在西藏，人們談之色變的除了鬼之外，還有就是起屍。
相信很多去過西藏的人都有這樣一種發現：那就是你發現西藏這麵的本地住戶包括一些外地新遷來的住家，他們都把進出的房門設計成那種低矮的框架結構。不知道的人都會覺得很納悶，這是為什麽呢？人要是進入那多不得勁啊！其實他們不懂，他們要是懂了，想必對起屍也就了解了。
說到起屍，人們不禁一哆嗦。但是也有人問，什麽是起屍啊？起屍是怎麽回事？
起屍在藏語裏麵叫弱郎。我們一般把起屍又叫做行屍。起屍是指人死以後在還沒有處理屍體之前，再起來到處禍亂，危害活人的舉動。叫做起屍。起屍，不明就裏的人也有人把他稱之為詐屍，其實那並不是詐屍。而是人在死亡非複活體也不是詐屍狀態下的一種境界。我們把這種境界叫做起屍。
一般來說，起屍並不是突發性的，而是事先皆有預兆。那些將要起的屍，其麵部膨脹，皮色呈紫黑，毛發上豎，身上起水泡，然後緩緩睜眼坐起，接著起身舉手直直朝前跑去。所有的起屍都有一個共同的特點：就是不會講話，不會彎腰，也不會轉身，連眼珠子都有不會轉動。隻能直盯前方，身子也直直往前跑。假如起屍要是遇上活人的話。起屍便用僵硬的手“摸頂”，使活人立刻死亡的同時也變成起屍。這種離奇而恐怖的事情隻限於活人之身，對別的動物則亦無效。
人們常言起屍具有五種類型：第一類是膚起，第二類是肉起，這兩種類型的起屍，是由其皮或肉起的作用。第三類叫做“血起”，此類起屍由其血所為。這三種起屍較易對付。隻要用刀、槍、箭等器具戳傷其皮肉，讓血液外出就能使起屍即刻倒地而不再危害人了。第四種叫做“骨起”，即導致這種起屍的主要因素在其骨中，隻有擊傷其骨才能對付。第五種則叫“痣起”，就是使他變為起屍的原因在於他身上的某個痣。這是最難對付的一種起屍，尚未擊中其痣之前四處亂闖害人。所以隻能誘殲而無法捉拿。
說到這裏，相信你已經了解了吧！起屍就是這麽一回事，人們設計那些低矮的房屋，就是為了防止夜郎闖入的。
紮珠且講了那麽多，我和上海佬、小甘肅把它當做常識一樣很是認真的聽著。此時，外麵已經黑透了，我們在這個不是很大的山洞裏麵避風休息的吃著晚餐。
“看來，你們這西藏的起屍鬧得挺嚴重的。”
紮珠且道：“何止是嚴重啊，你有所不知，從前，我們這一個寺廟的主持死了，全寺僧眾將其遺體安放在本寺經堂裏，然後大家排坐殿內晝夜誦經祈禱，連續三天三夜不曾合眼，就在第三天晚上，那些念得精疲力盡的僧眾忍不住個個倒地睡去，鼾聲如雷。其中一個膽小的小僧因恐怖之心毫無睡意，目不轉睛地盯著主人的遺體。下半夜，他突然發現那僵屍竟坐起來了。小僧嚇得忘了喊醒眾僧，拔腿衝出門外，反扣廟門隻顧自己逃命去了。結果，全寺幾百僧眾一夜之間全變成了起屍。幸虧他們衝不出廟門，隻是在廟內橫衝直撞，鬧得天翻地覆的。後來，一位法力無邊的隱士發現了那不可收拾的場麵，他身披袈裟，手拿法器，口念咒語，單身一人來到廟前，打開寺門跳起神舞，邊舞邊朝前緩緩而行，眾起屍也在他後麵邊舞邊緊緊跟上。他們漸漸來到一條河邊，隱士將眾起屍領上木橋，然後脫下袈裟拋到河裏，於是，起屍們紛紛跟著袈裟跳入河心再也沒有起來。”
“真的假的？”小甘肅眼睛都不眨的問。
“寺廟裏那些僧人都死了。”
“嗯！”
“假不了的，那寺廟現在被雪壓塌了。”旁邊的另一個喇嘛說道。
“哦！你也聽說了。”
“何止聽說，我們喇嘛都知道的。”
“噢！”上海佬說道：“看來這起屍挺邪門啊！”
“邪門是邪門。可人為什麽好端端的會成起屍呢？”
眾人都搖搖頭，沒有能解釋清楚的。這就好像，人為什麽有靈魂，是無法解釋的。最後我們隨便吃了一些壓縮餅幹，喝了一些水，在火堆旁烤了一會火後鑽進自己的小帳篷睡覺起來。
第二天，我們繼續朝著南迦巴瓦峰前進。四周的雪山白茫茫的直刺人的眼睛。不得已，我們紛紛戴上了上海佬預備的防護眼鏡，免得強烈光照和紫外線傷害眼睛。
背包裏麵的東西重的要命，我幾次想要休息，都被上海佬拉著硬是走了。過了晌午，我們終於停留在一座高高的山尖上。在這座山尖上，我們坐在雪上，向四周看去，隻見視野裏，滿滿當當的都是被大雪覆蓋的崇山峻嶺。
直到了這裏，我才知道人類是多麽的渺小啊！
當你在人群中時，就感覺人擠人，人怎麽就會那麽多，恨不得想找個地縫鑽進去。可到了這裏，我們整個人愣住了……什麽大啊，闊啊，廣袤啊！統統不在話下。
隻見在眼睛裏，都是銀裝素裹的大地啊，河流啊，廣闊的一望無垠。整個天底下，隻有我們幾個是活物，剩下的，都原汁原味的保持著原來的模樣。我情不自禁高聲喊道：“啊！”連聲音都豁達得不帶一絲改變的。
走了這麽久，我們也累了，就這麽，靜靜的坐在山尖上麵，看著大自然的豐功偉績我們休息著。欣賞著藍天白雲，欣賞著銀裝素裹下的山川河流。久久，久久，我那顆激動起著漣漪的心才慢慢地恢複了正常。
“真是想不到啊，這裏的風景會是那麽美。”小甘肅手裏捏著雪球，向遠處一拋的說著。
“是美啊，東家，我就沒有見過這樣的雪景。”
“美嗎？”我問。他們說當然了，我笑道：“他們當然美。可這也就是相對於現在這種晴朗的天氣而言。”
在一旁的紮珠且說道：“這裏美是美，可要是來了大風，你就看看吧，把你整個人都能吹飛。”
我也不敢想象，像在這樣的晴天裏，這裏的風景固然好。可要是起風了，變天了，在這樣的高海拔，又缺氧，冷得要命的環境裏，會是怎樣一種狀況。
坐了大概半小時，德仁上師起身了。他說道：“都走吧，在不走一會太陽下山了，起風我們可就麻煩大了。”
上海佬問道：“上師，我們現在要怎麽走？”
“下山。”德仁上師幹練的聲音回答。
“下山。”上海佬不解的問：“我們要去南迦巴瓦峰，這才上山，我們怎麽又就要下山了。這麽走，我們能走到哪兒？”
德仁上師也沒有回答，隻穿著厚厚的羽絨服，背著背包，深一腳淺一腳的踩著厚厚的積雪下山而去。
“不要問了。現在他是向導。”我拍拍上海佬的肩膀，道。
“東家。這上山下山的，都要累死了，這麽走，什麽時候才是個頭。”上海佬埋怨著。
紮珠且說話了，他說，我們臨出發之前，德仁上師查看了一晚上的地圖，做了一個晚上的準備。你們跟著走就是了，要是怕走冤枉路，那你自便。
紮珠且這樣一說，上海佬沒詞了。我也是臉被說的緋紅，更不好意思問別的了，隻好悶頭走路。
從山上看山下，全是白茫茫的一片，隻有巴掌大一點的地方有些灰褐色，隻是不知道那裏會是什麽。可我們現在去的地方就是那裏。
走到太陽西斜了，眼看著離天黑不遠了，我們好不容易在一道矮梁上坐下來喘口氣。我就問道：“上師，我們要去那裏嗎？”我嘴說著，手指朝著南方漸大的灰褐色問。
上海佬點點頭：“那是巴哥莊。今天我們要到巴哥莊過夜，所以大家行動要快一些，不然天一黑，風一來，我們就要遭殃了。”
“原來那是一個莊子啊！”我說道：“沒想到離拉薩這麽遠了，又在這窮山惡水的山溝裏還有住戶，真是想不到。”
德仁上師：“這種地方，是沒有人知道的。他們在這裏住，是西藏版圖上沒有的地方。”
“西藏版圖上沒有，那什麽意思？”
“他們屬於黑戶。”
“黑戶？”
德仁上師點點頭，道：“他們沒有身份證，沒有戶口，在西藏，是沒有人承認的，政府也沒有人知道。”
“那怎麽會這樣？”我問：“難道他們是非法進入的黑人黑戶？”
“不。他們這巴哥莊存在就已經一二百了，又處在大山深處腹地，況且他們一般都自食其力，從不和外麵人交往，儼然這就是一個單獨的世界。要不是我在西藏法典上看到，他們這個世界，可能還是不會有人知道的。”
我噢了一聲。疑慮的問道：“那會不會處於原始時代？”
德仁上師仰望著遠處的天空良久，道：“誰知道呢！所以一會我們要是進到村子裏麵了，千萬要小心，更不要單獨行動。”
我們聽了德仁上師的話，回答了一聲嗯。就這樣，一路無話可說的我們又出發了。
人就是這樣，一旦有了目標，就隻能奮勇向前了。就怕人一天混混沌沌，沒有目標的胡亂混日子。我們就是這個道理，現在德仁上師給我們指明了方向，我們不用催促的急忙向巴哥莊走去。
五個小時過後，我們終於來到德仁上師所說的巴哥莊了。隻是到了莊裏，我們也愣住了。隻見這個巴哥莊在不明的月光下，到處是西藏原始居民居住的低矮房屋，這些房子大都破爛不堪。
現在也不知道是幾點了，這個莊子裏麵居然連一點光源都沒有。給人一種死寂的感覺。
“這裏會不會沒有人啊？”紮珠且這樣說著，我們跟在他的後麵走去。
可是，沒走幾步，我們眼前出現一個站在月光下朝著月光吸收月氣的人。這人四肢僵硬，眼珠子不動，臉上都是紫色的對著月光。
見了這模樣，我們幾人嚇得愣住了，一時不知道該怎麽辦才好。可我心裏的一個念頭一閃而過，眼前此人是人嗎？
我的想法剛剛產生，眼前這人居然肢體僵硬的一動，目光看向我們。我們嚇得一哆嗦趕緊後退幾步。可就在這時，德仁上師聲色俱厲的突然喊道：“都退後，這是起屍。”
相信很多去過西藏的人都有這樣一種發現：那就是你發現西藏這麵的本地住戶包括一些外地新遷來的住家，他們都把進出的房門設計成那種低矮的框架結構。不知道的人都會覺得很納悶，這是為什麽呢？人要是進入那多不得勁啊！其實他們不懂，他們要是懂了，想必對起屍也就了解了。
說到起屍，人們不禁一哆嗦。但是也有人問，什麽是起屍啊？起屍是怎麽回事？
起屍在藏語裏麵叫弱郎。我們一般把起屍又叫做行屍。起屍是指人死以後在還沒有處理屍體之前，再起來到處禍亂，危害活人的舉動。叫做起屍。起屍，不明就裏的人也有人把他稱之為詐屍，其實那並不是詐屍。而是人在死亡非複活體也不是詐屍狀態下的一種境界。我們把這種境界叫做起屍。
一般來說，起屍並不是突發性的，而是事先皆有預兆。那些將要起的屍，其麵部膨脹，皮色呈紫黑，毛發上豎，身上起水泡，然後緩緩睜眼坐起，接著起身舉手直直朝前跑去。所有的起屍都有一個共同的特點：就是不會講話，不會彎腰，也不會轉身，連眼珠子都有不會轉動。隻能直盯前方，身子也直直往前跑。假如起屍要是遇上活人的話。起屍便用僵硬的手“摸頂”，使活人立刻死亡的同時也變成起屍。這種離奇而恐怖的事情隻限於活人之身，對別的動物則亦無效。
人們常言起屍具有五種類型：第一類是膚起，第二類是肉起，這兩種類型的起屍，是由其皮或肉起的作用。第三類叫做“血起”，此類起屍由其血所為。這三種起屍較易對付。隻要用刀、槍、箭等器具戳傷其皮肉，讓血液外出就能使起屍即刻倒地而不再危害人了。第四種叫做“骨起”，即導致這種起屍的主要因素在其骨中，隻有擊傷其骨才能對付。第五種則叫“痣起”，就是使他變為起屍的原因在於他身上的某個痣。這是最難對付的一種起屍，尚未擊中其痣之前四處亂闖害人。所以隻能誘殲而無法捉拿。
說到這裏，相信你已經了解了吧！起屍就是這麽一回事，人們設計那些低矮的房屋，就是為了防止夜郎闖入的。
紮珠且講了那麽多，我和上海佬、小甘肅把它當做常識一樣很是認真的聽著。此時，外麵已經黑透了，我們在這個不是很大的山洞裏麵避風休息的吃著晚餐。
“看來，你們這西藏的起屍鬧得挺嚴重的。”
紮珠且道：“何止是嚴重啊，你有所不知，從前，我們這一個寺廟的主持死了，全寺僧眾將其遺體安放在本寺經堂裏，然後大家排坐殿內晝夜誦經祈禱，連續三天三夜不曾合眼，就在第三天晚上，那些念得精疲力盡的僧眾忍不住個個倒地睡去，鼾聲如雷。其中一個膽小的小僧因恐怖之心毫無睡意，目不轉睛地盯著主人的遺體。下半夜，他突然發現那僵屍竟坐起來了。小僧嚇得忘了喊醒眾僧，拔腿衝出門外，反扣廟門隻顧自己逃命去了。結果，全寺幾百僧眾一夜之間全變成了起屍。幸虧他們衝不出廟門，隻是在廟內橫衝直撞，鬧得天翻地覆的。後來，一位法力無邊的隱士發現了那不可收拾的場麵，他身披袈裟，手拿法器，口念咒語，單身一人來到廟前，打開寺門跳起神舞，邊舞邊朝前緩緩而行，眾起屍也在他後麵邊舞邊緊緊跟上。他們漸漸來到一條河邊，隱士將眾起屍領上木橋，然後脫下袈裟拋到河裏，於是，起屍們紛紛跟著袈裟跳入河心再也沒有起來。”
“真的假的？”小甘肅眼睛都不眨的問。
“寺廟裏那些僧人都死了。”
“嗯！”
“假不了的，那寺廟現在被雪壓塌了。”旁邊的另一個喇嘛說道。
“哦！你也聽說了。”
“何止聽說，我們喇嘛都知道的。”
“噢！”上海佬說道：“看來這起屍挺邪門啊！”
“邪門是邪門。可人為什麽好端端的會成起屍呢？”
眾人都搖搖頭，沒有能解釋清楚的。這就好像，人為什麽有靈魂，是無法解釋的。最後我們隨便吃了一些壓縮餅幹，喝了一些水，在火堆旁烤了一會火後鑽進自己的小帳篷睡覺起來。
第二天，我們繼續朝著南迦巴瓦峰前進。四周的雪山白茫茫的直刺人的眼睛。不得已，我們紛紛戴上了上海佬預備的防護眼鏡，免得強烈光照和紫外線傷害眼睛。
背包裏麵的東西重的要命，我幾次想要休息，都被上海佬拉著硬是走了。過了晌午，我們終於停留在一座高高的山尖上。在這座山尖上，我們坐在雪上，向四周看去，隻見視野裏，滿滿當當的都是被大雪覆蓋的崇山峻嶺。
直到了這裏，我才知道人類是多麽的渺小啊！
當你在人群中時，就感覺人擠人，人怎麽就會那麽多，恨不得想找個地縫鑽進去。可到了這裏，我們整個人愣住了……什麽大啊，闊啊，廣袤啊！統統不在話下。
隻見在眼睛裏，都是銀裝素裹的大地啊，河流啊，廣闊的一望無垠。整個天底下，隻有我們幾個是活物，剩下的，都原汁原味的保持著原來的模樣。我情不自禁高聲喊道：“啊！”連聲音都豁達得不帶一絲改變的。
走了這麽久，我們也累了，就這麽，靜靜的坐在山尖上麵，看著大自然的豐功偉績我們休息著。欣賞著藍天白雲，欣賞著銀裝素裹下的山川河流。久久，久久，我那顆激動起著漣漪的心才慢慢地恢複了正常。
“真是想不到啊，這裏的風景會是那麽美。”小甘肅手裏捏著雪球，向遠處一拋的說著。
“是美啊，東家，我就沒有見過這樣的雪景。”
“美嗎？”我問。他們說當然了，我笑道：“他們當然美。可這也就是相對於現在這種晴朗的天氣而言。”
在一旁的紮珠且說道：“這裏美是美，可要是來了大風，你就看看吧，把你整個人都能吹飛。”
我也不敢想象，像在這樣的晴天裏，這裏的風景固然好。可要是起風了，變天了，在這樣的高海拔，又缺氧，冷得要命的環境裏，會是怎樣一種狀況。
坐了大概半小時，德仁上師起身了。他說道：“都走吧，在不走一會太陽下山了，起風我們可就麻煩大了。”
上海佬問道：“上師，我們現在要怎麽走？”
“下山。”德仁上師幹練的聲音回答。
“下山。”上海佬不解的問：“我們要去南迦巴瓦峰，這才上山，我們怎麽又就要下山了。這麽走，我們能走到哪兒？”
德仁上師也沒有回答，隻穿著厚厚的羽絨服，背著背包，深一腳淺一腳的踩著厚厚的積雪下山而去。
“不要問了。現在他是向導。”我拍拍上海佬的肩膀，道。
“東家。這上山下山的，都要累死了，這麽走，什麽時候才是個頭。”上海佬埋怨著。
紮珠且說話了，他說，我們臨出發之前，德仁上師查看了一晚上的地圖，做了一個晚上的準備。你們跟著走就是了，要是怕走冤枉路，那你自便。
紮珠且這樣一說，上海佬沒詞了。我也是臉被說的緋紅，更不好意思問別的了，隻好悶頭走路。
從山上看山下，全是白茫茫的一片，隻有巴掌大一點的地方有些灰褐色，隻是不知道那裏會是什麽。可我們現在去的地方就是那裏。
走到太陽西斜了，眼看著離天黑不遠了，我們好不容易在一道矮梁上坐下來喘口氣。我就問道：“上師，我們要去那裏嗎？”我嘴說著，手指朝著南方漸大的灰褐色問。
上海佬點點頭：“那是巴哥莊。今天我們要到巴哥莊過夜，所以大家行動要快一些，不然天一黑，風一來，我們就要遭殃了。”
“原來那是一個莊子啊！”我說道：“沒想到離拉薩這麽遠了，又在這窮山惡水的山溝裏還有住戶，真是想不到。”
德仁上師：“這種地方，是沒有人知道的。他們在這裏住，是西藏版圖上沒有的地方。”
“西藏版圖上沒有，那什麽意思？”
“他們屬於黑戶。”
“黑戶？”
德仁上師點點頭，道：“他們沒有身份證，沒有戶口，在西藏，是沒有人承認的，政府也沒有人知道。”
“那怎麽會這樣？”我問：“難道他們是非法進入的黑人黑戶？”
“不。他們這巴哥莊存在就已經一二百了，又處在大山深處腹地，況且他們一般都自食其力，從不和外麵人交往，儼然這就是一個單獨的世界。要不是我在西藏法典上看到，他們這個世界，可能還是不會有人知道的。”
我噢了一聲。疑慮的問道：“那會不會處於原始時代？”
德仁上師仰望著遠處的天空良久，道：“誰知道呢！所以一會我們要是進到村子裏麵了，千萬要小心，更不要單獨行動。”
我們聽了德仁上師的話，回答了一聲嗯。就這樣，一路無話可說的我們又出發了。
人就是這樣，一旦有了目標，就隻能奮勇向前了。就怕人一天混混沌沌，沒有目標的胡亂混日子。我們就是這個道理，現在德仁上師給我們指明了方向，我們不用催促的急忙向巴哥莊走去。
五個小時過後，我們終於來到德仁上師所說的巴哥莊了。隻是到了莊裏，我們也愣住了。隻見這個巴哥莊在不明的月光下，到處是西藏原始居民居住的低矮房屋，這些房子大都破爛不堪。
現在也不知道是幾點了，這個莊子裏麵居然連一點光源都沒有。給人一種死寂的感覺。
“這裏會不會沒有人啊？”紮珠且這樣說著，我們跟在他的後麵走去。
可是，沒走幾步，我們眼前出現一個站在月光下朝著月光吸收月氣的人。這人四肢僵硬，眼珠子不動，臉上都是紫色的對著月光。
見了這模樣，我們幾人嚇得愣住了，一時不知道該怎麽辦才好。可我心裏的一個念頭一閃而過，眼前此人是人嗎？
我的想法剛剛產生，眼前這人居然肢體僵硬的一動，目光看向我們。我們嚇得一哆嗦趕緊後退幾步。可就在這時，德仁上師聲色俱厲的突然喊道：“都退後，這是起屍。”