第721章 皇後娘娘，您這
男扮女裝的我，竟然成了皇後！？ 作者：深巷藏貓崽 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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真的去解釋‘知行合一’，蘇長安做不到，畢竟前世也就是看多了陽明先生的各種書冊，對於陽明心學有所涉獵。
所以與其說是解釋，不如說是詳細說明一下，而且還要跟前世一些偉人的哲學思想結合一下才行。
至於剛剛的玩笑，蘇長安故意的。
國與國，口中的平等或許可行，但歸根結底是要有強弱之分，畢竟本身就是因利益及威懾而有的聯係，尤其是如今大夏的局勢。
我們知道如何滅了高句麗與朝鮮，你猜我們知道不知道滅了你們國家的法子呢
蘇長安的玩笑說的就是這句話。
不過皇後娘娘這樣一句玩笑話，卻是讓文會內眾人一下子頓住了一下。
下一刻.
文會之內所有大夏人看著坐在那裏笑著的皇後娘娘，以及在旁邊坐著旁邊斜靠著身後扶手，閉著眼睛似乎是閉目養神的天子
沒來由的，一種自豪感油然而生。
二十多天滅兩國。
娘娘說是知道如何滅兩國所以就做了，知行合一好一個知行合一！
一些人坐著的模樣，突然腰板挺的更直了一些。
便是江湖人們，也是一個個怔了下後，突然不再是弄得那般沒規矩的看手中詩文，而是各自坐回各自位置，端正坐好。
身為大夏人的那種驕傲，突然出現。
倒是那些西域各國使臣們抿抿嘴唇，一個個臉上突然皮笑肉不笑起來，有些額頭之上更是冷汗直冒。
一個個暗自揣測皇後娘娘這話說出來，是不是在警告他們，或者說就是告訴他們，滅他們國家的法子，大夏這邊其實也知道。
當時在知道大夏這邊竟然滅了高句麗以及朝鮮二國，甚至花了才二十多天時間的時候，所有使臣比任何人都震驚。
畢竟身為他國使臣，他們要想的事情，可就比大夏百姓們要考慮的多太多了。
怎麽做到的.
如何做到的！
大夏巔峰時期，也沒有這樣的戰力啊，更別說如今看起來已經恢複了國力，但實際上內憂外患，可就算這樣，卻是能做到這種事情！
所以他們的受驚程度，可想而知。
而現下又聽到皇後娘娘說這樣的話，心裏更是咯噔一下，膽子小一點兒的，甚至都要直接跪下了。
倒是那名老學者.
雖然驚愕皇後娘娘所說的話，但身為學者，他所想的隻是知識的問題。
所以看著皇後娘娘說道：“尊敬的皇後娘娘，我讀過貴國的聖賢書，在裏麵寫有一句‘知者過之，愚者不及也。賢者過之，不肖者不及也。’請原諒我接下來所說的話，您說知行合一，但這不正好與貴國這位聖賢說的話相對而行嗎？”
大儒夫子們看著這名學者，倒是沒說話，而是看向皇後娘娘。
因為這名學者並未說錯。
聖賢所說的意思是，聰明的人自以為是於是行為過激，愚鈍的人因為智力不足所以處事不夠到位，而賢能的人所作所為超過了限度，沒有才能的人更是做不到這些。
知行合一就是，知道道理如何做了，就直接去做。
若是細想，確實有些相對。
實際上這些日子來，關於知行合一的說法，夫子先生們也沒少發生過爭辯。
其中就有人拿出來過這一段，並且直接表明知行合一的不合理。
學問學問，本就是學與問並行，從來如此，今後也是如此。
蘇長安笑了下後說道：“先生可知道‘致知在格物，物格而後知至’。”
學者點頭：“也是貴國一名聖賢所言思想。”
蘇長安繼續說道：“知行合一的前提是格物致知，而且我曾言踐行是檢驗真理的唯一標準，這就是知行合一，比如做菜，將做菜這門手藝做到盡善盡美，色香味無可挑剔。比如建築，將樓宇亭台建得堅固美觀使用，美輪美奐，風雨不倒地震不塌。比如造船，將造船原理吃透，用料堅固，風浪不沉。這便是格物致知，將一件東西一件事情研究到極點，明白其中所有的道理。做到格物致知，方能知行合一。”
聽到這話，學者有些異樣的看著蘇長安，而下一刻開始思慮什麽。
文會大廳之內的眾人更是一個個低頭思慮，有些本就覺得知行合一很好的夫子更是點頭讚許，再看皇後娘娘越發欽佩。
又一名學者站起身朝著蘇長安恭敬行禮後說道：“尊敬的皇後娘娘，若是依照您所說，用大夏話語，不應當是知而後行嗎？”
蘇長安聞言笑了下後說道：“不一樣。”
這名西域學者恭敬看著蘇長安等待蘇長安接下來的話語。
蘇長安想了下後說道：“我剛剛那些例子可還記得？”
這名學者點頭。
蘇長安說道：“你若是隻知道道理再去做菜，你知道放多少鹽，放多少油嗎？或是菜的數量這些，即便有明確菜譜讓你照著做，可能做出好吃的飯菜？蓋房子，你隻是知道理論，去蓋房子的時候地麵情況還有木頭那些跟理論不一樣了你要怎麽辦，還有造船，你知道怎麽造船，可隻知道理論，你真的就造得出船？工具怎麽用如何用你知道？”
“隻是知道理論就去做這些事情，這是知而後行。弗學，弗問，弗思，弗辨，就會導致知之淺，知之粗，就會導致實踐的不準確。知，並不是最終的目的。篤行，才是學習的最終目的。儒家強調對行為的反省，但反省的前提是知足夠博。足夠深入，故而聖人說‘君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣’博學才能準確反省，才能對自己遇到的實踐中的問題進行理論上的定位。”
“而這些也就容易出現剛剛說的知者過之這些事情。也因此，知行合一是必須的，我知道的時候做，做好了這‘知’就是對的，錯了，那就是錯的，再去找正確的‘知’。”
蘇長安說到這兒，看到眾人有些異樣的看自己，想著自己是不是背的太多了，於是改口道：“其實可以這樣理解，讀萬卷書，行萬裏路，書裏是知識，你走的路看到的東西這就是踐行。而同樣的道理，你也不能隻是行，而想著從行裏麵學知識，這肯定不行的，因為夏蟲不可以語冰，井蛙不可以語海，三季人不可以言四季，若是知道的太少，就會變成跟夏蟲說冰，跟井蛙說海，跟三季人說有四個季度一個道理，在他們的知識範疇裏沒有這些概念，你說再多也無用。”
“所以必須是知行合一，唯有知道才能去做，唯有行過才有真知，因此知行合一之下，我們這些普通人才會越來越好。正如您兩位學者，讀書為何，為了博求知識，年少有所願，所以這一路走來一邊學一邊行，才有如今模樣。”
說了一大堆，蘇長安看著下邊的人不說話了。
包括牧序，自己爺爺，楊善長，吳擒虎等全部看著她。
蘇長安沉默了一下，然後看了眼身邊夏鳳翔。
注意到夏鳳翔依舊閉著眼睛，這啥時候了都，還閉眼！
這樣想著，蘇長安笑著看向眾人，站起身作揖後說道：“今日來的皆是大儒夫子，這些東西，大家其實無需往心裏去，當日荀司業拿到那個紙張，也是我偶然想到，所以練字下隨手寫的，今日所言也是我胡說八道。”
聽到這話，文會大廳內眾人紛紛沉默，有些學子更是一臉錯愕的看著皇後娘娘。
因為，聽起來格外簡單直白的道理，卻是頗為深奧。
而且，正如這些時日所有人議論時候所說的，從未有人提出過這般道理。
而當下皇後娘娘解釋了一番，眾人更加明白了解其中深意。
可這樣的道理怎麽想到的.
娘娘才二十出頭啊，就思考這些心學大道理？
或是說，娘娘文采如此出眾，是因為看了許多許多的書，所以才有如此文采，如此遠識？
這般想著，一些人心中篤定一定是這樣，否則怎麽能想到這些，怎麽能寫出那般詩詞！
再看蘇長安，眼中更是出現有些狂熱的憧憬。
顧老夫子站起身作揖後說道：“娘娘偶發所想的道理簡單，卻是引人深思。與其誇誇其談，不如直接去做，若是做得好，這就是真本事，否則就是紙上談兵。好一個知行合一”
說到這兒，顧老夫子朝著蘇長安再次躬身作揖，“娘娘今日言論，果真開辟一條心學之路。想來，娘娘每日所看之書是我等數倍，且十分勤奮，我等遠不及！”
顧老夫子作揖的時候。
其中一些夫子先生，更有一些學子，還有官員們紛紛站起身朝著蘇長安一拜。
因為何為開辟一條心學之路。
聖人道！
昔年許多聖人皆是如此留下聖人言，也誕生出了如今的諸子百家心學思想。
而眼下，雖然看起來才開始。
但卻已經敞開大門！
站起來的，皆是認可的。
但其中不乏一些心中欽佩。
道理很簡單，十分簡單，但娘娘想到了並且思考了，而他們就是沒想到，這就是區別。
自古聖賢皆是如此悟出的大道理。
所以這一拜，理所當然。
吳擒虎也是一臉詫異看著蘇長安，作詩第一，武學天賦無人能比，如今甚至還能想出這樣的道理？
天底下還真能出現這般全才的人？
這般想著，吳擒虎回頭看了眼自己大快朵頤的孫女大萌子，第一次正兒八經開始思考，要不要想辦法讓大萌子拜師。
就算武學之上沒有精進，但跟著學這些學問，也是好的。
而且娘娘倚危停內，吳擒虎也是去過，見過除了些吃的之外都是紙張與書冊，還有便是天子所看的折子。
這時候，兩名西域學者之中一人開口：“如此，卻是要摒棄儒家的仁義禮智信誠等道德？因為就我所知，儒家聖人曾提出過知行合一，但這裏的隻是品德德性。”
蘇長安愣了下，然後想了下後說：“道德好壞，是如何做人，我們大夏書裏那麽多教你做人的道理，你學了，去做，這不就是知行合一？”
西域學者若有所思。
倒是一邊大儒夫子們暗自點頭，雖說總感覺娘娘所說哪裏不大對，但道理就是這麽個道理，簡單直接。
其中一名學者看著娘娘，思慮一下後，顯然還想繼續反駁，但才要開口，卻是馬上低下頭。
蘇長安看著這兩名西域學者，有些無奈，主要是這個知行合一，雖然與陽明心學有些出處，但卻是前世幾千年正兒八經得到過驗證的真理，想反駁？還真不大行。
不過也不能說這兩名學者是要辯論之類的吧，畢竟也是真的出來提問的。
所以蘇長安想了下後，拿起桌上筆跟紙，隨手寫下了一句詩詞，然後看向兩名學者：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。我剛寫的，因為想到了，所以就寫了，這看起來是小事隨手的事情，但實際上就是知行合一一種，因為詩文是供人欣賞點評的，因此我寫出來讓大家看看如何，這就是我所說的驗證我所學所行是好是壞的道理。知行合一無處不在，兩位現在所謂，其實也是知行合一的一種，而我與你們對話，就是你們知行合一中的一環。”
說罷，蘇長安將寫有那句詩詞的紙張遞給了貓貓。
不過
就在蘇長安說出那句的時候，牧序也好或是在場文人也好，全部一臉訝然看向蘇長安。
想到了，就寫了.
然後還隨手！
寫出了這樣一句？
不去管娘娘與兩名西域學者講解知行合一，其實話到這兒足夠清晰了，但兩名西域學者屬於固執一些，因此才會這樣。
可是
您在給人講道理的時候，想到了這樣一句絕句詩詞？
千古詩詞隨想隨寫隨口就來？
文會之上許多人再看蘇長安眼神這就又變了！
娘娘這是，真的要實打實坐穩天下第一詩人的名號？還是說，這是打算正兒八經的做詩中仙人？
牧序在一邊抿著嘴唇：“娘娘，那詩詞可有.”
還沒問完呢，蘇長安馬上笑著說：“沒有。”
牧序還想說話，但夏鳳翔睜開了眼瞥了眼牧序。
牧序立馬不敢說話了，可眼巴巴看著蘇長安，就覺得，幹嘛呀，這好不容易知道了春江花月夜還有長恨歌了，這咋又冒出來一句啊！
……
ps：有些累，所以今天這一章有點兒短，明天會補更。
(本章完)
真的去解釋‘知行合一’，蘇長安做不到，畢竟前世也就是看多了陽明先生的各種書冊，對於陽明心學有所涉獵。
所以與其說是解釋，不如說是詳細說明一下，而且還要跟前世一些偉人的哲學思想結合一下才行。
至於剛剛的玩笑，蘇長安故意的。
國與國，口中的平等或許可行，但歸根結底是要有強弱之分，畢竟本身就是因利益及威懾而有的聯係，尤其是如今大夏的局勢。
我們知道如何滅了高句麗與朝鮮，你猜我們知道不知道滅了你們國家的法子呢
蘇長安的玩笑說的就是這句話。
不過皇後娘娘這樣一句玩笑話，卻是讓文會內眾人一下子頓住了一下。
下一刻.
文會之內所有大夏人看著坐在那裏笑著的皇後娘娘，以及在旁邊坐著旁邊斜靠著身後扶手，閉著眼睛似乎是閉目養神的天子
沒來由的，一種自豪感油然而生。
二十多天滅兩國。
娘娘說是知道如何滅兩國所以就做了，知行合一好一個知行合一！
一些人坐著的模樣，突然腰板挺的更直了一些。
便是江湖人們，也是一個個怔了下後，突然不再是弄得那般沒規矩的看手中詩文，而是各自坐回各自位置，端正坐好。
身為大夏人的那種驕傲，突然出現。
倒是那些西域各國使臣們抿抿嘴唇，一個個臉上突然皮笑肉不笑起來，有些額頭之上更是冷汗直冒。
一個個暗自揣測皇後娘娘這話說出來，是不是在警告他們，或者說就是告訴他們，滅他們國家的法子，大夏這邊其實也知道。
當時在知道大夏這邊竟然滅了高句麗以及朝鮮二國，甚至花了才二十多天時間的時候，所有使臣比任何人都震驚。
畢竟身為他國使臣，他們要想的事情，可就比大夏百姓們要考慮的多太多了。
怎麽做到的.
如何做到的！
大夏巔峰時期，也沒有這樣的戰力啊，更別說如今看起來已經恢複了國力，但實際上內憂外患，可就算這樣，卻是能做到這種事情！
所以他們的受驚程度，可想而知。
而現下又聽到皇後娘娘說這樣的話，心裏更是咯噔一下，膽子小一點兒的，甚至都要直接跪下了。
倒是那名老學者.
雖然驚愕皇後娘娘所說的話，但身為學者，他所想的隻是知識的問題。
所以看著皇後娘娘說道：“尊敬的皇後娘娘，我讀過貴國的聖賢書，在裏麵寫有一句‘知者過之，愚者不及也。賢者過之，不肖者不及也。’請原諒我接下來所說的話，您說知行合一，但這不正好與貴國這位聖賢說的話相對而行嗎？”
大儒夫子們看著這名學者，倒是沒說話，而是看向皇後娘娘。
因為這名學者並未說錯。
聖賢所說的意思是，聰明的人自以為是於是行為過激，愚鈍的人因為智力不足所以處事不夠到位，而賢能的人所作所為超過了限度，沒有才能的人更是做不到這些。
知行合一就是，知道道理如何做了，就直接去做。
若是細想，確實有些相對。
實際上這些日子來，關於知行合一的說法，夫子先生們也沒少發生過爭辯。
其中就有人拿出來過這一段，並且直接表明知行合一的不合理。
學問學問，本就是學與問並行，從來如此，今後也是如此。
蘇長安笑了下後說道：“先生可知道‘致知在格物，物格而後知至’。”
學者點頭：“也是貴國一名聖賢所言思想。”
蘇長安繼續說道：“知行合一的前提是格物致知，而且我曾言踐行是檢驗真理的唯一標準，這就是知行合一，比如做菜，將做菜這門手藝做到盡善盡美，色香味無可挑剔。比如建築，將樓宇亭台建得堅固美觀使用，美輪美奐，風雨不倒地震不塌。比如造船，將造船原理吃透，用料堅固，風浪不沉。這便是格物致知，將一件東西一件事情研究到極點，明白其中所有的道理。做到格物致知，方能知行合一。”
聽到這話，學者有些異樣的看著蘇長安，而下一刻開始思慮什麽。
文會大廳之內的眾人更是一個個低頭思慮，有些本就覺得知行合一很好的夫子更是點頭讚許，再看皇後娘娘越發欽佩。
又一名學者站起身朝著蘇長安恭敬行禮後說道：“尊敬的皇後娘娘，若是依照您所說，用大夏話語，不應當是知而後行嗎？”
蘇長安聞言笑了下後說道：“不一樣。”
這名西域學者恭敬看著蘇長安等待蘇長安接下來的話語。
蘇長安想了下後說道：“我剛剛那些例子可還記得？”
這名學者點頭。
蘇長安說道：“你若是隻知道道理再去做菜，你知道放多少鹽，放多少油嗎？或是菜的數量這些，即便有明確菜譜讓你照著做，可能做出好吃的飯菜？蓋房子，你隻是知道理論，去蓋房子的時候地麵情況還有木頭那些跟理論不一樣了你要怎麽辦，還有造船，你知道怎麽造船，可隻知道理論，你真的就造得出船？工具怎麽用如何用你知道？”
“隻是知道理論就去做這些事情，這是知而後行。弗學，弗問，弗思，弗辨，就會導致知之淺，知之粗，就會導致實踐的不準確。知，並不是最終的目的。篤行，才是學習的最終目的。儒家強調對行為的反省，但反省的前提是知足夠博。足夠深入，故而聖人說‘君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣’博學才能準確反省，才能對自己遇到的實踐中的問題進行理論上的定位。”
“而這些也就容易出現剛剛說的知者過之這些事情。也因此，知行合一是必須的，我知道的時候做，做好了這‘知’就是對的，錯了，那就是錯的，再去找正確的‘知’。”
蘇長安說到這兒，看到眾人有些異樣的看自己，想著自己是不是背的太多了，於是改口道：“其實可以這樣理解，讀萬卷書，行萬裏路，書裏是知識，你走的路看到的東西這就是踐行。而同樣的道理，你也不能隻是行，而想著從行裏麵學知識，這肯定不行的，因為夏蟲不可以語冰，井蛙不可以語海，三季人不可以言四季，若是知道的太少，就會變成跟夏蟲說冰，跟井蛙說海，跟三季人說有四個季度一個道理，在他們的知識範疇裏沒有這些概念，你說再多也無用。”
“所以必須是知行合一，唯有知道才能去做，唯有行過才有真知，因此知行合一之下，我們這些普通人才會越來越好。正如您兩位學者，讀書為何，為了博求知識，年少有所願，所以這一路走來一邊學一邊行，才有如今模樣。”
說了一大堆，蘇長安看著下邊的人不說話了。
包括牧序，自己爺爺，楊善長，吳擒虎等全部看著她。
蘇長安沉默了一下，然後看了眼身邊夏鳳翔。
注意到夏鳳翔依舊閉著眼睛，這啥時候了都，還閉眼！
這樣想著，蘇長安笑著看向眾人，站起身作揖後說道：“今日來的皆是大儒夫子，這些東西，大家其實無需往心裏去，當日荀司業拿到那個紙張，也是我偶然想到，所以練字下隨手寫的，今日所言也是我胡說八道。”
聽到這話，文會大廳內眾人紛紛沉默，有些學子更是一臉錯愕的看著皇後娘娘。
因為，聽起來格外簡單直白的道理，卻是頗為深奧。
而且，正如這些時日所有人議論時候所說的，從未有人提出過這般道理。
而當下皇後娘娘解釋了一番，眾人更加明白了解其中深意。
可這樣的道理怎麽想到的.
娘娘才二十出頭啊，就思考這些心學大道理？
或是說，娘娘文采如此出眾，是因為看了許多許多的書，所以才有如此文采，如此遠識？
這般想著，一些人心中篤定一定是這樣，否則怎麽能想到這些，怎麽能寫出那般詩詞！
再看蘇長安，眼中更是出現有些狂熱的憧憬。
顧老夫子站起身作揖後說道：“娘娘偶發所想的道理簡單，卻是引人深思。與其誇誇其談，不如直接去做，若是做得好，這就是真本事，否則就是紙上談兵。好一個知行合一”
說到這兒，顧老夫子朝著蘇長安再次躬身作揖，“娘娘今日言論，果真開辟一條心學之路。想來，娘娘每日所看之書是我等數倍，且十分勤奮，我等遠不及！”
顧老夫子作揖的時候。
其中一些夫子先生，更有一些學子，還有官員們紛紛站起身朝著蘇長安一拜。
因為何為開辟一條心學之路。
聖人道！
昔年許多聖人皆是如此留下聖人言，也誕生出了如今的諸子百家心學思想。
而眼下，雖然看起來才開始。
但卻已經敞開大門！
站起來的，皆是認可的。
但其中不乏一些心中欽佩。
道理很簡單，十分簡單，但娘娘想到了並且思考了，而他們就是沒想到，這就是區別。
自古聖賢皆是如此悟出的大道理。
所以這一拜，理所當然。
吳擒虎也是一臉詫異看著蘇長安，作詩第一，武學天賦無人能比，如今甚至還能想出這樣的道理？
天底下還真能出現這般全才的人？
這般想著，吳擒虎回頭看了眼自己大快朵頤的孫女大萌子，第一次正兒八經開始思考，要不要想辦法讓大萌子拜師。
就算武學之上沒有精進，但跟著學這些學問，也是好的。
而且娘娘倚危停內，吳擒虎也是去過，見過除了些吃的之外都是紙張與書冊，還有便是天子所看的折子。
這時候，兩名西域學者之中一人開口：“如此，卻是要摒棄儒家的仁義禮智信誠等道德？因為就我所知，儒家聖人曾提出過知行合一，但這裏的隻是品德德性。”
蘇長安愣了下，然後想了下後說：“道德好壞，是如何做人，我們大夏書裏那麽多教你做人的道理，你學了，去做，這不就是知行合一？”
西域學者若有所思。
倒是一邊大儒夫子們暗自點頭，雖說總感覺娘娘所說哪裏不大對，但道理就是這麽個道理，簡單直接。
其中一名學者看著娘娘，思慮一下後，顯然還想繼續反駁，但才要開口，卻是馬上低下頭。
蘇長安看著這兩名西域學者，有些無奈，主要是這個知行合一，雖然與陽明心學有些出處，但卻是前世幾千年正兒八經得到過驗證的真理，想反駁？還真不大行。
不過也不能說這兩名學者是要辯論之類的吧，畢竟也是真的出來提問的。
所以蘇長安想了下後，拿起桌上筆跟紙，隨手寫下了一句詩詞，然後看向兩名學者：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。我剛寫的，因為想到了，所以就寫了，這看起來是小事隨手的事情，但實際上就是知行合一一種，因為詩文是供人欣賞點評的，因此我寫出來讓大家看看如何，這就是我所說的驗證我所學所行是好是壞的道理。知行合一無處不在，兩位現在所謂，其實也是知行合一的一種，而我與你們對話，就是你們知行合一中的一環。”
說罷，蘇長安將寫有那句詩詞的紙張遞給了貓貓。
不過
就在蘇長安說出那句的時候，牧序也好或是在場文人也好，全部一臉訝然看向蘇長安。
想到了，就寫了.
然後還隨手！
寫出了這樣一句？
不去管娘娘與兩名西域學者講解知行合一，其實話到這兒足夠清晰了，但兩名西域學者屬於固執一些，因此才會這樣。
可是
您在給人講道理的時候，想到了這樣一句絕句詩詞？
千古詩詞隨想隨寫隨口就來？
文會之上許多人再看蘇長安眼神這就又變了！
娘娘這是，真的要實打實坐穩天下第一詩人的名號？還是說，這是打算正兒八經的做詩中仙人？
牧序在一邊抿著嘴唇：“娘娘，那詩詞可有.”
還沒問完呢，蘇長安馬上笑著說：“沒有。”
牧序還想說話，但夏鳳翔睜開了眼瞥了眼牧序。
牧序立馬不敢說話了，可眼巴巴看著蘇長安，就覺得，幹嘛呀，這好不容易知道了春江花月夜還有長恨歌了，這咋又冒出來一句啊！
……
ps：有些累，所以今天這一章有點兒短，明天會補更。
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