第21章 於謙的恩師
大明朝中興之主，天順帝 作者：日享子 投票推薦 加入書簽 留言反饋
至於於謙得恩師是誰，為什麽會被道門之主張天師張家所害呢。
雖然官方史書沒有記載，但民間卻有一絲絲的痕跡。
位於於謙老家，杭州吳山天風南麵的三茅觀之內有一個石碑，
石碑上寫有一段話，
“元明時，觀內辟有書館，於謙少年之時曾讀書於此。”
正是這段話，告訴了我們，於謙得恩師是誰，
正是一名道士，還是一名學識高明的道士！
世人皆知，三茅觀是一道觀，是符籙派道教的著名的聖地，祀三茅真君。
三茅真君中的三茅，是指秦漢時得道成仙的茅氏三兄弟，
大茅君茅盈、中茅君茅固、小茅君茅衷，
後世稱茅氏三兄弟為三茅真君。
三茅真君，正是道家茅山派的代表人物！！！
茅山派，即上清派的別稱，因為坐落在茅山，故被人稱為茅山派，其最主要活躍於江浙一帶。
前文已經說過，
道家三派，即茅山、龍虎山、閣皂山！！
其中茅山派勢力最強大，且側重於個人修行，
因此茅山派的道士不僅是道士，而且還精通儒、墨、道、佛、兵、農、醫等各門學識，是一位博學之士！
前文已經說過，
元始祖，為了酬謝道門之功，特下聖旨敕命龍虎山的正一道第三十五代天師張可大為元朝的“張天師”，
主管江南道教之事，後又冊封龍虎山張天師為道教之主，
至此，道家三派，茅山、龍虎山、閣皂山，統一並入龍虎山的正一教，
從此，茅山派的學問經典文獻，也就被道門之主張家所擁有，並一直傳承到明朝之時！
而江浙杭州吳山，正是少年於謙得家鄉，
據此我們可以得知，
於謙少年之時，其雙親聽說三茅觀來了一名博學之士的張姓道士，並且在觀內開設書堂，
於是便將年少的於謙，送入三茅觀，跟隨這名博學之士的張姓道士學習。
正是因為這名張姓道士，博學多才，同時精通儒、墨、道、佛、兵、農、醫等各門學識，才培養出了於謙這樣的大才。
但到此，我們也隻能推斷出，
於謙得恩師是一名姓張的道士，其人來自道門之主正一教張天師的張家。
此人又是誰人呢？
又是因為什麽，而最終被道門之主的張家除名所害呢？
這就需要從道門之主的張家，尋找答案啦！！
第三十五代天師張可大，之後是第三十六代天師，張可大之子張宗演，
第三十七代天師，張宗演之長子張與棣，
第三十八代天師，張宗演之次子張與材，
第三十九代天師，張與材之長子張嗣成。
第四十代天師，張與材之次子張嗣德！
第四十一代天師，張嗣德之子張正言！
第四十二代天師，張嗣成之子張正常！
第四十三代天師，張正常之長子張宇初
一直到如今得，第四十四代天師，張正常之次子張宇清！
從上麵的傳承之中，大家是否發現一個重大的問題呢？
為什麽第三十九代天師張嗣成，是張與材之長子，
而第四十代天師張嗣德，卻是張與材之次子呢？
到這裏，還是可以說的過去，可能上代天師張與材的長子張嗣成，沒有兒子，無後，
所以傳給了自己的二弟張嗣德！
畢竟在我國古代，宗法繼承製度是，有子傳子，無子傳弟，
道門之主張天師的稱號傳承，就跟皇位的傳承一樣，
“有嫡立嫡，無嫡立長，
無後絕嗣，兄終弟繼”
第三十九代天師張嗣成，既然把天師的位置，傳給了自己的弟弟張嗣成，那就是說張嗣成絕後拉。
第四十一代天師張正言是張嗣德之子，也還正常！
可為什麽到第四十二代天師之時，沒有傳給張正言之子呢？
反而是已經絕後的張嗣成之子張正常，成為新的天師呢，
即使第四十一代天師張正言絕後，也應該是傳給張嗣德之別的兒子，
而不是絕後的張嗣成之子，
而且張嗣成既然已經絕後了，又何來的兒子呢？
這不是自相矛盾嗎？
要想搞清楚這個問題，還得回到第三十九代天師張嗣成和第四十代天師張嗣德兄弟倆說起！
張嗣成、張嗣德兄弟兩人所在的年代，剛好是元末戰亂四起的年代，
那時元末戰亂不斷，張嗣成做為老大，繼承了張家道門之主，出於弘揚道門，發揚光大的需要，
他選擇離家四處遊曆，以壯大道教，
留自己二弟張嗣德在家，照顧家裏。
四處遊曆的老大張嗣成，在外遊曆之時，遇到自己的所愛，生下私生子張正常，並且將一生所學都交給了張正常，
但因為是私生子，張嗣成並沒有把張正常之事告訴家裏，
同時出於安全的考慮，再次遊曆之時張嗣成並沒有帶上自己的妻兒，而是選擇獨自遊曆，
不想遭遇兵禍被殺，而在家留守的二弟張嗣德，並不知道張正常的存在，或者即使知道，也不被張家認可，畢竟張正常是私生子，
於是道門之主天師的位置由張嗣德繼承，
後傳給自己兒子張正言，此時已經是大明之時。
而張正言，有個兒子，叫什麽，曆史被抹殺了，無從考究。
此子，博學多才，喜歡四處遊曆弘揚道教，後來到了杭州三茅觀，並且教授了於謙這樣的愛徒。
於此同時，張嗣成的私生子張正常和他的兩個兒子張宇初、張宇清，不滿原本屬於自家的天師位置被自己的二叔家占有。
於是利用他老子張嗣成的名號，糾結一些道門之中張嗣成的門徒弟子，組建了一個反對第四十一代天師張正言的造反奪權派。
這個南方的造反奪權派和當時的燕王朱棣，達成某種協議，兩家合作，先是推翻了建文朝，扶持朱棣登上了皇位，成為了永樂大帝！
之後過了幾年，在永樂皇帝朱棣的暗中配合和支持下，
這個以張正常和他得兩個兒子張宇初、張宇清為首的道門造反奪權派，
在道門之中的勢力慢慢超過了此時道門之主第四十一代天師張正言的勢力，
遂於永樂十年至永樂十一年，這一年中發動了道門政變，
殘忍的殺害了當時的第四十一代天師張正言，
同時為了永絕後患，派出道門門徒殺手，前往杭州三茅觀，殺害了張正言的兒子，於謙得恩師。
而這是一段道門的醜聞，為了不讓這段醜聞影響道門之主張家之名聲，
遂和永樂皇帝達成某種未知的協議，在永樂皇帝的推波逐流之下，道門之主張家抹去了上次天師張正言的兒子，即於謙恩師的一切生平過往。
而當時考取秀才功名的於謙，經過多方調查，後麵終於得到自己恩師全家被道門殺害之事，出於對當時權利滔天道門之主張宇清的怨恨和憤怒，更是對自己恩師的敬重，
遂寫了下，
“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑！
粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間！”
這首傳唱千年的石灰吟，
這就是道門之主的張家，一個隱暗之所，
一個得位不正的私生子之後的道門之主張宇清，必須推翻他！！！
而為了推翻道門之主張宇清，給自己恩師報全家被殺害的血海深仇，
之後的於謙，開始努力學習，終於考取了進士，進入了官場，
因為於謙深知自己要想推翻道門之主張天師張宇清，就必須擁有巨大的權利，方能成功！
經過幾十年的打拚，於謙終於是登上了高位，尤其是土木堡之變後，更是憑借北京保衛戰中再造大明之功，成為當時大明帝國實際的掌權者，
當他想要動手鏟除，當時控製江南之地的道門之主張天師，張宇清的弟弟張懋丞時，
沒有想到，當時道門之主張懋丞，提現得到了消息，
於是搶先一步出手，聯合當時的太上皇瓦剌留學生朱祁鎮，發動奪門之變，之後殺害於謙，控製了複位成功的朱祁鎮，
那時的朱祁鎮，經過磨練，早已經不是昔日的朱祁鎮，
當然不甘心被道門控製，當時道門的代言人正是來自江南的徐有貞，
於是複辟以後的朱祁鎮，選擇和儒門合作，具體就是和儒門的代言人李賢合作，
在儒門的幫助下，朱祁鎮雖然成功擺脫了道門的控製，但也是儒門文官集團不斷坐大，
雖然後來成化帝朱見深，曾試圖扶持武將功勳集團改變這個局麵，但在儒門的暗中操控下，死於非命。
從而之後，“南道北儒”的局麵一直維持到大明滅亡。
可以說曆史上於謙之死，正是道門暗中出的手，
而假如於謙當時成功了，那大明也許就是不一樣的大明！！！
而此時，天順帝朱祁鏞對南方道門之主正一教張天師張宇清的刻意打壓，讓於謙看到了為自己恩師報仇之機會，更看到了大明複興崛起的希望。
於是，天順三年，公元1452年，
當傳回消息顯示，錦衣衛指揮使胡容一行人，在雪山派行動失敗之後，
四川的於謙，果斷出手了，
因為於謙得手段太過厲害，同時加上其身邊有道門之人，暗中泄密，
於是，關於大明朝的孤勇者反道名士於謙，要謀劃推翻道門之主張宇清的消息，被南方道門之主正一教的張天師張宇清所得知，
那還了得，張天師張宇清親自出馬，
同時下令，南方道門正一教及其控製下的南方六大門派，日月神教的東方不敗，掌控雲、貴之地的張宇清徒孫沐家家主沐斌等勢力，一起出手圍攻四川的於謙和其控製下的四川天順朝勢力。
為了救孤勇者名士於謙，道門北方之主全真教掌教完顏德明第一個出發趕往了四川，
同時拜托老友張三豐，替自己下達全真教掌教之命，
號召全真教名下的北方六大門派，全力救援名士於謙。
一場圍繞刺殺和救援於謙得南北武林風雨大戲，即將上演……
同時因為控製雲、南兩省之地的世襲黔國公的沐家，當代家主，正一教天師張宇清之愛徒先進弟子沐斌，可能會趁機出兵攻打四川。
得到密報的天順帝朱祁鏞，立刻傳旨，給屯大兵15萬於湖廣之地的王驥、方瑛等人，
讓其密切關注四川、雲貴之地，
必要之時可以不用請示，授臨機專斷之權。
於此同時，得到密報的錦衣衛胡容一行人和從東海請來強援的大內密探首領孤獨求敗、令狐衝一行四人，
還有張三豐、胡鬆、陸小鳳、西門飄雪、花滿樓、完顏若雪六人，也急忙朝四川趕去。
一場因於謙而起得巨大風雨，悄然展開……
那四川的於謙，到底是做了什麽事，竟然會引發如此大的連鎖反應呢？
請繼續往下閱讀！
雖然官方史書沒有記載，但民間卻有一絲絲的痕跡。
位於於謙老家，杭州吳山天風南麵的三茅觀之內有一個石碑，
石碑上寫有一段話，
“元明時，觀內辟有書館，於謙少年之時曾讀書於此。”
正是這段話，告訴了我們，於謙得恩師是誰，
正是一名道士，還是一名學識高明的道士！
世人皆知，三茅觀是一道觀，是符籙派道教的著名的聖地，祀三茅真君。
三茅真君中的三茅，是指秦漢時得道成仙的茅氏三兄弟，
大茅君茅盈、中茅君茅固、小茅君茅衷，
後世稱茅氏三兄弟為三茅真君。
三茅真君，正是道家茅山派的代表人物！！！
茅山派，即上清派的別稱，因為坐落在茅山，故被人稱為茅山派，其最主要活躍於江浙一帶。
前文已經說過，
道家三派，即茅山、龍虎山、閣皂山！！
其中茅山派勢力最強大，且側重於個人修行，
因此茅山派的道士不僅是道士，而且還精通儒、墨、道、佛、兵、農、醫等各門學識，是一位博學之士！
前文已經說過，
元始祖，為了酬謝道門之功，特下聖旨敕命龍虎山的正一道第三十五代天師張可大為元朝的“張天師”，
主管江南道教之事，後又冊封龍虎山張天師為道教之主，
至此，道家三派，茅山、龍虎山、閣皂山，統一並入龍虎山的正一教，
從此，茅山派的學問經典文獻，也就被道門之主張家所擁有，並一直傳承到明朝之時！
而江浙杭州吳山，正是少年於謙得家鄉，
據此我們可以得知，
於謙少年之時，其雙親聽說三茅觀來了一名博學之士的張姓道士，並且在觀內開設書堂，
於是便將年少的於謙，送入三茅觀，跟隨這名博學之士的張姓道士學習。
正是因為這名張姓道士，博學多才，同時精通儒、墨、道、佛、兵、農、醫等各門學識，才培養出了於謙這樣的大才。
但到此，我們也隻能推斷出，
於謙得恩師是一名姓張的道士，其人來自道門之主正一教張天師的張家。
此人又是誰人呢？
又是因為什麽，而最終被道門之主的張家除名所害呢？
這就需要從道門之主的張家，尋找答案啦！！
第三十五代天師張可大，之後是第三十六代天師，張可大之子張宗演，
第三十七代天師，張宗演之長子張與棣，
第三十八代天師，張宗演之次子張與材，
第三十九代天師，張與材之長子張嗣成。
第四十代天師，張與材之次子張嗣德！
第四十一代天師，張嗣德之子張正言！
第四十二代天師，張嗣成之子張正常！
第四十三代天師，張正常之長子張宇初
一直到如今得，第四十四代天師，張正常之次子張宇清！
從上麵的傳承之中，大家是否發現一個重大的問題呢？
為什麽第三十九代天師張嗣成，是張與材之長子，
而第四十代天師張嗣德，卻是張與材之次子呢？
到這裏，還是可以說的過去，可能上代天師張與材的長子張嗣成，沒有兒子，無後，
所以傳給了自己的二弟張嗣德！
畢竟在我國古代，宗法繼承製度是，有子傳子，無子傳弟，
道門之主張天師的稱號傳承，就跟皇位的傳承一樣，
“有嫡立嫡，無嫡立長，
無後絕嗣，兄終弟繼”
第三十九代天師張嗣成，既然把天師的位置，傳給了自己的弟弟張嗣成，那就是說張嗣成絕後拉。
第四十一代天師張正言是張嗣德之子，也還正常！
可為什麽到第四十二代天師之時，沒有傳給張正言之子呢？
反而是已經絕後的張嗣成之子張正常，成為新的天師呢，
即使第四十一代天師張正言絕後，也應該是傳給張嗣德之別的兒子，
而不是絕後的張嗣成之子，
而且張嗣成既然已經絕後了，又何來的兒子呢？
這不是自相矛盾嗎？
要想搞清楚這個問題，還得回到第三十九代天師張嗣成和第四十代天師張嗣德兄弟倆說起！
張嗣成、張嗣德兄弟兩人所在的年代，剛好是元末戰亂四起的年代，
那時元末戰亂不斷，張嗣成做為老大，繼承了張家道門之主，出於弘揚道門，發揚光大的需要，
他選擇離家四處遊曆，以壯大道教，
留自己二弟張嗣德在家，照顧家裏。
四處遊曆的老大張嗣成，在外遊曆之時，遇到自己的所愛，生下私生子張正常，並且將一生所學都交給了張正常，
但因為是私生子，張嗣成並沒有把張正常之事告訴家裏，
同時出於安全的考慮，再次遊曆之時張嗣成並沒有帶上自己的妻兒，而是選擇獨自遊曆，
不想遭遇兵禍被殺，而在家留守的二弟張嗣德，並不知道張正常的存在，或者即使知道，也不被張家認可，畢竟張正常是私生子，
於是道門之主天師的位置由張嗣德繼承，
後傳給自己兒子張正言，此時已經是大明之時。
而張正言，有個兒子，叫什麽，曆史被抹殺了，無從考究。
此子，博學多才，喜歡四處遊曆弘揚道教，後來到了杭州三茅觀，並且教授了於謙這樣的愛徒。
於此同時，張嗣成的私生子張正常和他的兩個兒子張宇初、張宇清，不滿原本屬於自家的天師位置被自己的二叔家占有。
於是利用他老子張嗣成的名號，糾結一些道門之中張嗣成的門徒弟子，組建了一個反對第四十一代天師張正言的造反奪權派。
這個南方的造反奪權派和當時的燕王朱棣，達成某種協議，兩家合作，先是推翻了建文朝，扶持朱棣登上了皇位，成為了永樂大帝！
之後過了幾年，在永樂皇帝朱棣的暗中配合和支持下，
這個以張正常和他得兩個兒子張宇初、張宇清為首的道門造反奪權派，
在道門之中的勢力慢慢超過了此時道門之主第四十一代天師張正言的勢力，
遂於永樂十年至永樂十一年，這一年中發動了道門政變，
殘忍的殺害了當時的第四十一代天師張正言，
同時為了永絕後患，派出道門門徒殺手，前往杭州三茅觀，殺害了張正言的兒子，於謙得恩師。
而這是一段道門的醜聞，為了不讓這段醜聞影響道門之主張家之名聲，
遂和永樂皇帝達成某種未知的協議，在永樂皇帝的推波逐流之下，道門之主張家抹去了上次天師張正言的兒子，即於謙恩師的一切生平過往。
而當時考取秀才功名的於謙，經過多方調查，後麵終於得到自己恩師全家被道門殺害之事，出於對當時權利滔天道門之主張宇清的怨恨和憤怒，更是對自己恩師的敬重，
遂寫了下，
“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑！
粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間！”
這首傳唱千年的石灰吟，
這就是道門之主的張家，一個隱暗之所，
一個得位不正的私生子之後的道門之主張宇清，必須推翻他！！！
而為了推翻道門之主張宇清，給自己恩師報全家被殺害的血海深仇，
之後的於謙，開始努力學習，終於考取了進士，進入了官場，
因為於謙深知自己要想推翻道門之主張天師張宇清，就必須擁有巨大的權利，方能成功！
經過幾十年的打拚，於謙終於是登上了高位，尤其是土木堡之變後，更是憑借北京保衛戰中再造大明之功，成為當時大明帝國實際的掌權者，
當他想要動手鏟除，當時控製江南之地的道門之主張天師，張宇清的弟弟張懋丞時，
沒有想到，當時道門之主張懋丞，提現得到了消息，
於是搶先一步出手，聯合當時的太上皇瓦剌留學生朱祁鎮，發動奪門之變，之後殺害於謙，控製了複位成功的朱祁鎮，
那時的朱祁鎮，經過磨練，早已經不是昔日的朱祁鎮，
當然不甘心被道門控製，當時道門的代言人正是來自江南的徐有貞，
於是複辟以後的朱祁鎮，選擇和儒門合作，具體就是和儒門的代言人李賢合作，
在儒門的幫助下，朱祁鎮雖然成功擺脫了道門的控製，但也是儒門文官集團不斷坐大，
雖然後來成化帝朱見深，曾試圖扶持武將功勳集團改變這個局麵，但在儒門的暗中操控下，死於非命。
從而之後，“南道北儒”的局麵一直維持到大明滅亡。
可以說曆史上於謙之死，正是道門暗中出的手，
而假如於謙當時成功了，那大明也許就是不一樣的大明！！！
而此時，天順帝朱祁鏞對南方道門之主正一教張天師張宇清的刻意打壓，讓於謙看到了為自己恩師報仇之機會，更看到了大明複興崛起的希望。
於是，天順三年，公元1452年，
當傳回消息顯示，錦衣衛指揮使胡容一行人，在雪山派行動失敗之後，
四川的於謙，果斷出手了，
因為於謙得手段太過厲害，同時加上其身邊有道門之人，暗中泄密，
於是，關於大明朝的孤勇者反道名士於謙，要謀劃推翻道門之主張宇清的消息，被南方道門之主正一教的張天師張宇清所得知，
那還了得，張天師張宇清親自出馬，
同時下令，南方道門正一教及其控製下的南方六大門派，日月神教的東方不敗，掌控雲、貴之地的張宇清徒孫沐家家主沐斌等勢力，一起出手圍攻四川的於謙和其控製下的四川天順朝勢力。
為了救孤勇者名士於謙，道門北方之主全真教掌教完顏德明第一個出發趕往了四川，
同時拜托老友張三豐，替自己下達全真教掌教之命，
號召全真教名下的北方六大門派，全力救援名士於謙。
一場圍繞刺殺和救援於謙得南北武林風雨大戲，即將上演……
同時因為控製雲、南兩省之地的世襲黔國公的沐家，當代家主，正一教天師張宇清之愛徒先進弟子沐斌，可能會趁機出兵攻打四川。
得到密報的天順帝朱祁鏞，立刻傳旨，給屯大兵15萬於湖廣之地的王驥、方瑛等人，
讓其密切關注四川、雲貴之地，
必要之時可以不用請示，授臨機專斷之權。
於此同時，得到密報的錦衣衛胡容一行人和從東海請來強援的大內密探首領孤獨求敗、令狐衝一行四人，
還有張三豐、胡鬆、陸小鳳、西門飄雪、花滿樓、完顏若雪六人，也急忙朝四川趕去。
一場因於謙而起得巨大風雨，悄然展開……
那四川的於謙，到底是做了什麽事，竟然會引發如此大的連鎖反應呢？
請繼續往下閱讀！