阮靈溪罵道：“二貨，你想幹嗎？！”
我啐道：“別想太多，外衣浸水，難道你想泡在水裏躺著？”
脫下之後，我琢磨著，如果能生點兒火給烘幹就好了。這樣想著，我便將目光落到了旁邊那棺材上麵。我眼睛一亮，隨即又有點膽怯：棺材板看上去挺幹燥，如果點燃烘烤衣服不錯。可這是不是對死人不敬，萬一躺在裏麵的這幾位不高興呢？
想到這裏，我忍不住打了個噴嚏，再看看麵前的路，無邊無際的，也不知道通向哪兒。來路太長，如果就此感冒發燒躺在這兒，就怕死了也沒人知道。
想到這裏，我也不管三七二十一，從包裏取出洛陽鏟，心想也沒什麽趁手的工具，用這個先揭開棺材蓋，再用石塊砸成幾片，燒了就行吧。
於是，我舉著鏟子走到那棺材跟前。但這時，我舉起打火機一照，才發現這棺材根本已經破敗不堪，木頭有些腐朽鬆散了。看來這棺材的材質並不怎麽樣。
我於是舉起鏟子將那棺材三五下拍散了，隨即皺了皺眉。我靠，這棺材根本就像老家的木門一樣，很應付，一點沒有古棺那種高端大氣上檔次的質地。
棺材散了之後，我見裏麵露出一具骸骨，已經風幹成骷髏。骸骨旁邊放著一摞書。這一摞書讓我起了興趣。我取出來一看，卻是清朝的書籍。我也沒看懂到底是啥，幹脆都抱了出來，又將棺材板子給堆了起來，翻看了一下那些古書，咬了咬牙，將其中一本《論語》給點著了。
現在是救命最重要，管你是不是聖賢書，先救人再說。很快的，火堆燒起來，我們將濕衣服脫下來掛在火堆旁。阮靈溪依然有些虛脫，問我找來的是什麽書，這是什麽人的棺材。
“我也不知道，好像是清朝人的什麽棺材，而且陪葬品隻有書。”我詫異道：“這也是封門村的村民？”
阮靈溪說道：“奇怪，為什麽其他人的屍體在地下室，他們的卻在這個地方。”
我也想不通這個問題，於是翻開那些書看了看。發現多半是古代的聖賢書之類，隻有一本，好像是棺材主人寫的手劄。我半生不熟地看完那些繁體字手記之後，頓時吃了一驚。
原來這三個棺材的主人，竟然是清朝時期的兩個聖人隱士和一個得道高僧。三人在沁陽境地遊曆之際，發現封門村這一處凶地，窺破封門村其實是一個詛咒的凶局，於是決定在此處長住，多行善事親近佛理，教化當時的村民，成為當世的聖賢。並在百年終老之際，讓村民們將自己的遺體放在這地下河旁，震懾封門村的詛咒惡氣。
“封門村的詛咒，這是什麽意思？”我不由吃驚道。繼續往下翻看之後，這才恍然大悟。
第一百八十六章 封門村的詛咒（中）
這古代手劄上記載，原來這三個聖賢之士研究了封門村的來曆，發現第一代封門村的村民，竟然是元末來隱居的漢人和契丹人後裔。
而更神奇的是，漢人的後裔叫包懷仁，竟然是北宋忠臣包青天的後代。
當年，成吉思汗自蒙古起兵經過東征西討擴張版圖，直至元世祖忽必烈正式建立元朝定都大都，隨後逐步消滅了金，西夏，大理等國，攻占南宋都城臨安，南宋滅亡，1729年完全消滅了南宋殘餘勢力，在某種意義上實現了全國統一。
元朝建立以後，為了鞏固蒙古人的絕對統治地位，實行“四等人”製度，即：蒙古人（至親骨肉，國親貴族）；色目人（泛指新疆人，吐蕃即現在的西藏境內的人等）；漢人（漢族人和概指淮河以北的漢族和契丹、女真等族﹐以及較早為蒙古征服的雲南、四川兩省人。高麗人也屬於這一等）以及南人（稱蠻子）﹐指最後為元朝征服的原南宋境內各族。漢人、南人絕大部分都是漢族。
四等人中，蒙古人毋庸置疑，是毫無疑問的人上人，跟後來的滿清八旗子弟身份地位類似，而所謂第三等的漢人裏包括了金人和契丹人，而契丹人所建立的遼國全盛時期，根基是在現在的內蒙境內，某種程度上和蒙古族不同族但是同宗。但是在元朝統治時期，契丹人和漢人的過得都不怎麽舒坦，元朝對“漢人”的壓榨和控製，隨便想象就能想到。簡而言之就是受到了各方麵的非人的待遇。
直到元朝末期，皇帝昏庸暴戾，朝野的黑暗導致百姓生活愈發的艱難。一批自元朝建立之日起，祖祖輩輩倍受壓迫的平民為躲避戰亂，逃難到河南北部與山西交界的一出深山之中，也就是封門村所在的這處深山。當時這裏隻是一片荒山。
逃難人群中除了漢族人以外，還包括了同樣被蒙古軍滅族的遼國契丹人。當時天下烽煙四起，討伐元朝皇帝的義軍比比皆是，這些難民都跟元朝統治階層有國仇家恨，甚至有些是義軍後裔，跟元朝有著血仇。這群人雖然身處大山之中卻時刻不敢忘記國恨家仇，對蒙古人的殘暴統治恨之入骨。
可惜，逃難來的多是老弱婦孺，或者年輕書生，傷殘病患，不能投身疆場殺敵。其中一個漢人領頭人一樣的人物，便是包大人的後裔，包懷仁。剛來封門村之時，他還很年輕，可惜不能上戰場殺敵，但一直想憑自己之力複仇。
除了他帶領的這群漢人之外，另有一小部分契丹人也逃難到了此地。同樣失去家園，同病相憐下，兩廂熟悉起來，準備在此地重建暫時的家園，躲避戰禍。
但這一群難民都是從刀光血影中逃難而來，一路見了蒙古人對待同胞的殘忍行徑，一個個都對蒙古人恨之入骨，並不甘心就此躲避下去。包懷仁年輕氣盛，也想在這深山掩映中做點什麽能光複國家的大事，但是再看跟隨自己來的人，不由有些泄氣。因為這群人幾乎沒有青壯年，就算他想組建一支義軍，也沒人響應。
正在他心灰意冷之時，一天晚上，一個契丹老者相邀，讓他村口見麵。包懷仁準時赴約。
相見後，那須發皆白但精神矍鑠的契丹老者問包懷仁道：“你聽說過詛咒麽？”
包懷仁生於書香門第，自由博覽群書，對詛咒什麽的偏門之術也有所涉獵了解，於是說道：“在下聽聞巫毒之術自古有南蠱北詛之說，可是這詛咒之術的法門一直掌握在蒙古韃子的手裏，不會傳給族外人，您是怎麽知道的？又為何跟我提及此事？”
契丹老者眼神中閃過一絲不明深意的光芒，接著歎了一口氣，說道：“那些畜生也配談詛咒？當年若不是鐵木真部落借著共同抗金的借口與我部族通婚，詛咒之術怎麽會流傳到他們手裏？”
包懷仁不解地問道：“部落？”
契丹老者長歎一聲，說道：“唉，事到如今我也沒得甚可隱瞞的了。我們祖上還有很早以前的匈奴，突厥和現在的蒙古人雖然不同族，但是算起來我們都是同宗啊！想不到的是，鐵木真為了達成他的野心，假意和我們部落通婚，實為得到我部的詛咒秘法。”
包懷仁聞言，不解契丹老者的意思，便說道：“您的意思是說，這詛咒之術源自你們的部落，可您為什麽告訴我這些呢？”
契丹老者說道：“這詛咒之法本是我族祖先創立的，配合天時地利，才能發揮極致的效果。當年族長就發現了鐵木真部的動機不純，告誡通婚的族人，萬不能將全部法門告知於斯，他們學到的隻是皮毛而已……如今，我隻問你一句話——”說到這裏，老人家目中現出嚴肅而果決的神色來：“你可想複仇？！”
包懷仁皺了皺眉，心中豁然明白老人是想告訴他詛咒之法，用以報國仇家恨。但是，這方法可靠麽？又要付出什麽代價？於是，包懷仁一時不知如何回應。
老人家拉著他走到一處略微寬闊一些的場地，指著天空說道：“今夜繁星閃爍，想必能看清星象。我知曉你們漢人懂天文地理，我也略知一些皮毛。如今，漢家江山被蒙古韃子占據，所以紫微星宮晦暗不明，而天狼星亮起在西北方。可你現在細看。西南方似乎有一股隱然的紫氣盤桓，那是龍氣，紫微星時明時暗，看來亂世之後，真龍天子很快便會取代蒙古韃子。但是，這也許有別的變數，也不能說就是萬無一失。現在我們可以借助天時地利人和的先機，幫助漢人的真龍天子重新君臨天下，結束蒙古韃子的野蠻殘暴的統領。”
包懷仁沉吟道：“老人家的意思是？”
契丹老人冷然道：“我的意思是，將村人作為祭品，完成破滅元朝的詛咒，在這個亂世裏推波助瀾，讓蒙古韃子盡快滾出中原！”
包懷仁有些吃驚：“村人作為祭品？這是何意？”
契丹老人說道：“容我仔細講給你聽。天時，就是被施咒者在運道旺的時候就算給他施咒的話，也不見得會有效果；現在蒙古人的運勢和天下已經處在強弩之末，大元朝風雨飄搖，正好是施法的好時機！至於地利，你且來看我們現在所處的位置，我等現在處於四麵大山環抱之中，前麵不遠處有條河，我們這些流離之人剛好在這裏依山沿河右岸邊建立個村子，你道如何？”
包懷仁皺眉道：“隻要建造一個村子，就可以對蒙古人進行詛咒？”
契丹老人點頭道：“正是。並不是你所想的殺活人用血祭祀，而隻是建造一個特別的村子而已。我等祖輩被韃子奴役將近百年，如今他氣運已衰，是時候報仇了，你想不想有這個機會報仇雪恨？”
包懷仁聽了這話，雖然將信將疑，卻在胸中湧起了一股報仇的欲望。沒錯，不能什麽都不做放任蒙古韃子欺負國人！既然沒有別的方法，不如試一試這詛咒，也未嚐不可。
於是，包懷仁與村民們商量之後，大家紛紛擁護。隨後，在契丹老人的指導之下，眾人開始著手在落腳的山溝裏建造房屋。房屋建造的非常奇怪，有悖常理，全部依照山地地形沿河右岸所建，幾乎全部是東西走向，絕大多數房屋都是三層樓，都是木石結構，樓頂全部是灰色小瓦。這些全都是為了聚陰聚煞氣所建造的“聚陰池”。
在村民們著手建造村落的同時，契丹老人“背棄”了祖訓，把古老的正宗詛咒秘法原原本本的傳授給了包懷仁。村子建成之後，契丹老人身患重病，在彌留之際解釋了封門村詛咒的實情：村子的建設是依照風水玄門中的“風門”所建，但該村又不完全同於傳統的風門。這個村子外表看似吉祥風門，實乃凶煞之地。四麵環山，村前有河，村口挺立的大樹猶如守護神一般挺立村前，為的就是匯集天地之靈氣萬物之煞氣於此樹之中，以備配合施法；而這樣的古樹，村裏不止一棵，村口的古樹為首，其他的，也都是這種聚煞的作用。
長此以往，那樹集合了煞氣和血氣，於是在許多年後，另一批來此居住的不明真相的村民砍伐之後，便有靈異禍事發生。
而這契丹詛咒之術源自北方草原上的“薩滿”巫術，供奉的不是正神，一般都是自己族的先人，所以才有神廟裏的包大人。另外契丹老者還特別交代，凡詛咒巫蠱之法，必有反噬，施法之人必有所舍。尤其似這種加持到整個種族的惡毒詛咒，對施咒者的反噬甚至是毀滅性的，甚至會一直影響到後輩子孫，為此，村子從建立以來與世隔絕，村中男女無論年齡老少一直奉行男不婚，女不嫁的規矩，這是為了最大程度聚集怨氣，凡是村中有人故去，必定不能出村埋葬，就地埋葬在生前住處，這便是“人死不出村”的由來。
第一百八十七章 封門村的詛咒（下）
我看到這裏，也才明白封門村的秘密所在。原來所謂的詛咒，是漢人後裔對元朝殘暴統治的一種默默反抗。難怪整個村子要選擇在一處凶地建立，並將陰宅陽宅都混在一起。
我不知道這個詛咒是不是真有用，但是時隔這麽多年，有人挖出封門村的女屍還能受到詛咒的幹擾的話，說明封門村的詛咒當時可能真的起了效果。元朝從建立到滅亡也不過不到百年的時間，後期氣數更弱，被一個農民皇帝給反了，也許果然跟封門村的詛咒有所關聯。想到這裏，我不由唏噓不已。那手記也隻寫到這裏，後續發生了什麽，卻沒有記載了。而封門村的詛咒到底怎麽破解，那些變瘋子的人是不是還有救，這些在手記裏都沒說，我不由有些失望。想到這裏，我去其他兩副棺材裏翻了翻，見裏麵也沒什麽東西，無非是文房四寶，甚至還有佛珠。這佛珠好像是桃木做的，竟然不腐不爛。我打量了一下佛珠旁的屍骸，心想這應該就是那得道高僧的遺骨了吧。於是我對著那遺體拜了拜，然後取走了佛珠。這邪氣的地方，有點法器總是靠譜的。
此時，火焰更旺盛了些，我見阮靈溪的臉色也逐漸恢複了正常。我拿著佛珠湊到火光前看了看，上麵竟然微雕著一整套的《法華經》。
我啐道：“別想太多，外衣浸水，難道你想泡在水裏躺著？”
脫下之後，我琢磨著，如果能生點兒火給烘幹就好了。這樣想著，我便將目光落到了旁邊那棺材上麵。我眼睛一亮，隨即又有點膽怯：棺材板看上去挺幹燥，如果點燃烘烤衣服不錯。可這是不是對死人不敬，萬一躺在裏麵的這幾位不高興呢？
想到這裏，我忍不住打了個噴嚏，再看看麵前的路，無邊無際的，也不知道通向哪兒。來路太長，如果就此感冒發燒躺在這兒，就怕死了也沒人知道。
想到這裏，我也不管三七二十一，從包裏取出洛陽鏟，心想也沒什麽趁手的工具，用這個先揭開棺材蓋，再用石塊砸成幾片，燒了就行吧。
於是，我舉著鏟子走到那棺材跟前。但這時，我舉起打火機一照，才發現這棺材根本已經破敗不堪，木頭有些腐朽鬆散了。看來這棺材的材質並不怎麽樣。
我於是舉起鏟子將那棺材三五下拍散了，隨即皺了皺眉。我靠，這棺材根本就像老家的木門一樣，很應付，一點沒有古棺那種高端大氣上檔次的質地。
棺材散了之後，我見裏麵露出一具骸骨，已經風幹成骷髏。骸骨旁邊放著一摞書。這一摞書讓我起了興趣。我取出來一看，卻是清朝的書籍。我也沒看懂到底是啥，幹脆都抱了出來，又將棺材板子給堆了起來，翻看了一下那些古書，咬了咬牙，將其中一本《論語》給點著了。
現在是救命最重要，管你是不是聖賢書，先救人再說。很快的，火堆燒起來，我們將濕衣服脫下來掛在火堆旁。阮靈溪依然有些虛脫，問我找來的是什麽書，這是什麽人的棺材。
“我也不知道，好像是清朝人的什麽棺材，而且陪葬品隻有書。”我詫異道：“這也是封門村的村民？”
阮靈溪說道：“奇怪，為什麽其他人的屍體在地下室，他們的卻在這個地方。”
我也想不通這個問題，於是翻開那些書看了看。發現多半是古代的聖賢書之類，隻有一本，好像是棺材主人寫的手劄。我半生不熟地看完那些繁體字手記之後，頓時吃了一驚。
原來這三個棺材的主人，竟然是清朝時期的兩個聖人隱士和一個得道高僧。三人在沁陽境地遊曆之際，發現封門村這一處凶地，窺破封門村其實是一個詛咒的凶局，於是決定在此處長住，多行善事親近佛理，教化當時的村民，成為當世的聖賢。並在百年終老之際，讓村民們將自己的遺體放在這地下河旁，震懾封門村的詛咒惡氣。
“封門村的詛咒，這是什麽意思？”我不由吃驚道。繼續往下翻看之後，這才恍然大悟。
第一百八十六章 封門村的詛咒（中）
這古代手劄上記載，原來這三個聖賢之士研究了封門村的來曆，發現第一代封門村的村民，竟然是元末來隱居的漢人和契丹人後裔。
而更神奇的是，漢人的後裔叫包懷仁，竟然是北宋忠臣包青天的後代。
當年，成吉思汗自蒙古起兵經過東征西討擴張版圖，直至元世祖忽必烈正式建立元朝定都大都，隨後逐步消滅了金，西夏，大理等國，攻占南宋都城臨安，南宋滅亡，1729年完全消滅了南宋殘餘勢力，在某種意義上實現了全國統一。
元朝建立以後，為了鞏固蒙古人的絕對統治地位，實行“四等人”製度，即：蒙古人（至親骨肉，國親貴族）；色目人（泛指新疆人，吐蕃即現在的西藏境內的人等）；漢人（漢族人和概指淮河以北的漢族和契丹、女真等族﹐以及較早為蒙古征服的雲南、四川兩省人。高麗人也屬於這一等）以及南人（稱蠻子）﹐指最後為元朝征服的原南宋境內各族。漢人、南人絕大部分都是漢族。
四等人中，蒙古人毋庸置疑，是毫無疑問的人上人，跟後來的滿清八旗子弟身份地位類似，而所謂第三等的漢人裏包括了金人和契丹人，而契丹人所建立的遼國全盛時期，根基是在現在的內蒙境內，某種程度上和蒙古族不同族但是同宗。但是在元朝統治時期，契丹人和漢人的過得都不怎麽舒坦，元朝對“漢人”的壓榨和控製，隨便想象就能想到。簡而言之就是受到了各方麵的非人的待遇。
直到元朝末期，皇帝昏庸暴戾，朝野的黑暗導致百姓生活愈發的艱難。一批自元朝建立之日起，祖祖輩輩倍受壓迫的平民為躲避戰亂，逃難到河南北部與山西交界的一出深山之中，也就是封門村所在的這處深山。當時這裏隻是一片荒山。
逃難人群中除了漢族人以外，還包括了同樣被蒙古軍滅族的遼國契丹人。當時天下烽煙四起，討伐元朝皇帝的義軍比比皆是，這些難民都跟元朝統治階層有國仇家恨，甚至有些是義軍後裔，跟元朝有著血仇。這群人雖然身處大山之中卻時刻不敢忘記國恨家仇，對蒙古人的殘暴統治恨之入骨。
可惜，逃難來的多是老弱婦孺，或者年輕書生，傷殘病患，不能投身疆場殺敵。其中一個漢人領頭人一樣的人物，便是包大人的後裔，包懷仁。剛來封門村之時，他還很年輕，可惜不能上戰場殺敵，但一直想憑自己之力複仇。
除了他帶領的這群漢人之外，另有一小部分契丹人也逃難到了此地。同樣失去家園，同病相憐下，兩廂熟悉起來，準備在此地重建暫時的家園，躲避戰禍。
但這一群難民都是從刀光血影中逃難而來，一路見了蒙古人對待同胞的殘忍行徑，一個個都對蒙古人恨之入骨，並不甘心就此躲避下去。包懷仁年輕氣盛，也想在這深山掩映中做點什麽能光複國家的大事，但是再看跟隨自己來的人，不由有些泄氣。因為這群人幾乎沒有青壯年，就算他想組建一支義軍，也沒人響應。
正在他心灰意冷之時，一天晚上，一個契丹老者相邀，讓他村口見麵。包懷仁準時赴約。
相見後，那須發皆白但精神矍鑠的契丹老者問包懷仁道：“你聽說過詛咒麽？”
包懷仁生於書香門第，自由博覽群書，對詛咒什麽的偏門之術也有所涉獵了解，於是說道：“在下聽聞巫毒之術自古有南蠱北詛之說，可是這詛咒之術的法門一直掌握在蒙古韃子的手裏，不會傳給族外人，您是怎麽知道的？又為何跟我提及此事？”
契丹老者眼神中閃過一絲不明深意的光芒，接著歎了一口氣，說道：“那些畜生也配談詛咒？當年若不是鐵木真部落借著共同抗金的借口與我部族通婚，詛咒之術怎麽會流傳到他們手裏？”
包懷仁不解地問道：“部落？”
契丹老者長歎一聲，說道：“唉，事到如今我也沒得甚可隱瞞的了。我們祖上還有很早以前的匈奴，突厥和現在的蒙古人雖然不同族，但是算起來我們都是同宗啊！想不到的是，鐵木真為了達成他的野心，假意和我們部落通婚，實為得到我部的詛咒秘法。”
包懷仁聞言，不解契丹老者的意思，便說道：“您的意思是說，這詛咒之術源自你們的部落，可您為什麽告訴我這些呢？”
契丹老者說道：“這詛咒之法本是我族祖先創立的，配合天時地利，才能發揮極致的效果。當年族長就發現了鐵木真部的動機不純，告誡通婚的族人，萬不能將全部法門告知於斯，他們學到的隻是皮毛而已……如今，我隻問你一句話——”說到這裏，老人家目中現出嚴肅而果決的神色來：“你可想複仇？！”
包懷仁皺了皺眉，心中豁然明白老人是想告訴他詛咒之法，用以報國仇家恨。但是，這方法可靠麽？又要付出什麽代價？於是，包懷仁一時不知如何回應。
老人家拉著他走到一處略微寬闊一些的場地，指著天空說道：“今夜繁星閃爍，想必能看清星象。我知曉你們漢人懂天文地理，我也略知一些皮毛。如今，漢家江山被蒙古韃子占據，所以紫微星宮晦暗不明，而天狼星亮起在西北方。可你現在細看。西南方似乎有一股隱然的紫氣盤桓，那是龍氣，紫微星時明時暗，看來亂世之後，真龍天子很快便會取代蒙古韃子。但是，這也許有別的變數，也不能說就是萬無一失。現在我們可以借助天時地利人和的先機，幫助漢人的真龍天子重新君臨天下，結束蒙古韃子的野蠻殘暴的統領。”
包懷仁沉吟道：“老人家的意思是？”
契丹老人冷然道：“我的意思是，將村人作為祭品，完成破滅元朝的詛咒，在這個亂世裏推波助瀾，讓蒙古韃子盡快滾出中原！”
包懷仁有些吃驚：“村人作為祭品？這是何意？”
契丹老人說道：“容我仔細講給你聽。天時，就是被施咒者在運道旺的時候就算給他施咒的話，也不見得會有效果；現在蒙古人的運勢和天下已經處在強弩之末，大元朝風雨飄搖，正好是施法的好時機！至於地利，你且來看我們現在所處的位置，我等現在處於四麵大山環抱之中，前麵不遠處有條河，我們這些流離之人剛好在這裏依山沿河右岸邊建立個村子，你道如何？”
包懷仁皺眉道：“隻要建造一個村子，就可以對蒙古人進行詛咒？”
契丹老人點頭道：“正是。並不是你所想的殺活人用血祭祀，而隻是建造一個特別的村子而已。我等祖輩被韃子奴役將近百年，如今他氣運已衰，是時候報仇了，你想不想有這個機會報仇雪恨？”
包懷仁聽了這話，雖然將信將疑，卻在胸中湧起了一股報仇的欲望。沒錯，不能什麽都不做放任蒙古韃子欺負國人！既然沒有別的方法，不如試一試這詛咒，也未嚐不可。
於是，包懷仁與村民們商量之後，大家紛紛擁護。隨後，在契丹老人的指導之下，眾人開始著手在落腳的山溝裏建造房屋。房屋建造的非常奇怪，有悖常理，全部依照山地地形沿河右岸所建，幾乎全部是東西走向，絕大多數房屋都是三層樓，都是木石結構，樓頂全部是灰色小瓦。這些全都是為了聚陰聚煞氣所建造的“聚陰池”。
在村民們著手建造村落的同時，契丹老人“背棄”了祖訓，把古老的正宗詛咒秘法原原本本的傳授給了包懷仁。村子建成之後，契丹老人身患重病，在彌留之際解釋了封門村詛咒的實情：村子的建設是依照風水玄門中的“風門”所建，但該村又不完全同於傳統的風門。這個村子外表看似吉祥風門，實乃凶煞之地。四麵環山，村前有河，村口挺立的大樹猶如守護神一般挺立村前，為的就是匯集天地之靈氣萬物之煞氣於此樹之中，以備配合施法；而這樣的古樹，村裏不止一棵，村口的古樹為首，其他的，也都是這種聚煞的作用。
長此以往，那樹集合了煞氣和血氣，於是在許多年後，另一批來此居住的不明真相的村民砍伐之後，便有靈異禍事發生。
而這契丹詛咒之術源自北方草原上的“薩滿”巫術，供奉的不是正神，一般都是自己族的先人，所以才有神廟裏的包大人。另外契丹老者還特別交代，凡詛咒巫蠱之法，必有反噬，施法之人必有所舍。尤其似這種加持到整個種族的惡毒詛咒，對施咒者的反噬甚至是毀滅性的，甚至會一直影響到後輩子孫，為此，村子從建立以來與世隔絕，村中男女無論年齡老少一直奉行男不婚，女不嫁的規矩，這是為了最大程度聚集怨氣，凡是村中有人故去，必定不能出村埋葬，就地埋葬在生前住處，這便是“人死不出村”的由來。
第一百八十七章 封門村的詛咒（下）
我看到這裏，也才明白封門村的秘密所在。原來所謂的詛咒，是漢人後裔對元朝殘暴統治的一種默默反抗。難怪整個村子要選擇在一處凶地建立，並將陰宅陽宅都混在一起。
我不知道這個詛咒是不是真有用，但是時隔這麽多年，有人挖出封門村的女屍還能受到詛咒的幹擾的話，說明封門村的詛咒當時可能真的起了效果。元朝從建立到滅亡也不過不到百年的時間，後期氣數更弱，被一個農民皇帝給反了，也許果然跟封門村的詛咒有所關聯。想到這裏，我不由唏噓不已。那手記也隻寫到這裏，後續發生了什麽，卻沒有記載了。而封門村的詛咒到底怎麽破解，那些變瘋子的人是不是還有救，這些在手記裏都沒說，我不由有些失望。想到這裏，我去其他兩副棺材裏翻了翻，見裏麵也沒什麽東西，無非是文房四寶，甚至還有佛珠。這佛珠好像是桃木做的，竟然不腐不爛。我打量了一下佛珠旁的屍骸，心想這應該就是那得道高僧的遺骨了吧。於是我對著那遺體拜了拜，然後取走了佛珠。這邪氣的地方，有點法器總是靠譜的。
此時，火焰更旺盛了些，我見阮靈溪的臉色也逐漸恢複了正常。我拿著佛珠湊到火光前看了看，上麵竟然微雕著一整套的《法華經》。