“你有什麽想說的,可以直接說,我會幫你轉達給他們。”吳宛琳直接開了口,“需要幫忙,你也可以直接提,如果我們能幫到你的話,就一定會幫你。”


    這話也就是宛琳說的,要是楊文驊說的,我指定大耳刮子就扇過去了,想幫人也得先問問原因啊!起碼你得了解了解這人啥樣,值不值得幫再說。


    僧人微微點了頭,抬起頭後便開口說了很長、很長、很長的一段話,我背《出師表》和《逍遙遊》都用不了那麽長時間。


    終於,僧人閉了口,雙手合十又是一禮。


    “他說他叫多吉,他剛剛說的,是他生前的遭遇。”吳宛琳低聲說道:“他的死,是因為他的師傅。”


    多吉是三百多年前的一位僧人,那時他的師傅病重,始終不見好就寄希望於活佛。可最近的活佛也在數百裏之外的地方,沒有人護送肯定到不了那裏。


    多吉生性善良,向來任勞任怨,他又感念師傅的恩情,便主動把這個差事攬了下來。可哪曾想,倆人才出發一天,就在傍晚遭遇了狼群。


    他的師傅怕多吉扔下自己,就死死的抱著多吉不肯鬆手,最後就導致倆人都沒跑掉。


    “他說了那麽多,就說了這點事兒?”楊文驊不解的問道:“不過話說回來,他那師傅挺不是人啊!土埋半截兒了還病重,那就自己犧牲一下唄!咋好意思連累徒弟一起死呢?”


    話是這麽說,但人在麵臨死亡時做出的決定,往往都是違背人性和道理的。


    人確實都有一死,如果可以,誰不想安安靜靜的老死,得一個壽終正寢的善果?橫死被忌諱,就是因為那種種死法讓人飽受折磨,讓人望而生畏。所以,就更不用提多吉師傅麵對的,被狼群撕咬至死這種慘痛的死法了。


    我剛要開口,吳宛琳就說道:“多吉也是這麽問的。”


    說著,她麵對著我說道:“宇哥,多吉師傅有一個問題想問你。”


    “嗯?啥?問我?”我驚詫的說道。


    吳宛琳點了點頭,“多吉師傅說,他師傅修了幾十年佛,為什麽還會畏懼死亡?為什麽還會做出那樣的決定。”


    我聽完之後人都麻了,這個問題的答案,說白了就是人性導致的,可偏偏當事人有著‘僧人’這個身份,所以想要回答,就隻能往信仰上靠。


    然而問題的關鍵是,漢傳佛教我都沒啥高深的理解,藏傳佛教就更不用說了。別看兩家都是佛教,但教義和行為方式,絕對可以用大相徑庭來形容。


    沒著急回答,我挪動腳步麵向多吉,穩穩當當的問道:“所以你是因為見到了你師傅對於死亡的恐懼,因為被自己的師傅拖累死,心中才生出了魔障,最後變成了羅刹。”


    多吉沒有開口說話,隻是眼裏含著慈悲,雙手合十微微點了一下頭。


    我能理解這種心情,堅持多年的信仰倒戈一擊,即便是心中有一座大山,也會在頃刻間崩塌。


    可即便知道了前因後果,我還是不知道該怎麽回答他。


    思來想去,我倒還真想到了一句比較合適的話,左右也想不到別的,就幹脆說了出來。


    “生與死輪回不止,我們生,他們死。”

章節目錄

閱讀記錄

文王鼓,武王鞭,五龍花杆請老仙所有內容均來自互聯網,uu小說網隻為原作者小王先生的小說進行宣傳。歡迎各位書友支持小王先生並收藏文王鼓,武王鞭,五龍花杆請老仙最新章節