德仁上師眯著眼睛點點頭，可是在他點完頭後，目光看向我，道：“也不全是。真正的大德高僧絕不會貪婪世間任何俗事的。包括權力、金錢以及女色。”
“那是當然。大德高僧早已是放下世俗，心中隻有佛法。”
德仁上師不再說話，口裏還是念著六字真言：“唵嘛呢叭咪吽”。他一麵念著，一麵等著上海佬的到來。
我看了一眼在我旁邊的那兩個小喇嘛，小喇嘛也是微眯眼睛，不出聲的念著什麽。
至於小喇嘛念的什麽，我還就真的看不出來，可是從他們的嘴型上來看，應該和德仁上師嘴型一樣，我甚至都在懷疑他們師徒是不是已經達到心靈一致的地步。
這個六字真言真的那麽重要嗎？還是說這六字真言經常朗誦能有別的作用。
我見他們師徒一直都在念著，有心想要問一下，可是話到嘴邊都硬生生咽了下去。
德仁上師可能真有那種讀心術，在我想問又有些歉意的時候，開口了：“你是不是有什麽話要說？”
“是。”我虔誠的答道。“上師您念的可是觀世音菩薩六字真言？”
上師點點頭，說是。
“您為什麽總是反反複複的念叨這個呢？”
德仁上師答道：“六字真言也叫觀音六字真言，亦稱六字大明咒，也稱觀世音菩薩心咒。依據密教所傳，觀音菩薩六字真言是阿彌陀佛稱讚觀世菩薩的話。在佛教中，被視為一切福德、智慧、善行、因緣以及一切諸行的根本。”
我哦了一聲，道：“這六字真言也叫做大明咒。”
德仁上師轉動著經輪，一手捏動著佛珠，對我講道：“是啊。也許極少數人知道這個的吧。它其實也是咒語。”
“是啊！我以前看過一些佛教的書，上麵也沒有涉及。上師，可是我不明白的是，我看您從一進我這門起，就一直在念這個，那麽您能給我講一講經常念這個的好處或者是作用是什麽嗎？”
德仁上師停下轉動經輪，好像極為尊重的看著我，給我講道：“此咒的神妙之處，不是用語言可以說得清楚的。如果修行者能精進的持念，就能立超十地，成就無上正等正覺。因為真言咒語的意義博大精深，奧妙極多，在許多方麵都屬於“不可說”的範圍。這“不可說”，並不是不能說，而是無從說起。般若智慧需要的是悟，無法說明白，就是說了如果沒有悟道也聽不明白。這裏的門道也就隻有修習的人才可以體會到。”
“原來是這樣。”我沉思著：“上師，我想問問像我這樣的人也沒有皈依佛門可以念著試試這咒語的妙處嗎？”
德仁上師講道：“當然可以。此咒無論男女老少，能發心向善的人，都可以持念六字大明咒。但在念的時候，每一次至少得念誦一百零八遍。以一萬遍（在大明簡法裏說是十萬遍）為一小限，自得感應，但越多越好。不需要講究形式，你怎麽方便就怎麽念。行、住、坐、臥隨便念誦都可以。但是要求身心清淨，忌葷（簡法要求同時忌腥）。並要求發大菩提心、發大慈悲心，至誠皈依大慈大悲觀世音菩薩。心緣一境，勇猛精進，不散亂。久而久之，避禍免災，無求不應。”
“真沒有想到還得要念一百零八遍，這麽多遍呢！”
“念這個咒語，主要還是要看你誠心不了。你若是誠心，當然就不會覺得麻煩了。您若是對菩薩沒有虔誠之心，一便你也覺得繁瑣。”
我心悅誠服的對德仁上師點點頭，“上師說的在理。凡事就怕認真是吧！”
“當然，當然。”德仁上師品茶說道：“有這樣一個在佛門內外流傳都很廣的、真實的故事，就發生在西康和西藏交界的地方。”
“是關於大明咒的真事？”我問。
德仁上師點頭稱是。他講道：“在一個比較偏僻、很少有人到那裏去的小山腳下。住著一位老太太，她的丈夫和兒子都去世了，獨居在一間非常簡陋的茅屋裏，過著同樣非常簡樸的生活。這老太太由於自己這一生異常坎坷的不幸遭遇，覺得自己的罪孽深重，就經常燒香拜佛。有人教她要經常的懺悔自己過去的罪業，平時就多念觀世音菩的這“六字大明咒”。由於某種原因她將“唵嘛呢叭咪吽”的咒語，錯誤的念成了“唵嘛呢叭咪牛”；結果就是這一字之差的錯誤，卻讓這位老太太一直非常虔誠的持誦了三十多年。
一天，一位藏傳佛教的喇嘛經過這個地方，準備到四川去。
當他行走在這荒涼蕪穢的山野之時，在很遠的地方就發現了這間小茅屋，而且發現茅屋的頂上發出五顏六色的光芒。
“唉呀，這不得了！”他在心中想著；這光芒可不是普通的光，而是那種如經上描述的佛光，這樣的光芒必須是在有道行的人居住的地方，才有可能出現。他繼而想到自己走了這麽長的路，到過這麽多的地方，但遺憾的是還沒有遇見一個高人。現在看這茅屋頂上的光，想必這茅屋裏麵住的肯定就是個得道的高人。於是他便臨時決定去看看，就離開大道繞了不少路來到山腳下的這茅屋前，想參拜一下茅屋的主人。
等他進了這間茅屋，見到了準備參拜的主人，卻是老太太，使他感覺得有點兒納悶。於是便問這茅屋的主人說：“老太太，你在這裏住多久了。”
“我在這裏已經住有好幾十年了。請問師父是從什麽地方來的？”老太太回答著問道。 喇嘛回答說是從西藏過來的。
這個老太太聽說喇嘛是從西藏過來的，便趕緊頂禮，並把頭發散開鋪在地上。這是藏胞婦女及雜居之地女居士在遇見高僧大德的時候，便把頭發散之於地，供養高僧大德們就地踏過，以表示尊重和讚歎的習慣。
這個喇嘛問過了她家的情況後，對她說你一個人孤零零的居住在這荒野之地，也實在是非常可憐。可老太太卻說：“不可憐，怎麽會可憐呐！任何地方都沒有這兒清淨，我一個住在這裏學佛修行，實在是非常好，”
“你修的什麽法門呢？”喇嘛本來就對這茅屋頂上的佛光有些奇怪，聽說她在學佛修行，所以這樣問她。老太太告訴喇嘛：說自己根本不懂得什麽修行法門，隻是有人教她念這個“唵嘛呢叭咪牛”，她也不過就是會念這一句唵嘛呢叭咪牛而已。
這個喇嘛一聽，便哎喲的叫著對老太太說，你老人家就這一句也念錯了，因為這個字應該念吽而不是念牛。並當場糾正這個老太太的讀音，把唵嘛呢叭咪牛改過來，讀為唵嘛呢叭咪吽。
老太太一聽卻愣住了，心中不免非常遺憾，認為自己把咒文這一念錯，三十來年的功夫就白費了。不過她非常感謝這個喇嘛，不然的話一錯到底，那可真是麻煩事。於是她說改就改，便依著喇嘛所教的念起唵嘛呢叭咪吽來。
喇嘛見老太太已經改正過來，坐了一會兒後便告辭出來，準備去繼續他那未了的行程。
當他回頭順著來路到了山上時，回過頭來再看了一眼那個茅屋。猛然發現那茅屋頂上卻已經沒有了先前的那種赫赫佛光，立刻感到非常驚訝，繼而便悟出了其中的原因。
他想：這是我錯了，是我害了這位老人家。於是他趕緊再次轉身回到茅屋裏來，告訴那個老太太說：“我剛才教你念的‘唵嘛呢叭咪吽’，是和你老開玩笑的，還是應該念‘唵嘛呢叭咪牛’。不過我不是騙你，隻是想試探一下你究竟誠不誠心。而你真的毫不懷疑，馬上就照著這麽念，這種虔誠的心非常可貴。你原來念的一點兒都不錯，就這樣念下去，將來一定會有成就的。”
老太太聽了非常高興，心中豁然開朗，又重新給喇嘛頂禮。並說：“這非常好，我三十來年的功夫沒有白費。”這樣一來，她又繼續“牛”下去了。喇嘛離開後來到山上，再一次回過頭來觀看那間茅屋時，隻見先前那一片映襯荒漠山野的赫赫佛光，仍然燦爛光明。
等德仁上師講完了，我陷入了沉重的負擔之中。這負擔的其一就是沒有想到這六字真言會有這麽大效果：一個老太太的虔誠持著竟然會出現佛光！其二就是和我麵前的這位德仁上師一交流，這讓我深深的體會到了佛法的博大精深及奧妙玄理。
從這一刻起，我感覺自己不僅愛上佛法，甚至還有修苦行的念頭產生。
“那是當然。大德高僧早已是放下世俗，心中隻有佛法。”
德仁上師不再說話，口裏還是念著六字真言：“唵嘛呢叭咪吽”。他一麵念著，一麵等著上海佬的到來。
我看了一眼在我旁邊的那兩個小喇嘛，小喇嘛也是微眯眼睛，不出聲的念著什麽。
至於小喇嘛念的什麽，我還就真的看不出來，可是從他們的嘴型上來看，應該和德仁上師嘴型一樣，我甚至都在懷疑他們師徒是不是已經達到心靈一致的地步。
這個六字真言真的那麽重要嗎？還是說這六字真言經常朗誦能有別的作用。
我見他們師徒一直都在念著，有心想要問一下，可是話到嘴邊都硬生生咽了下去。
德仁上師可能真有那種讀心術，在我想問又有些歉意的時候，開口了：“你是不是有什麽話要說？”
“是。”我虔誠的答道。“上師您念的可是觀世音菩薩六字真言？”
上師點點頭，說是。
“您為什麽總是反反複複的念叨這個呢？”
德仁上師答道：“六字真言也叫觀音六字真言，亦稱六字大明咒，也稱觀世音菩薩心咒。依據密教所傳，觀音菩薩六字真言是阿彌陀佛稱讚觀世菩薩的話。在佛教中，被視為一切福德、智慧、善行、因緣以及一切諸行的根本。”
我哦了一聲，道：“這六字真言也叫做大明咒。”
德仁上師轉動著經輪，一手捏動著佛珠，對我講道：“是啊。也許極少數人知道這個的吧。它其實也是咒語。”
“是啊！我以前看過一些佛教的書，上麵也沒有涉及。上師，可是我不明白的是，我看您從一進我這門起，就一直在念這個，那麽您能給我講一講經常念這個的好處或者是作用是什麽嗎？”
德仁上師停下轉動經輪，好像極為尊重的看著我，給我講道：“此咒的神妙之處，不是用語言可以說得清楚的。如果修行者能精進的持念，就能立超十地，成就無上正等正覺。因為真言咒語的意義博大精深，奧妙極多，在許多方麵都屬於“不可說”的範圍。這“不可說”，並不是不能說，而是無從說起。般若智慧需要的是悟，無法說明白，就是說了如果沒有悟道也聽不明白。這裏的門道也就隻有修習的人才可以體會到。”
“原來是這樣。”我沉思著：“上師，我想問問像我這樣的人也沒有皈依佛門可以念著試試這咒語的妙處嗎？”
德仁上師講道：“當然可以。此咒無論男女老少，能發心向善的人，都可以持念六字大明咒。但在念的時候，每一次至少得念誦一百零八遍。以一萬遍（在大明簡法裏說是十萬遍）為一小限，自得感應，但越多越好。不需要講究形式，你怎麽方便就怎麽念。行、住、坐、臥隨便念誦都可以。但是要求身心清淨，忌葷（簡法要求同時忌腥）。並要求發大菩提心、發大慈悲心，至誠皈依大慈大悲觀世音菩薩。心緣一境，勇猛精進，不散亂。久而久之，避禍免災，無求不應。”
“真沒有想到還得要念一百零八遍，這麽多遍呢！”
“念這個咒語，主要還是要看你誠心不了。你若是誠心，當然就不會覺得麻煩了。您若是對菩薩沒有虔誠之心，一便你也覺得繁瑣。”
我心悅誠服的對德仁上師點點頭，“上師說的在理。凡事就怕認真是吧！”
“當然，當然。”德仁上師品茶說道：“有這樣一個在佛門內外流傳都很廣的、真實的故事，就發生在西康和西藏交界的地方。”
“是關於大明咒的真事？”我問。
德仁上師點頭稱是。他講道：“在一個比較偏僻、很少有人到那裏去的小山腳下。住著一位老太太，她的丈夫和兒子都去世了，獨居在一間非常簡陋的茅屋裏，過著同樣非常簡樸的生活。這老太太由於自己這一生異常坎坷的不幸遭遇，覺得自己的罪孽深重，就經常燒香拜佛。有人教她要經常的懺悔自己過去的罪業，平時就多念觀世音菩的這“六字大明咒”。由於某種原因她將“唵嘛呢叭咪吽”的咒語，錯誤的念成了“唵嘛呢叭咪牛”；結果就是這一字之差的錯誤，卻讓這位老太太一直非常虔誠的持誦了三十多年。
一天，一位藏傳佛教的喇嘛經過這個地方，準備到四川去。
當他行走在這荒涼蕪穢的山野之時，在很遠的地方就發現了這間小茅屋，而且發現茅屋的頂上發出五顏六色的光芒。
“唉呀，這不得了！”他在心中想著；這光芒可不是普通的光，而是那種如經上描述的佛光，這樣的光芒必須是在有道行的人居住的地方，才有可能出現。他繼而想到自己走了這麽長的路，到過這麽多的地方，但遺憾的是還沒有遇見一個高人。現在看這茅屋頂上的光，想必這茅屋裏麵住的肯定就是個得道的高人。於是他便臨時決定去看看，就離開大道繞了不少路來到山腳下的這茅屋前，想參拜一下茅屋的主人。
等他進了這間茅屋，見到了準備參拜的主人，卻是老太太，使他感覺得有點兒納悶。於是便問這茅屋的主人說：“老太太，你在這裏住多久了。”
“我在這裏已經住有好幾十年了。請問師父是從什麽地方來的？”老太太回答著問道。 喇嘛回答說是從西藏過來的。
這個老太太聽說喇嘛是從西藏過來的，便趕緊頂禮，並把頭發散開鋪在地上。這是藏胞婦女及雜居之地女居士在遇見高僧大德的時候，便把頭發散之於地，供養高僧大德們就地踏過，以表示尊重和讚歎的習慣。
這個喇嘛問過了她家的情況後，對她說你一個人孤零零的居住在這荒野之地，也實在是非常可憐。可老太太卻說：“不可憐，怎麽會可憐呐！任何地方都沒有這兒清淨，我一個住在這裏學佛修行，實在是非常好，”
“你修的什麽法門呢？”喇嘛本來就對這茅屋頂上的佛光有些奇怪，聽說她在學佛修行，所以這樣問她。老太太告訴喇嘛：說自己根本不懂得什麽修行法門，隻是有人教她念這個“唵嘛呢叭咪牛”，她也不過就是會念這一句唵嘛呢叭咪牛而已。
這個喇嘛一聽，便哎喲的叫著對老太太說，你老人家就這一句也念錯了，因為這個字應該念吽而不是念牛。並當場糾正這個老太太的讀音，把唵嘛呢叭咪牛改過來，讀為唵嘛呢叭咪吽。
老太太一聽卻愣住了，心中不免非常遺憾，認為自己把咒文這一念錯，三十來年的功夫就白費了。不過她非常感謝這個喇嘛，不然的話一錯到底，那可真是麻煩事。於是她說改就改，便依著喇嘛所教的念起唵嘛呢叭咪吽來。
喇嘛見老太太已經改正過來，坐了一會兒後便告辭出來，準備去繼續他那未了的行程。
當他回頭順著來路到了山上時，回過頭來再看了一眼那個茅屋。猛然發現那茅屋頂上卻已經沒有了先前的那種赫赫佛光，立刻感到非常驚訝，繼而便悟出了其中的原因。
他想：這是我錯了，是我害了這位老人家。於是他趕緊再次轉身回到茅屋裏來，告訴那個老太太說：“我剛才教你念的‘唵嘛呢叭咪吽’，是和你老開玩笑的，還是應該念‘唵嘛呢叭咪牛’。不過我不是騙你，隻是想試探一下你究竟誠不誠心。而你真的毫不懷疑，馬上就照著這麽念，這種虔誠的心非常可貴。你原來念的一點兒都不錯，就這樣念下去，將來一定會有成就的。”
老太太聽了非常高興，心中豁然開朗，又重新給喇嘛頂禮。並說：“這非常好，我三十來年的功夫沒有白費。”這樣一來，她又繼續“牛”下去了。喇嘛離開後來到山上，再一次回過頭來觀看那間茅屋時，隻見先前那一片映襯荒漠山野的赫赫佛光，仍然燦爛光明。
等德仁上師講完了，我陷入了沉重的負擔之中。這負擔的其一就是沒有想到這六字真言會有這麽大效果：一個老太太的虔誠持著竟然會出現佛光！其二就是和我麵前的這位德仁上師一交流，這讓我深深的體會到了佛法的博大精深及奧妙玄理。
從這一刻起，我感覺自己不僅愛上佛法，甚至還有修苦行的念頭產生。