我忐忑不安的看著眼前的這位德仁上師，道:“上師，你以為拉莫納措湖中出現我們三人的影子，我們三人中就有一個活佛轉世的人，您覺得這可能嗎？再說了，有我們這麽大的活佛嗎？”
我的話說的振振有詞，就連那旁邊的兩個小喇嘛聽的都一愣一愣的。
德仁上師依舊漠視我的存在一樣。他許久，慢悠悠的道:“施主是不是緊張了？我何時說過我們達欽寺的轉世活佛就在你們三人中間？”
“這，這，哦！那麽上師指什麽？”我安心的問。
活佛可是要一輩子守清規戒律的，試問我們三人中，有哪一個能受得了。
“這還用問嗎？”德仁上師手轉動著經輪，一手吧啦著念珠，一麵和我說話，另一麵在嘴裏說完話的瞬間又不停的念起了六字真言。
我想了一下，既然不是我們三人，那還有什麽？貌似除了上海佬他們拿來的好像鑰匙一樣的玉馬，別無他物。
“您指玉馬？”說完，我看著眼前的德仁上師。“這和你們達欽寺的活佛轉世有什麽關係？”
“這個我也沒有參悟透。既然是聖湖拉莫納措的顯影，我想斷然會有它的道理。我現在隻有先把玉馬拿在手裏，再行慢慢研究了。”
我哦了一聲。“既然這樣，我叫上海佬趕緊回家去取。”
上海佬聽了我的一番解釋後，也意識到事情對於藥王山達欽寺的喇嘛們來說，是多麽的重要，他說:“唉！好，我這就去。”
上海佬說完，出門就開著我的桑塔納回家去取了。
他一走，我看了眼前的德仁上師一眼，虔誠的把心中有個不惑的問題問道:“上師，我聽說你們喇嘛可以結婚生子的？這是怎麽回事？”
“看來你對我們西藏的喇嘛不是很了解啊！”德仁上師和氣著麵露微笑的說。
“嗯！”我誠懇的點點頭。
“我們西藏喇嘛結婚不結婚的問題上很多人說法不同，現在很多人說：“藏傳佛教裏麵黃教格魯派，花教薩迦派，白教噶舉派，紅教寧瑪派，這四大教派裏麵隻有宗喀巴的黃教是不許結婚的，其他的都可以。可是，這在我們藏族人自己的心裏沒有什麽黃、花、白、紅、黑的說法，這些都是翻譯人的錯誤，按照藏族的說法，藏傳佛教分為寧瑪教、薩迦教、噶舉教、格魯教，還有苯波教等五大教派。宗喀巴的教派叫格魯教，過去格魯教比較重視戒律，因為他們顯宗為主，但不能說他的繼承人都是受戒的出家人。實際上，對戒律的遵守五大教派沒有什麽大的區別。現在，在內地和國外大部分人的心中，喇嘛可以結婚，而且可以生孩子，結了婚以後也可以再去當喇嘛。而且有些人說：喇嘛可以結婚，藏地的活佛都有老婆的,而且他們的老婆在寺院裏有很高的地位。這些都是不了解藏文化的緣故。因為，喇嘛和活佛有兩種：有出家的喇嘛和活佛，也有在家的活佛和喇嘛。出家的活佛和喇嘛他們從小就進入寺廟，在寺廟裏學佛修心，接受出家人的戒律，他有資格穿僧衣，並且他的地位很高，相當於漢地的方丈和住持人，這些喇嘛和活佛在老百姓的心裏也有很高的地位，從內心中崇拜他們。還有一種是在家的活佛和喇嘛，他們從小就沒有進入寺廟，也沒有受過戒，這種活佛和喇嘛可以結婚生孩子，他也是活佛，也是喇嘛，但他們不是出家人，按佛理來說，沒有資格穿僧衣，一般藏人叫他‘在家修行人’。近些年來漢地人將他們稱為‘瑜伽大師’，這些活佛和喇嘛可以去居士廟裏當主持。有些活佛和喇嘛是掌握權利，搞政治的人，他有很高的地位，就像皇帝一樣，老百姓也崇拜他們，他們的妻子在當地也有很高的地位。另外一種是很特殊的活佛和喇嘛，他們在寺廟學佛修心，但他們不願意擁有地位和權利，更不願意參與政治和管理寺廟事務，就把位子讓給別人，讓別人來管理寺廟住持。他們都很謙虛，很愛學習，思想很單純，生活很樸素。有些喇嘛和活佛長期在山裏，一般不接觸俗人，不追求名譽，也不希求財物，不接受很多供養和弟子，這些活佛和喇嘛在老百姓的眼裏就是佛，實際上真正的活佛和喇嘛就是他們。按照藏傳佛教的教義，出家的喇嘛不可以結婚，和漢地和尚一樣，都要接受戒律。”
“哦！原來是這樣啊。我一直還納悶，為什麽有的活佛不僅有妻子孩子，還管理一方大眾。有的卻六根清淨，足不出寺的修禪悟道，敢情是這個樣子。他們把權利交給了別人。”
“對對對！是這樣的。對於一些還俗的喇嘛，他們早晚是要下地獄的，這是他們的業障啊！”德仁上師說完，又念起了六字真言。
“上師，我想問問，你們這是屬於什麽教？”麵對這樣一位得道的高僧，我尊敬的要命，所以我說話的聲音也是小心翼翼，聲音低得要命。
德仁上師聽了，驀然睜開眼睛，看了我一眼，道:“我們是信奉宗喀巴的格魯教的人，一心修佛，參禪悟道，度化世人，渴望成佛，唵嘛呢叭咪吽。”德仁上師說完，又念起了六字真言。
“上師，喇嘛又是作何解釋的？為什麽我們這麽叫和尚？”
德仁上師慢慢地停下搖動的經輪，答道:“喇嘛是藏語，它的含義很深奧，“喇”是輪回和涅盤的怙主，就是智慧至高無上的意思。“嘛”是為一切眾生猶如母親對自己的孩子一般慈悲，就是慈悲至高無上的意思，這樣至高無上的人，叫做“喇嘛”。對於西藏文明不大了解的人，會說西藏的喇嘛和漢地的和尚是一樣的意思。實際上，本來並不是每個出家人都能稱為喇嘛的，稱為喇嘛的不一定是個出家人，因為在家的喇嘛也有。另外，給自己傳教佛法的師父也叫做喇嘛，現在漢地喇嘛被稱為上師，就是無上師父的意思。喇嘛不是有地位和有學問而叫的，而是有較高修養而能率眾修行高僧的尊稱。出家人不一定是喇嘛，喇嘛不一定是出家人，所以，從表麵上看起來出家和喇嘛是分不清楚。按佛經來講，出家人可以穿三件僧衣，不是出家人不允許穿三件僧衣，但可以傳教佛法，就像漢地在家的師父。目前有些藏族喇嘛不是出家人，但同樣的穿三件僧衣，打著佛的旗號，到處去騙人，所以這方麵比較亂，但不是藏傳佛教亂，而是信徒們亂。這方麵大家應該多了解才對，不能盲目地評價和信任。在藏地出家人叫做“讓秀”，是正確的稱呼，出家的男人受二十五戒的稱沙彌，受具足戒的稱比丘；出家的女人受十戒的稱沙“原來是這樣啊！喇嘛並不是所有穿僧衣人的稱呼，而是具有較高修養，且能率眾修行高僧的稱謂。這可真是不問不知道，一問嚇一跳啊！這麽多年，我們都叫錯了。”我深深的點點頭，表示受教了。
“錯了，知道不晚。就怕知錯犯錯，這是人生大忌。犯大忌的人，遲早是要還的。”
我慢慢地點點頭，感受著德仁上師帶給我的法戒佛身的感染。末了，我忽然想起前幾天電視新聞上麵報道了這樣一條新聞:說的是有幾個修行西藏密宗的弟子，被師傅騙財騙色，最後自殺的消息，我就像眼錢的德仁上師請教道:“修行密宗，可有師徒雙修之說？”
“這個你也懂？”德仁上師佛珠也不轉動了，眼睛看著我。
“不是這樣，我是看見電視報道說女弟子被師傅騙財騙色，最後自殺的消息，所以想問問？”
“在密宗裏麵是有這樣的修行的，但是，修行的師傅必須是達到無量佛境界的大德高僧。記住，是大德高僧啊！”
我的話說的振振有詞，就連那旁邊的兩個小喇嘛聽的都一愣一愣的。
德仁上師依舊漠視我的存在一樣。他許久，慢悠悠的道:“施主是不是緊張了？我何時說過我們達欽寺的轉世活佛就在你們三人中間？”
“這，這，哦！那麽上師指什麽？”我安心的問。
活佛可是要一輩子守清規戒律的，試問我們三人中，有哪一個能受得了。
“這還用問嗎？”德仁上師手轉動著經輪，一手吧啦著念珠，一麵和我說話，另一麵在嘴裏說完話的瞬間又不停的念起了六字真言。
我想了一下，既然不是我們三人，那還有什麽？貌似除了上海佬他們拿來的好像鑰匙一樣的玉馬，別無他物。
“您指玉馬？”說完，我看著眼前的德仁上師。“這和你們達欽寺的活佛轉世有什麽關係？”
“這個我也沒有參悟透。既然是聖湖拉莫納措的顯影，我想斷然會有它的道理。我現在隻有先把玉馬拿在手裏，再行慢慢研究了。”
我哦了一聲。“既然這樣，我叫上海佬趕緊回家去取。”
上海佬聽了我的一番解釋後，也意識到事情對於藥王山達欽寺的喇嘛們來說，是多麽的重要，他說:“唉！好，我這就去。”
上海佬說完，出門就開著我的桑塔納回家去取了。
他一走，我看了眼前的德仁上師一眼，虔誠的把心中有個不惑的問題問道:“上師，我聽說你們喇嘛可以結婚生子的？這是怎麽回事？”
“看來你對我們西藏的喇嘛不是很了解啊！”德仁上師和氣著麵露微笑的說。
“嗯！”我誠懇的點點頭。
“我們西藏喇嘛結婚不結婚的問題上很多人說法不同，現在很多人說：“藏傳佛教裏麵黃教格魯派，花教薩迦派，白教噶舉派，紅教寧瑪派，這四大教派裏麵隻有宗喀巴的黃教是不許結婚的，其他的都可以。可是，這在我們藏族人自己的心裏沒有什麽黃、花、白、紅、黑的說法，這些都是翻譯人的錯誤，按照藏族的說法，藏傳佛教分為寧瑪教、薩迦教、噶舉教、格魯教，還有苯波教等五大教派。宗喀巴的教派叫格魯教，過去格魯教比較重視戒律，因為他們顯宗為主，但不能說他的繼承人都是受戒的出家人。實際上，對戒律的遵守五大教派沒有什麽大的區別。現在，在內地和國外大部分人的心中，喇嘛可以結婚，而且可以生孩子，結了婚以後也可以再去當喇嘛。而且有些人說：喇嘛可以結婚，藏地的活佛都有老婆的,而且他們的老婆在寺院裏有很高的地位。這些都是不了解藏文化的緣故。因為，喇嘛和活佛有兩種：有出家的喇嘛和活佛，也有在家的活佛和喇嘛。出家的活佛和喇嘛他們從小就進入寺廟，在寺廟裏學佛修心，接受出家人的戒律，他有資格穿僧衣，並且他的地位很高，相當於漢地的方丈和住持人，這些喇嘛和活佛在老百姓的心裏也有很高的地位，從內心中崇拜他們。還有一種是在家的活佛和喇嘛，他們從小就沒有進入寺廟，也沒有受過戒，這種活佛和喇嘛可以結婚生孩子，他也是活佛，也是喇嘛，但他們不是出家人，按佛理來說，沒有資格穿僧衣，一般藏人叫他‘在家修行人’。近些年來漢地人將他們稱為‘瑜伽大師’，這些活佛和喇嘛可以去居士廟裏當主持。有些活佛和喇嘛是掌握權利，搞政治的人，他有很高的地位，就像皇帝一樣，老百姓也崇拜他們，他們的妻子在當地也有很高的地位。另外一種是很特殊的活佛和喇嘛，他們在寺廟學佛修心，但他們不願意擁有地位和權利，更不願意參與政治和管理寺廟事務，就把位子讓給別人，讓別人來管理寺廟住持。他們都很謙虛，很愛學習，思想很單純，生活很樸素。有些喇嘛和活佛長期在山裏，一般不接觸俗人，不追求名譽，也不希求財物，不接受很多供養和弟子，這些活佛和喇嘛在老百姓的眼裏就是佛，實際上真正的活佛和喇嘛就是他們。按照藏傳佛教的教義，出家的喇嘛不可以結婚，和漢地和尚一樣，都要接受戒律。”
“哦！原來是這樣啊。我一直還納悶，為什麽有的活佛不僅有妻子孩子，還管理一方大眾。有的卻六根清淨，足不出寺的修禪悟道，敢情是這個樣子。他們把權利交給了別人。”
“對對對！是這樣的。對於一些還俗的喇嘛，他們早晚是要下地獄的，這是他們的業障啊！”德仁上師說完，又念起了六字真言。
“上師，我想問問，你們這是屬於什麽教？”麵對這樣一位得道的高僧，我尊敬的要命，所以我說話的聲音也是小心翼翼，聲音低得要命。
德仁上師聽了，驀然睜開眼睛，看了我一眼，道:“我們是信奉宗喀巴的格魯教的人，一心修佛，參禪悟道，度化世人，渴望成佛，唵嘛呢叭咪吽。”德仁上師說完，又念起了六字真言。
“上師，喇嘛又是作何解釋的？為什麽我們這麽叫和尚？”
德仁上師慢慢地停下搖動的經輪，答道:“喇嘛是藏語，它的含義很深奧，“喇”是輪回和涅盤的怙主，就是智慧至高無上的意思。“嘛”是為一切眾生猶如母親對自己的孩子一般慈悲，就是慈悲至高無上的意思，這樣至高無上的人，叫做“喇嘛”。對於西藏文明不大了解的人，會說西藏的喇嘛和漢地的和尚是一樣的意思。實際上，本來並不是每個出家人都能稱為喇嘛的，稱為喇嘛的不一定是個出家人，因為在家的喇嘛也有。另外，給自己傳教佛法的師父也叫做喇嘛，現在漢地喇嘛被稱為上師，就是無上師父的意思。喇嘛不是有地位和有學問而叫的，而是有較高修養而能率眾修行高僧的尊稱。出家人不一定是喇嘛，喇嘛不一定是出家人，所以，從表麵上看起來出家和喇嘛是分不清楚。按佛經來講，出家人可以穿三件僧衣，不是出家人不允許穿三件僧衣，但可以傳教佛法，就像漢地在家的師父。目前有些藏族喇嘛不是出家人，但同樣的穿三件僧衣，打著佛的旗號，到處去騙人，所以這方麵比較亂，但不是藏傳佛教亂，而是信徒們亂。這方麵大家應該多了解才對，不能盲目地評價和信任。在藏地出家人叫做“讓秀”，是正確的稱呼，出家的男人受二十五戒的稱沙彌，受具足戒的稱比丘；出家的女人受十戒的稱沙“原來是這樣啊！喇嘛並不是所有穿僧衣人的稱呼，而是具有較高修養，且能率眾修行高僧的稱謂。這可真是不問不知道，一問嚇一跳啊！這麽多年，我們都叫錯了。”我深深的點點頭，表示受教了。
“錯了，知道不晚。就怕知錯犯錯，這是人生大忌。犯大忌的人，遲早是要還的。”
我慢慢地點點頭，感受著德仁上師帶給我的法戒佛身的感染。末了，我忽然想起前幾天電視新聞上麵報道了這樣一條新聞:說的是有幾個修行西藏密宗的弟子，被師傅騙財騙色，最後自殺的消息，我就像眼錢的德仁上師請教道:“修行密宗，可有師徒雙修之說？”
“這個你也懂？”德仁上師佛珠也不轉動了，眼睛看著我。
“不是這樣，我是看見電視報道說女弟子被師傅騙財騙色，最後自殺的消息，所以想問問？”
“在密宗裏麵是有這樣的修行的，但是，修行的師傅必須是達到無量佛境界的大德高僧。記住，是大德高僧啊！”