勝無疑。
玄奘看到二祭司古遂賴在麵前擺了一盆聖火，便有意問道：“你拜火幹什麽？”
古遂賴頗為驕傲地說：“火是這個世界上最純淨的物質，代表著光明、溫暖和力量。無論什麽陰冷、黑暗的地方，隻要有火，就會有光明與溫暖。”
玄奘問他：“可是，火光能照亮人心靈的陰暗嗎？還有，有的人心靈極為冷酷，有的人感到心裏極為寒冷。火能驅散他們心中的冷酷與寒冷嗎？”
古遂賴一愣。他從來沒有想過這樣的問題。玄奘道：“隻有智慧的光明，才能照徹人心靈深處的黑暗。所以一個人隻有領悟了佛法，心智明朗，慧光鑒照，才是真正的至明不暗。”
說完，玄奘靜靜地注視著他。古遂賴感到他的眸子清澈如水，目光也是那樣地清涼、安詳，讓人倍感親切。他的嘴角不由自主地泛起了一縷微笑。大祭司傑其博見狀，使勁咳嗽了一聲。古遂賴一激靈，像是要擺脫玄奘誘惑似的使勁搖了搖頭，說道：“我不和你鬥嘴，咱們腿上見功夫。”
於是，他麵對聖火，雙膝跪了下來。玄奘微微閉著眼睛，在他對麵靜坐下來。
古遂賴已經有四十多年的跪拜祈禱功夫，而且宗教感情十分純真，所以他全神貫注地注視著聖火，很快就進入了與主神心靈溝通的狀態。玄奘腿上的功夫比他差很遠，不過一個時辰，膝蓋、胯骨、腳脖子，熱、麻、脹、疼開始輪番轟炸。他咬牙堅持著。可是，那種炙熱的感覺是由內部的神經傳導出的，猶如肉體之內有火爐在熊熊燃燒，令人難以忍受。而各個關節之處，韌帶慢慢拉伸、撕裂的感覺，宛若有千百根鋼針不停地紮刺，痛徹心扉……
玄奘感到自己受不住了，眼睛悄悄睜開，打量了古遂賴一眼。人家古遂賴依然堅如磐石，穩如泰山，一動不動地跪在聖火前。玄奘很敬佩對方因宗教信仰而煥發的堅強意誌，一種由衷的讚歎油然而生。同時，這種讚歎也激發了他自己的意誌力，使得他的心靈能從一個道德的高度審視身體的疼痛。在這靈與肉分離的瞬間，玄奘契入了一種慧觀狀態——用心光向心中看，向心內照。這時，他發現，隻要用心觀照，身體的疼痛就像一個調皮搗蛋的孩子，一旦有人注意到他，他就老實了，乖乖聽話了。敢情，疼痛不是堅固的，不是實在的！他緊張的心理、緊繃著的身體馬上完全、徹底地放鬆了下來。於是，所有的疼痛消失得無影無蹤，他的心身進入了一種靈明不昧的禪定狀態。
在這種攝心歸一、一念不生的精神狀態下，時間是相對的，所謂洞中方一日，世上已百年，就是這個道理。佛教修行人入定之後，三五個時辰是他，三五天也是他，在他的覺受裏，都不過是一刹那，基本上沒有什麽差別。
而此時，古遂賴卻到了生死關頭。膝蓋與腳脖子像是有一條毒蛇在裏麵遊動，那陣陣鑽心的疼痛讓他大汗淋漓，濕透了前胸，又濕透了後背。他透過聖火，偷偷看了玄奘一眼。沒想到，那大唐高僧臉上居然洋溢著一種如夢似幻的微笑——他知道，這是心身極為愉悅而發自心底的微笑。看到這種情形，他知道自己必輸無疑。但是，他依然堅持著，咬緊牙關堅持著……
突然，他感到自己嘴裏發鹹——因為牙咬得太緊，牙齦出血了。這種又腥又鹹的滋味讓他嗓子發癢，隻想咳嗽。咳嗽雖然不算犯規，但是對著聖火咳嗽，難免會將唾液飛濺到聖火上。而這對拜火教來說，是不可原諒的。為保證火的潔淨，滅火時不得用嘴吹，以免口中的濁氣汙染火焰。連祭司在聖火前背誦和講解經文時，也要帶上特製的口罩，以防唾沫濺入聖火。
於是，古遂賴放棄繼續鬥法，起身而去。
玄奘卻依然靜心靜坐，那樣子，似乎再坐個三五日他也不在乎。悟淨、玄覺從小在小乘佛教寺院出家，見慣了老法師們入定，知道如何處理。他們拿出一個小銅鍾，在師父耳邊敲了三聲，玄奘悠然出定，慢慢睜開了眼睛。
此時，已經是傍晚時分。國王說，三局兩勝，拜火教的祭司們已經輸了兩局，不用再比了。可是，大祭司傑其博堅決不幹，他說：“我與唐僧的鬥法，是以性命相搏——我和他各盡所能，各顯神通，用各自的法術降災於對方。誰法力弱，誰就會敗亡。所以，隻要唐僧死在我的法力之下，我們拜火教就獲得了最終的勝利。”
玄奘說：“對不起，大祭司，我們佛教戒律不允許修習黑法、惡咒之類的邪術。更嚴厲禁止使用其害人。所以，貧僧從來沒有學過這一類的法術，也不會違反禁戒使用。”
傑其博強詞奪理道：“你是不是害怕了？不敢與我比試，才以此為借口？”
玄奘微微一笑，道：“這不是害怕不害怕的問題，而是涉及佛教的根本戒律。佛教是一個慈悲、仁愛、和平、智慧的宗教，絕不允許佛門弟子以邪術、妖術損人利己，禍害社會。”
國王與民眾也都認為玄奘說得對，做人應該光明正大，不應該使用幻惑咒術害人。可是傑其博繼續胡攪蠻纏：“唐僧，我不相信你們佛教從不修煉製敵的法術。我聽見過你們僧人念誦咒語。”
玄奘說：“佛教的確也修習一些善咒，目的是為了給人治病、驅逐毒蟲、利益眾生以及奉請佛菩薩光臨壇場。但絕對不許使用能給他人帶來災害的惡咒。”
“那麽，當你們受到其他法術攻擊時，也不反擊嗎？”傑其博還是不相信。玄奘十分嚴肅地說道：“根據《四分律》，佛陀親口所說，禁止邪命自活。也就是說，寧可自己被害喪命，也不能使用邪法、妖術以求自保！”
可是，傑其博無理取鬧，說：“我看你就是法術低下，怕被我咒死，所以以戒律為借口。你拿出戒本來，我看看。”
康國佛教已經中斷多年，所有的經典早已經被他們這些拜火教徒焚燒一空，急切之間，讓玄奘到哪裏去找戒律原典？國王看不下去了，說道：“大祭司。本王算是徹底明白了，佛教教義確實比你們拜火教更合理、更完善。唐僧也比你更慈悲、更智慧、更善良。你不用再顯示什麽法術了，本王今後永遠不會再相信你了，請你好自為之吧！”
大祭司傑其博見國王要將他掃地出門，神態更加瘋狂，惡狠狠地說：“原來，那唐僧已經答應與我鬥法，現在想反悔，沒門！”
玄奘說：“貧僧答應的是與你們鬥法理，辯經義，以理服人。從未想到大祭司會用邪法！”
“隻要能戰勝敵人，製對方於死地，就是好法術，分什麽邪正？”傑其博咄咄逼人地瞪著玄奘。玄奘見他不可理喻，便不再理睬他。傑其博卻不依不饒，說道：“唐僧，你是個膽小鬼，怕死鬼，是不是被我嚇怕了？”
見玄奘不再睬他，傑其博感到更沒麵子，於是急中生智，用激將法說：“唐僧，你若是真怕死，不敢應戰，就乖乖給我磕三個響頭，當眾承認佛法是騙人的。我就饒你不死。”
國王聞言大怒，下令讓衛兵將他亂棍打出！那些如狼似虎的衛兵剛要動手，玄奘卻擺手製止他們，然後對國王說：“大王，看來貧僧不與他鬥上一鬥，他永遠都不會服氣。那好，我就答應他。”
玄奘轉向大祭司傑其博，徐徐說道：“貧僧說過，我沒學過，也永遠不會使用邪法。你若是非要顯示你的法術高強，就請隨便對我施展好了。我絕不回應，更不反擊。”
世上哪有這樣不平等的決鬥？所有的人都為玄奘叫起屈來。甚至，連二祭司、三祭司也看不下去，悄悄示意大祭司罷戰算了。
是啊，人家不還手、不反擊，就算你勝了也不光彩，勝之不武。可是，傑其博恨透了玄奘，一心要置他於死地，所以也不管什麽良心不良心、道義不道義，黑著臉說：“唐僧，我法術能遣龍驅虎，役使鬼神，傷人無影，殺人無血，你一命嗚呼，不能怨我沒有說明。”
玄奘笑道：“中國有句古話，為人不做虧心事，不怕半夜鬼敲門。貧僧人正心正，何懼什麽鬼怪？”
“那好，我們神廟有一間密室，今夜你進入，我在外麵作法。看看明天你是不是能活著走出來！”
玄奘點點頭，讓小弟子悟淨到館舍取來自己的被褥，然後與國王等人一同來到了拜火教的神廟之中。那神廟的聖火壇旁邊，果然有一間四麵沒有窗戶的黑咕隆咚的小屋。國王不放心，先讓自己的衛兵進去詳細檢查了一遍，沒有發現什麽暗道、機關。
玄奘剛要進去，國王一把拉住他，對大祭司說：“我會派衛隊在這裏守著。你隻能作法，但決不許用殺人放火之類的手段。否則，你和你的家人會死得很難看！”
大祭司點點頭，算是答應了。國王又緊緊盯著他說：“還有，明天如若大唐高僧平安無事呢？你怎麽辦？”
傑其博道：“若是我的法術不能置他於死地，我將自己割下頭顱來謝罪。”
“好，一言為定！”國王親自將玄奘送入了密室之中。
玄奘進入密室後，大祭司傑其博也來到神廟的聖火壇上，準備作法。他先將一支烏黑的長劍浸泡在公牛的尿液裏，開始洗滌。在拜火教裏，公牛尿液是聖潔的液體，許多宗教儀式都要用到，因而在聖火神廟裏有專用的大廳飼養公牛，並將其尿液收集起來，以備不時之需。
清洗完長劍，他開始穿上嶄新的正道之衫，腰上圍上聖腰帶，頭上戴了一頂白色的帽子，還戴上特製的麵具。根據拜火教的傳統，隻有穿上正道之衫，係上聖腰帶，才能和主神阿胡拉?瑪茲達以及他屬下的諸神溝通，才能得到先知的眷顧。
當他穿戴整齊後，一個仆人牽來了一條眼上有黑斑的四眼狗。拜火教認為，狗是物質世界和精神世界的保護者，有驅趕邪惡魔鬼的能力。在他們看來，狗是最神聖的動物，與人的地位不相上下。傑其博蹲下，用手輕輕捏著狗的左耳，與它對視了很久很久，像是獲得了某種神秘的力量，他才站立起來。
禱祈之前，他先飲用了一些聖水，隨後，跪倒在聖火前，開始背誦大段的經文。同時，他不斷向諸神貢獻聖水，向聖火淋灑聖水。聖火中灑上聖水之後，不斷啪啪作響，並升騰起一股股白色煙霧，神殿裏霧氣蒙蒙，顯得格外神秘。
足足背誦了一個多時辰的經文之後，他開始向阿胡拉?瑪茲達及諸神祈禱，請求賜予他無窮的力量；向雷電之火祈禱，向火山地焰祈禱，甚至向地獄之火祈禱，讓憤怒的火焰熔鑄他的長劍，用滅世的魔力摧毀他的死敵——
於是，火焰騰騰，煙霧朦朧，傑其博的神態似瘋似狂，將手裏的長劍揮動得猶如烏龍狂舞一般，最後，長劍帶著黑色的閃電、憤怒的神力、重重的魔影、鬼怪的靈力，猛然指向了玄奘所在的小黑屋——
玄奘進入密室之後，點燃油燈，在蒲團上跏趺而坐，體味著他下午與二祭司鬥法時無意之中契入的禪悅。玄奘是法師，他曾經無數次體驗過佛法帶給他的喜悅，但他很少長時間修習禪定，所以原來打坐時僅僅感到過輕安，沒有真正領會過禪定的愉悅。他身心愉悅地靜坐了兩個時辰，也沒有見到任何動靜。於是便想鋪開被褥睡覺。然而，就在他定心浮動、雜念剛剛泛起的刹那，一陣極其詭異的陰風颯然而至，突然撲滅了燈火。玄奘一怔，起身去點燈。就在這時，從地下、從空中、從每一個黑暗的角落，鑽出了無數的邪魔怪影。同時，各種各樣陰森恐怖的鬼叫之聲在密室裏響了起來……
那些妖魔鬼怪瞪著火球一樣的眼珠子，伸出鋒利的爪子，張開血盆大嘴，露出鋸齒獠牙，怪叫著，冷笑著，從前後左右一步步向玄奘逼近、逼近！玄奘顧前不能顧後，防左難以防右，危機重重，危險萬分。他剛想退回蒲團上，那些魔影圍著他旋轉起來。它們飛舞得越來越快，越來越靠近，像巨蟒一樣緊緊纏住了他！而且越纏越緊，死死箍住了他的胸腔，緊緊勒住了他的喉嚨，他呼吸越來越困難，頭昏腦漲，天旋地轉，最終砰然倒地……