第91章 常人國
從精神病院走出來的道祖 作者：灑家元遠遠 投票推薦 加入書簽 留言反饋
所謂“常人國”，便是我的祖國，也是元大都經濟第一、麵積第一的頭號大國。
曆史上，我們與曾經的北大都頭號大國“正人國”，合稱“正常聯盟”。自從上個世紀九十年代，正人國解體以來，正常聯盟不複存焉。
我們常人國曆史悠久，從十萬年前就開始有諸多部落定居並且種植糧食作物。這十萬年前的稻穀，還就是在倒周府發掘的。
後來經曆黃帝、顓頊、堯、舜、禹的部落時代，又經曆虞、夏、商、周的分封時代，再經曆戰亂，歸於統一，開啟秦、漢、元、明、清的封建時代。最後，就是世界大戰，戰後建立了現在的聯邦格局。
常人國東聯朝山國、西攝斯坦國、南收泛太平洋諸島，定聯邦總都城為“元大都”，地址就在原先的北平。
能打下這樣的政治格局，全憑元朝時一位神秘的天祖——原本定號“元英宗”後改“元天祖”的「碩德八刺」。
天祖碩德八刺，是元朝的第五位皇帝，他即位後，裁減冗官、監督不法、頒布新法、采用“助役”減輕百姓差役負擔，史稱“至治改革”。後來他想要改變多族不平等的局麵，廢除“蒙古、色目、南人”等級製，得罪了保守貴族勢力，遭到刺殺，史稱“南坡之變”。
刺殺成功後，朝廷給他的廟號就是“英宗”。
誰也說不清，當時是拖回來一具假屍體，還是天祖亡者歸來，死而複生了。總之，一年之後，天祖在斯坦國起兵。
當時元朝疆域遼闊，連「北大都」和「荒都」都有我們的地兒。
但是橫跨元北荒的疆域，也導致統治難度急劇增加，中央不得不分封諸汗國來解決這一問題。
天祖在西北起兵，朝廷無力壓製，再加上朝廷的民族等級製度本就不和人心，很快就被天祖奪回正統。
天祖歸位後，改革更加激烈了，不僅對本地改，外麵的汗國他也改。並且天祖重視民生，經常下鄉與農民待在一起，還研發強力火槍火炮，教軍隊打遊擊戰。甚至看起來像自掘墳墓似的，打土豪分田地。
要知道，天祖可是元朝正統貴族，他這麽做和起義軍有什麽區別？
經過天祖六十年如一日的強力整改，整個元大都不說是萬眾一心吧，起碼也可以說是，分崩離析了。
天祖死後，他的政令立刻被推翻，後來者根本不敢，也沒有能力去做到天祖做的事。
但天祖的各種舉措，還是在百姓心裏，留下了痕跡。後麵旱災頻發，災民起義，有不少起義軍就打的天祖旗號，有說為他平反複仇的，有說天祖傳人就在他們那兒的。
後來放牛娃出身的朱元璋得了天下，才加封“元英宗”為“元天祖”。並揣著這個名義，不斷對北元施壓，美其名曰“撥亂反正”。
隻是明朝並沒能維持先元的疆域。最終也亡於土地兼並和災民起義。
北邊的女真人趁虛而入，將殘明和起義軍全部掃蕩，成了這片土地的新主人，改朝號為“清”。
接著就是世界大戰，百年動蕩，最終歸於常人國。
七百年來滄海桑田，天祖的功績沒有隨著疆域的崩潰而消散，反而福澤後世，在各地受苦受難的百姓心中瘋長。有些地區的百姓，任何教派都不參加，專門供奉天祖畫像。後來還成立了好幾個以天祖為信仰的宗教。常人國建立後，向這些國家發起聯盟邀請，大夥兒能欣然同意，多半是天祖的功勞。
由於元大都是個聯邦，所以很多行政區劃都是混亂的。省市道城州府郡縣鄉鎮村落並舉，甚至一個地方能出現好幾種不一樣的區劃級別和稱呼。官麵上自然有一個定稱，但是元大都的定稱除了官麵上用，百姓其實多不在乎。
這就苦了我們讀書的了，因為這玩意兒我們也考。
不過聽說北大都、蠻都、荒都比我們還慘，西都尤其倒黴，因為血吸國是西都頭號大國，它在其他大都建了一些不清不楚的基地，還收了元大都東邊海裏兩小國當狗。西都小國的學生有難了。
所謂的《常人國智慧》，介紹的就是春秋戰國時期，傳下來的各種思想。
我最討厭儒家。
因為禮教。
雖然當時我並不明確的知道，我爺爺這種肆意施暴的權力來自儒家的“君君臣臣父父子子”，來自“孝為先”。但我也明確的感受到了“禮”的壓迫。
它讓我不能講道理——否則就是頂嘴。
讓我不能岔開腿睡覺——否則就是蕩婦。
不能穿的隨意——否則就是丟臉。
不能指責和質疑長輩——否則就是不孝。
甚至讓這個世界失去公平——牤牤被打，無人替她做主，公公受不到任何報複或懲罰。牤牤還心甘情願地留在這個家，為大家洗衣做飯，好像一切如常。
這是什麽思想？
厭惡。
發自內心的厭惡。
厭惡儒家，那我自然要挑選一個比較好的思想流派，來跟他對抗——道家和禪宗。
我喜歡道經的玄妙，“道可道，非常道。名可名，非常名。”
更喜歡德經的直接，“失道而後德，失德而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。”
禪宗的話，我是喜歡“智慧”和“謁語”。
諸如：“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。”
以及：“平身不修善果，隻愛殺人放火。忽的扯斷金繩，這裏掙開玉鎖。錢塘江上信潮來，今日方知我是我。”
還有“破三執”。破我執，破法執，破空執。不執著於我，不執著於規則，不執著於虛無。這就算“悟了”，否則，便是“執迷不悟”。（搖頭晃腦，裝老和尚.gif）
當然，道德經和禪宗都不是這本書的主推，它主推的是《易經》，夫“易”者，為“變”；“經”者，為“常”。《易經》就是《變化常存》。
我印象最深刻的就是“世界上唯一不變的，就是變”，其次便是“知識可以授受，智慧隻能啟迪”。
我的智慧，也確實被這本書介紹的思想，所啟迪了。
曆史上，我們與曾經的北大都頭號大國“正人國”，合稱“正常聯盟”。自從上個世紀九十年代，正人國解體以來，正常聯盟不複存焉。
我們常人國曆史悠久，從十萬年前就開始有諸多部落定居並且種植糧食作物。這十萬年前的稻穀，還就是在倒周府發掘的。
後來經曆黃帝、顓頊、堯、舜、禹的部落時代，又經曆虞、夏、商、周的分封時代，再經曆戰亂，歸於統一，開啟秦、漢、元、明、清的封建時代。最後，就是世界大戰，戰後建立了現在的聯邦格局。
常人國東聯朝山國、西攝斯坦國、南收泛太平洋諸島，定聯邦總都城為“元大都”，地址就在原先的北平。
能打下這樣的政治格局，全憑元朝時一位神秘的天祖——原本定號“元英宗”後改“元天祖”的「碩德八刺」。
天祖碩德八刺，是元朝的第五位皇帝，他即位後，裁減冗官、監督不法、頒布新法、采用“助役”減輕百姓差役負擔，史稱“至治改革”。後來他想要改變多族不平等的局麵，廢除“蒙古、色目、南人”等級製，得罪了保守貴族勢力，遭到刺殺，史稱“南坡之變”。
刺殺成功後，朝廷給他的廟號就是“英宗”。
誰也說不清，當時是拖回來一具假屍體，還是天祖亡者歸來，死而複生了。總之，一年之後，天祖在斯坦國起兵。
當時元朝疆域遼闊，連「北大都」和「荒都」都有我們的地兒。
但是橫跨元北荒的疆域，也導致統治難度急劇增加，中央不得不分封諸汗國來解決這一問題。
天祖在西北起兵，朝廷無力壓製，再加上朝廷的民族等級製度本就不和人心，很快就被天祖奪回正統。
天祖歸位後，改革更加激烈了，不僅對本地改，外麵的汗國他也改。並且天祖重視民生，經常下鄉與農民待在一起，還研發強力火槍火炮，教軍隊打遊擊戰。甚至看起來像自掘墳墓似的，打土豪分田地。
要知道，天祖可是元朝正統貴族，他這麽做和起義軍有什麽區別？
經過天祖六十年如一日的強力整改，整個元大都不說是萬眾一心吧，起碼也可以說是，分崩離析了。
天祖死後，他的政令立刻被推翻，後來者根本不敢，也沒有能力去做到天祖做的事。
但天祖的各種舉措，還是在百姓心裏，留下了痕跡。後麵旱災頻發，災民起義，有不少起義軍就打的天祖旗號，有說為他平反複仇的，有說天祖傳人就在他們那兒的。
後來放牛娃出身的朱元璋得了天下，才加封“元英宗”為“元天祖”。並揣著這個名義，不斷對北元施壓，美其名曰“撥亂反正”。
隻是明朝並沒能維持先元的疆域。最終也亡於土地兼並和災民起義。
北邊的女真人趁虛而入，將殘明和起義軍全部掃蕩，成了這片土地的新主人，改朝號為“清”。
接著就是世界大戰，百年動蕩，最終歸於常人國。
七百年來滄海桑田，天祖的功績沒有隨著疆域的崩潰而消散，反而福澤後世，在各地受苦受難的百姓心中瘋長。有些地區的百姓，任何教派都不參加，專門供奉天祖畫像。後來還成立了好幾個以天祖為信仰的宗教。常人國建立後，向這些國家發起聯盟邀請，大夥兒能欣然同意，多半是天祖的功勞。
由於元大都是個聯邦，所以很多行政區劃都是混亂的。省市道城州府郡縣鄉鎮村落並舉，甚至一個地方能出現好幾種不一樣的區劃級別和稱呼。官麵上自然有一個定稱，但是元大都的定稱除了官麵上用，百姓其實多不在乎。
這就苦了我們讀書的了，因為這玩意兒我們也考。
不過聽說北大都、蠻都、荒都比我們還慘，西都尤其倒黴，因為血吸國是西都頭號大國，它在其他大都建了一些不清不楚的基地，還收了元大都東邊海裏兩小國當狗。西都小國的學生有難了。
所謂的《常人國智慧》，介紹的就是春秋戰國時期，傳下來的各種思想。
我最討厭儒家。
因為禮教。
雖然當時我並不明確的知道，我爺爺這種肆意施暴的權力來自儒家的“君君臣臣父父子子”，來自“孝為先”。但我也明確的感受到了“禮”的壓迫。
它讓我不能講道理——否則就是頂嘴。
讓我不能岔開腿睡覺——否則就是蕩婦。
不能穿的隨意——否則就是丟臉。
不能指責和質疑長輩——否則就是不孝。
甚至讓這個世界失去公平——牤牤被打，無人替她做主，公公受不到任何報複或懲罰。牤牤還心甘情願地留在這個家，為大家洗衣做飯，好像一切如常。
這是什麽思想？
厭惡。
發自內心的厭惡。
厭惡儒家，那我自然要挑選一個比較好的思想流派，來跟他對抗——道家和禪宗。
我喜歡道經的玄妙，“道可道，非常道。名可名，非常名。”
更喜歡德經的直接，“失道而後德，失德而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。”
禪宗的話，我是喜歡“智慧”和“謁語”。
諸如：“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。”
以及：“平身不修善果，隻愛殺人放火。忽的扯斷金繩，這裏掙開玉鎖。錢塘江上信潮來，今日方知我是我。”
還有“破三執”。破我執，破法執，破空執。不執著於我，不執著於規則，不執著於虛無。這就算“悟了”，否則，便是“執迷不悟”。（搖頭晃腦，裝老和尚.gif）
當然，道德經和禪宗都不是這本書的主推，它主推的是《易經》，夫“易”者，為“變”；“經”者，為“常”。《易經》就是《變化常存》。
我印象最深刻的就是“世界上唯一不變的，就是變”，其次便是“知識可以授受，智慧隻能啟迪”。
我的智慧，也確實被這本書介紹的思想，所啟迪了。