大統領在家的時候，樓夢佳就為夫君彈琴跳舞，大統領外出巡視宮防城防，以及別苑工程時，樓夢佳就陪著妹妹。一次姐妹兩外出，在端木商行門口，被一匹烈馬衝撞，馬的主人是個俊俏的年輕公子，向她們致歉時，將麵紗下樓夢曦絕美的容顏瞧了去，此後司空大人府的公子就成了大統領府的常客，總是變著法子想見到樓夢曦，甚至邀父親送來了聘禮。
江桓和雲敬梧，到了形影不離的地步。他們共同出入朝堂和谘議室。江桓就像一個有一萬個問題的學生，雲敬梧就像一個無所不知的老師。
問：“孤可以征收房屋稅嗎？”
答：“不行，這等於毀壞房屋。”
又問：“可以征人口稅否？”
答：“不行，這等於讓人們抑製情欲。”
又問：“可以征收牲畜稅否？”
答：“不行，這等於叫人們宰殺幼畜。”
又問：“可以征收樹木稅否？”
答：“不行，這等於叫人們砍伐幼樹。”
“那麽，孤征收何稅才可行？”
答：“請向鬼神征稅。”
江桓很不高興地說：“人口、房屋、牲畜、樹木尚且不能征稅，還能向鬼神征稅麽？”
答：“行事合宜而乘勢，就可以得到好處；謀事利用權術，就可以得到大助。王者善於運用時勢，聖人善於運用神秘，使萬事各得其宜。問：“具體怎麽做？”
答：“從前堯有五個功臣，現在無人祭袍，君上您建立五個死者的祭祀製度，讓人們來祭祀堯的五個功臣。春天敬獻蘭花，秋天收新穀為祭；用生魚做成色幹祭品，用小魚做成菜肴祭品。這樣，國家的魚稅收入可以比從前增加百倍，那就無需斂取罰款和征收人口稅了。這就叫作舉行了鬼神祭袍，又推行了禮義教化。既然自己滿足了財政需要，何必再向百姓求索呢？”
數日後，朝堂上，江桓著人頒布了一係列教化政策。
問:“孤的封後大典，要如何合乎禮製又不失威嚴地邀請各諸侯國。”
雲敬梧拿出舒義走訪的名單，說:“隰元聰明敏捷，可任命管理東方各國的事務。賓虛大人堅強而純良，可任命管理西方各國的事務。唐絀的為人，聰慧而敏捷，不能持久而喜歡創始，可以出使詭薄而好利的北縉。西良國的政教，好六藝而守禮。姬友的為人，恭謹而精純，搏聞而知禮，多行小信，可以出使西良。南杵的政教，機巧文飾而好利，不好立大義而好立小信。孫蒙這個人，博於政教而巧於辭令，不好立大義，而好結小信，可以出使南杵。。。”
第二日朝堂上，各位大臣便被指定派往出使相應的區域或各諸侯國。
江桓說：“我想乘此諸侯間沒有戰事的時候，稍微加強一下軍備。”
回答：“不行。百姓生活困難，您應該先親百姓而收斂軍備，與其厚於軍隊，不如厚於人民。東霽尚未安定，您不把人民生活放在首位而先擴充軍備，那就將外不親於諸侯，內不親於百姓。”這件政事沒有能夠實行。
江桓說:“我想討伐鄰國擴大版圖。”
回答：“不可以，我認為內政不修，對外用兵不會成功。國內奪取民用，鼓勵兵士打仗，這是亂國的根源。國外侵犯諸侯，各國人民多怨。行義之士，不肯到東霽來，國家還能沒有危險，我聽說有士之君，不勤於戰爭，不忌恨小辱，不重複過錯，國家就能安定；勤於戰爭，忌恨小辱，重複過錯，國家就是要危險的。我認為自己內政不修，向外舉兵行義就無人信服。”這件事亦沒能實行。
江桓問：“朝廷財庫虧空，拿什麽來管理國家呢？”
回答：“隻有專營山海資源才是可行的。”
問：“什麽叫作專營山海資源？”
答：“靠大海資源的國家，要注意征稅於鹽的政策。”
問：“什麽叫作征稅於鹽的政策？”
答：“十口之家就是十人吃鹽，百口之家就是百人吃鹽。一個月，成年男子吃鹽近五升半，成年女子近三升半，小男小女近二升半。這是大概數字。鹽一百升為一釜。使鹽的價格每升增加半錢，一釜可收入五十錢。每升增加一錢，一釜可收入百錢。每升增加二錢，一釜可收入二百錢。一鍾就是二千，十鍾就是二萬，百鍾二十萬，千鍾就是二百萬錢。一個萬乘的大國，人口總數千萬人。合而算之。約計每日可行二百萬，十日二千萬，一月可行六千萬錢。一個萬乘的大國，征人口稅的當征為數為一百萬人，每月每人征稅三十錢，總數才不過三千萬。現在我們沒有向任何大人小孩直接征稅，就有相當於兩個大國的六千萬錢的稅收。假設君上發令說：我就要對全國大人小孩直接征稅了，那就一定會引起全國大喊大叫地反對。現在取給於鹽的政策，即使百倍歸於君主，人們也是無法規避的，這就是理財之法。”
雲敬梧繼續補充解釋:“現在鐵官的理財方法是這樣的：每一婦女必須有一根針和一把剪刀，然後才能夠做她的事；每一耕者必須有一把犁、一個鏵和一把大鋤，然後才能夠做他的事；每一個修造各類車輛的，必須有一斧、一鋸、一錐、一鑿，然後才能夠做他的事。不具備上述工具而能做成上述事情的人，天下無有。使針的價格每根增加一錢，三十根針的加價收入就等於一個人所納的人口稅。使剪刀每把加價六錢，五六三十，五把剪刀的加價收入就等於一個人所納的人口稅。使鐵鏵每個加價十錢，三個鐵鏵的加價收入就等於一個人所納的人口稅。其他鐵器的價格高低，均可準此而行。那麽，隻要人們動手幹活，就沒有不負擔這種稅收的。”
江桓和雲敬梧，到了形影不離的地步。他們共同出入朝堂和谘議室。江桓就像一個有一萬個問題的學生，雲敬梧就像一個無所不知的老師。
問：“孤可以征收房屋稅嗎？”
答：“不行，這等於毀壞房屋。”
又問：“可以征人口稅否？”
答：“不行，這等於讓人們抑製情欲。”
又問：“可以征收牲畜稅否？”
答：“不行，這等於叫人們宰殺幼畜。”
又問：“可以征收樹木稅否？”
答：“不行，這等於叫人們砍伐幼樹。”
“那麽，孤征收何稅才可行？”
答：“請向鬼神征稅。”
江桓很不高興地說：“人口、房屋、牲畜、樹木尚且不能征稅，還能向鬼神征稅麽？”
答：“行事合宜而乘勢，就可以得到好處；謀事利用權術，就可以得到大助。王者善於運用時勢，聖人善於運用神秘，使萬事各得其宜。問：“具體怎麽做？”
答：“從前堯有五個功臣，現在無人祭袍，君上您建立五個死者的祭祀製度，讓人們來祭祀堯的五個功臣。春天敬獻蘭花，秋天收新穀為祭；用生魚做成色幹祭品，用小魚做成菜肴祭品。這樣，國家的魚稅收入可以比從前增加百倍，那就無需斂取罰款和征收人口稅了。這就叫作舉行了鬼神祭袍，又推行了禮義教化。既然自己滿足了財政需要，何必再向百姓求索呢？”
數日後，朝堂上，江桓著人頒布了一係列教化政策。
問:“孤的封後大典，要如何合乎禮製又不失威嚴地邀請各諸侯國。”
雲敬梧拿出舒義走訪的名單，說:“隰元聰明敏捷，可任命管理東方各國的事務。賓虛大人堅強而純良，可任命管理西方各國的事務。唐絀的為人，聰慧而敏捷，不能持久而喜歡創始，可以出使詭薄而好利的北縉。西良國的政教，好六藝而守禮。姬友的為人，恭謹而精純，搏聞而知禮，多行小信，可以出使西良。南杵的政教，機巧文飾而好利，不好立大義而好立小信。孫蒙這個人，博於政教而巧於辭令，不好立大義，而好結小信，可以出使南杵。。。”
第二日朝堂上，各位大臣便被指定派往出使相應的區域或各諸侯國。
江桓說：“我想乘此諸侯間沒有戰事的時候，稍微加強一下軍備。”
回答：“不行。百姓生活困難，您應該先親百姓而收斂軍備，與其厚於軍隊，不如厚於人民。東霽尚未安定，您不把人民生活放在首位而先擴充軍備，那就將外不親於諸侯，內不親於百姓。”這件政事沒有能夠實行。
江桓說:“我想討伐鄰國擴大版圖。”
回答：“不可以，我認為內政不修，對外用兵不會成功。國內奪取民用，鼓勵兵士打仗，這是亂國的根源。國外侵犯諸侯，各國人民多怨。行義之士，不肯到東霽來，國家還能沒有危險，我聽說有士之君，不勤於戰爭，不忌恨小辱，不重複過錯，國家就能安定；勤於戰爭，忌恨小辱，重複過錯，國家就是要危險的。我認為自己內政不修，向外舉兵行義就無人信服。”這件事亦沒能實行。
江桓問：“朝廷財庫虧空，拿什麽來管理國家呢？”
回答：“隻有專營山海資源才是可行的。”
問：“什麽叫作專營山海資源？”
答：“靠大海資源的國家，要注意征稅於鹽的政策。”
問：“什麽叫作征稅於鹽的政策？”
答：“十口之家就是十人吃鹽，百口之家就是百人吃鹽。一個月，成年男子吃鹽近五升半，成年女子近三升半，小男小女近二升半。這是大概數字。鹽一百升為一釜。使鹽的價格每升增加半錢，一釜可收入五十錢。每升增加一錢，一釜可收入百錢。每升增加二錢，一釜可收入二百錢。一鍾就是二千，十鍾就是二萬，百鍾二十萬，千鍾就是二百萬錢。一個萬乘的大國，人口總數千萬人。合而算之。約計每日可行二百萬，十日二千萬，一月可行六千萬錢。一個萬乘的大國，征人口稅的當征為數為一百萬人，每月每人征稅三十錢，總數才不過三千萬。現在我們沒有向任何大人小孩直接征稅，就有相當於兩個大國的六千萬錢的稅收。假設君上發令說：我就要對全國大人小孩直接征稅了，那就一定會引起全國大喊大叫地反對。現在取給於鹽的政策，即使百倍歸於君主，人們也是無法規避的，這就是理財之法。”
雲敬梧繼續補充解釋:“現在鐵官的理財方法是這樣的：每一婦女必須有一根針和一把剪刀，然後才能夠做她的事；每一耕者必須有一把犁、一個鏵和一把大鋤，然後才能夠做他的事；每一個修造各類車輛的，必須有一斧、一鋸、一錐、一鑿，然後才能夠做他的事。不具備上述工具而能做成上述事情的人，天下無有。使針的價格每根增加一錢，三十根針的加價收入就等於一個人所納的人口稅。使剪刀每把加價六錢，五六三十，五把剪刀的加價收入就等於一個人所納的人口稅。使鐵鏵每個加價十錢，三個鐵鏵的加價收入就等於一個人所納的人口稅。其他鐵器的價格高低，均可準此而行。那麽，隻要人們動手幹活，就沒有不負擔這種稅收的。”